現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)變遷與中學(xué)語(yǔ)文教育

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)變遷與中學(xué)語(yǔ)文教育》以話語(yǔ)變遷為線索名采用話語(yǔ)分析的方法，論述百年來(lái)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與語(yǔ)文教育的關(guān)系，是一部富有開創(chuàng)性和實(shí)踐精神的跨學(xué)科研究著作。旨在探討現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教育（主要是文學(xué)教育）的相互關(guān)系和相互影響。

作者簡(jiǎn)介

　　張偉忠，山東新泰人，文學(xué)博士?，F(xiàn)任山東省教學(xué)研究室語(yǔ)文教研員，兼任全國(guó)語(yǔ)文新課程推進(jìn)研究項(xiàng)目組核心成員、山東師范大學(xué)教育碩士導(dǎo)師、山東省教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長(zhǎng)。主持教育部課程教材研究所重點(diǎn)立項(xiàng)課題“初中語(yǔ)文以學(xué)為主教學(xué)實(shí)。

書籍目錄

序緒言第一章 晚清教育話語(yǔ)與國(guó)文設(shè)科一、晚清白話文運(yùn)動(dòng)與文界革命的互涉二、中體西用的話語(yǔ)實(shí)踐對(duì)文學(xué)和語(yǔ)文教育的影響三、學(xué)制改革與國(guó)文科的設(shè)立第二章 五四啟蒙話語(yǔ)與國(guó)文教育改革一、話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)型對(duì)五四文學(xué)革命與國(guó)文教育改革的深層影響二、五四文學(xué)觀念對(duì)國(guó)文教育的影響三、五四文學(xué)革命的創(chuàng)作實(shí)績(jī)對(duì)國(guó)文教育的影響四、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)與國(guó)語(yǔ)科的設(shè)立五、現(xiàn)代教育理論對(duì)文學(xué)教育的推動(dòng)--以道爾頓制實(shí)驗(yàn)為例六、文學(xué)革命和語(yǔ)文教育相互影響的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)第三章 30年代的大眾話語(yǔ)與語(yǔ)文教育一、文藝大眾化思潮對(duì)語(yǔ)文教育的影響二、大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與語(yǔ)文教育三、30年代的語(yǔ)文教育四、對(duì)30年代文藝大眾化與語(yǔ)文教育的反思第四章 40年代的革命話語(yǔ)與語(yǔ)文教育一、40年代民族形式討論與語(yǔ)文教育二、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)文學(xué)話語(yǔ)的規(guī)范三、40年代文白問(wèn)題的深入思考四、革命話語(yǔ)中的語(yǔ)文教育第五章 50-70年代的政治話語(yǔ)與語(yǔ)文教育一、政治話語(yǔ)影響下的文學(xué)和語(yǔ)文教育二、政治話語(yǔ)的普泛化傾向與《紅領(lǐng)巾》教學(xué)法的影響三、語(yǔ)文分科教學(xué)與文學(xué)教育四、60年代的語(yǔ)文大討論五、進(jìn)入教材的十七年文學(xué)作品--重現(xiàn)革命歷史和再造新中國(guó)形象的努力六"文革"語(yǔ)境中的文學(xué)與語(yǔ)文教育第六章 80-90年代的人文話語(yǔ)與語(yǔ)文教育大討論一、文學(xué)創(chuàng)作與語(yǔ)文教育發(fā)展的不平衡二、人文精神討論與人文話語(yǔ)的形成三、人文精神與語(yǔ)文教育四、人文話語(yǔ)觀照下的文學(xué)教育批判與反思第七章 世紀(jì)之交的全球話語(yǔ)與語(yǔ)文課程改革一、以人為本：文學(xué)與語(yǔ)文教育的旨?xì)w二、全球化語(yǔ)境中的課程改革與母語(yǔ)教育三、全球話語(yǔ)中的外國(guó)文學(xué)作品四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與《Q版語(yǔ)文》五、后現(xiàn)代批評(píng)話語(yǔ)與對(duì)"那一代"的批判六、民族主義話語(yǔ)與新讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)第八章 話語(yǔ)體系變遷中的中學(xué)魯迅作品教學(xué)一、中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品的歷史沿革二、中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品的解讀與教學(xué)三、中學(xué)語(yǔ)文教育視野中魯迅作品的閱讀史四、對(duì)魯迅作品教學(xué)的當(dāng)代審視第九章 文學(xué)話語(yǔ)與教育話語(yǔ)的融合--新世紀(jì)的文學(xué)教育一、目標(biāo)論：回歸本體，重視主體二、內(nèi)容論：重視經(jīng)典教育三、方法論：建立新的解讀系統(tǒng)四、策略論：實(shí)施以學(xué)為主的教學(xué)策略五、評(píng)價(jià)論：建立促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面提高的評(píng)價(jià)體系六、行動(dòng)論：理論話語(yǔ)和實(shí)踐話語(yǔ)的融合結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 晚清教育話語(yǔ)與國(guó)文設(shè)科　　“文”變?nèi)竞跏狼?，廢興系乎時(shí)序?！睙o(wú)論是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史，還是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展史，都必須放在整個(gè)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的坐標(biāo)系中，結(jié)合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的變遷以及話語(yǔ)方式的演變，才能看清楚它們的發(fā)展軌跡和相互影響。　　但凡一個(gè)時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐，總會(huì)首先通過(guò)話語(yǔ)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)。“春江水暖鴨先知”，社會(huì)大潮的涌動(dòng)，在其成為沖擊、蕩滌舊世界的時(shí)代洪流之前，總是先通過(guò)新的話語(yǔ)透露春江水暖的信息，助長(zhǎng)其聲勢(shì)，并最終以話語(yǔ)體系的改變來(lái)表明和鞏固自己的成功。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗以后，天朝帝國(guó)的夢(mèng)想被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打碎。有識(shí)之士提出“中體西用”話語(yǔ)，成為晚清話語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的主流取向，并成為當(dāng)時(shí)洋務(wù)派和維新派進(jìn)行社會(huì)改良的學(xué)理依據(jù)。但“中體西用”的話語(yǔ)體系有著先天不足的毛病，它缺乏自我造血機(jī)能，不能從根本上解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題，使中國(guó)擺脫貧窮積弱、落后挨打的狀況。辛亥革命推翻了帝制，依據(jù)西方話語(yǔ)體系提出了“三民主義”的口號(hào)，建立了共和政府，但這只是一個(gè)空中樓閣，隨即出現(xiàn)了袁世凱登基、張勛復(fù)辟、二次革命和軍閥混戰(zhàn)割據(jù)的局面，“城頭變幻大王旗”，一直到南京政府成立，中國(guó)在世界格局中仍處于任人欺凌的地位，中國(guó)人“于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦”。民國(guó)的共和立憲被陳獨(dú)秀斥之為“偽共和”“偽立憲”“政治之裝飾品”，“以其于多數(shù)國(guó)民之思想人格無(wú)變更，于多數(shù)國(guó)民之利害休戚無(wú)切身之觀感也”，因此他期待國(guó)人“最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”，即“倫理的覺(jué)悟”。倫理覺(jué)悟說(shuō)觸動(dòng)了體用說(shuō)的命根，預(yù)示著一種全新的話語(yǔ)體系要出現(xiàn)了。　　……

圖書封面

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