何枝可依

前言

　　韓非子講過一個故事：守株待兔。　　宋國有個莊稼漢，別提多傻。他家地里有棵樹，給他帶來好運。有只倒霉的兔子，眼神不好，一頭撞死在樹上，讓他想入非非（他算了一下，兔肉總比糧食值錢）。從此，他把手中那件叫“耒”的吃飯家伙扔了，天天蹲樹下等兔子，就像《敖包相會》唱的那樣，耐心等待，眼巴巴等兔子來，等它們前來送死（《韓非子·五蠹》）?！　?zhàn)國那陣兒，大家盡拿宋人打镲，逮誰犯傻，就說誰是宋人。他的事，據(jù)說在宋國都被人恥笑，可見是個超級死心眼兒。過去，我也納悶兒，天下傻子多，怎么全在宋國？我猜，當時的聰明人之所以糟改宋人，只因宋國是古國，特講老禮兒，打商代傳下的老禮兒，太古板。　　兔子會撞在樹上嗎？我一直不信?！　∪欢幸惶欤医K于信了?！　?981年10月7日－12月10日，我參加過一次考古發(fā)掘（作為研究生的畢業(yè)實習），地點在陜西寶雞縣西高泉村。那里真的有泉水，泉水挨家挨戶流，夜深人靜，嘩嘩作響。　　老盧（盧連成）、陳平和我，就三人，一共挖了72座墓，都是東周秦墓。天天晚上粘陶片，畫圖，做記錄，忙得不亦樂乎。　　臨走，天寒地凍，突然發(fā)現(xiàn)一座漢墓，是座大墓。大墓被盜.老盧決定大揭蓋，墓頂被揭開，土堆得像座小山。墓坑很深，上面的天很小，有只兔子從天而降，落在一個民工的懷里，誰都想不到。　　原來，秋后的曠野，地里光禿禿，無遮無攔，三線工廠的職工。騎著摩托端著槍，正在到處打兔子。兔子慌不擇路，不知“小山，，頂上有陷阱，一頭扎下?！　∧故强漳?，只剩骨粉和棺釘，兔子是唯一收獲?！　∶窆ふf，他只要皮，肉歸我們?！　∥覀?，“三月不知肉味”，頓頓一碗芹菜辣子面，從沒換過口，這可是第一次開齋。兔肉，放在爐子上烤，倍兒香?！　∥业凝S號就是這么起的。　　本集所收，主要是讀書筆記?！　∽x什么書？主要是閑書?！　」P記的傳統(tǒng)是叢談瑣語，但此書不一樣?！　∥沂墙枳x閑書說閑話，冷眼向洋看世界。　　世界處在岔路口，又一個世紀的岔路口?！　?000年的冬天，日本東京銀座，豪華商店林立，燈紅酒綠，到處在慶?！扒ъ辍?。　　回到北京，有一堆電話，都是約寫新世紀的來臨，但我卻感到一種莫名的悲哀?！　∥抑溃淮?，我父輩那一代人，他們正在離開這個世界?！　〈髽滹h零：　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

內容概要

　　韓非子講過一個故事：守株待兔。宋國有個莊稼漢，別提多傻。他家地里有棵樹，給他帶來好運。有只倒霉的兔子，眼神不好，一頭撞死在樹上，讓他想入非非（他算了一下，兔肉總比糧食值錢）。從此，他把手中那件叫“耒”的吃飯家伙扔了，天天蹲樹下等兔子，就像《敖包相會》唱的那樣，耐心等待，眼巴巴等兔子來，等它們前來送死（《韓非子·五蠹》）?！　?zhàn)國那陣兒，大家盡拿宋人打镲，逮誰犯傻，就說誰是宋人。他的事，據(jù)說在宋國都被人恥笑，可見是個超級死心眼兒。過去，我也納悶兒，天下傻子多，怎么全在宋國？我猜，當時的聰明人之所以糟改宋人，只因宋國是古國，特講老禮兒，打商代傳下的老禮兒，太古板。　　兔子會撞在樹上嗎？我一直不信?！　∪欢?，有一天，我終于信了。　　1981年10月7日－12月10日，我參加過一次考古發(fā)掘（作為研究生的畢業(yè)實習），地點在陜西寶雞縣西高泉村。那里真的有泉水，泉水挨家挨戶流，夜深人靜，嘩嘩作響。

作者簡介

　　李零，1948年生，祖籍山西武鄉(xiāng)。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究?！　≈饕鳎骸　　逗啿艜c學術源流》　　《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》　　《郭店楚簡校讀記》　　《上博楚簡三篇校讀記》　　《〈孫子〉十三篇綜合研究》　　《兵以詐立——我讀〈孫子〉》　　《喪家狗——我讀〈論語〉》　　《中國方術正考》　　《中國方術續(xù)考》　　《入山與出塞》　　《鑠古鑄今》　　《李零自選集》　　《放虎歸山》　　《花間－壺酒》

書籍目錄

自序 歷史篇 　讀《費爾巴哈》章——說唯物史觀的原始表述 　中國史學現(xiàn)狀的反省 　兩種懷疑——從孔子之死想到的 　先秦諸子的思想地圖——讀錢穆《先秦諸子系年》 考古篇 　說考古“圍城” 　一個考古讀者的希望——“新世紀中國考古學傳播”學術研討會上的發(fā)言 　考古：與誰共享——讀《赫章可樂二〇〇〇年發(fā)掘報告》 漢學篇 　學術“科索沃”——一場圍繞巫鴻新作的討論 　答田曉菲 　秦漢羅馬：一場時空遙隔的對話——寫給法國遠東學院北京中心 戰(zhàn)爭篇 　中國歷史上的恐怖主義：刺殺和劫持 　讀《劍橋戰(zhàn)爭史》——殺人藝術的“主導傳統(tǒng)”和“成功秘密” 　讀《西洋世界軍事史》（上） 　讀《西洋世界軍事史》（中） 　讀《西洋世界軍事史》（下） 革命篇 　讀《動物農場》（一） 　讀《動物農場》（二） 　讀《動物農場》（三）

章節(jié)摘錄

　　歷史篇　　中國史學現(xiàn)狀的反省　　目前，中國史學界有不少人都在談論“史學危機”，但這個“危機”的實質到底是什么，大家好像說不清。就像魯迅講的“來了”，只是眾口相傳“來了，來了”，聽起來挺嚇人，可到底什么來了，卻并不知道。　　我從史學研究中常常發(fā)現(xiàn)一些問題，和專家們的想法不大一樣。有次和朋友談起，他們勸我把想法講出來，以為即使是從“觀眾角度”講一些老問題、常識問題，或許也有一定用處。我就遵照朋友們的愿望，談談這些大家關心的問題?！　∫?觀察角度的變換：中國也是“正常的兒童”　　中國的歷史研究，重心始終是在中國史上面?！　∥覀儗χ袊返难芯浚瑹o論從民族需求來看，還是從世界需求來看，很重要的一個任務是對背景的認識，即對中國傳統(tǒng)社會的認識。中國的背景問題很大很深，與現(xiàn)實問題處處相關。這個問題，本來是中國近代以來的老問題了，過去叫“認清中國國情”?，F(xiàn)在隨著中國重新開放，人們又一次面臨新的文化沖突，這個問題顯得比以往任何時候都更突出，它不僅與歷史學家有關，也與我們每一個人有關。近時出現(xiàn)的“文化熱”已表明了這一點?！　　皞鹘y(tǒng)社會”這個詞是什么意思？一般說，它是有別于近代工業(yè)社會的一個概念。傳統(tǒng)社會與近代工業(yè)社會的對比很重要，它是世界史的一個基本出發(fā)點。一個粗略的時間表可以告訴我們，人類歷史，狩獵采集有三百萬年之久，農耕畜牧有一萬年左右，文明出現(xiàn)有幾千年的時間，而現(xiàn)代工業(yè)社會則只有幾百年的歷史。世界史是個逆溯比較體系，它是站在這個“幾百年”之上去認識幾千年、上萬年和幾百萬年的。歐洲人發(fā)現(xiàn)我們這個世界時，他們呆的那個地方是被不同階段和不同類型的傳統(tǒng)文化（主要是農業(yè)文化）包圍著，像一座孤島。這本身是一個歷史形成的環(huán)境。他們是在近代工業(yè)社會與傳統(tǒng)社會的沖突中去認識這個世界。這種沖突把歷史學家常常說的“過去”與“現(xiàn)在”，“活歷史”與“死歷史”、“非主體歷史”與“主體歷史”擺在了同一個平面上?！　≈袊肥鞘澜缡返囊徊糠?。世界史作為一種認識體系，無論從縱的方面看還是從橫的方面看，都要有一個觀察主體。中國史也一樣?？墒俏覀儜斪⒁獾氖?，世界史的觀察主體最初只能是歐洲人。當初歐洲人認識世界其他地區(qū)，很像是搜集動植物標本。他們到處搜集所謂“野蠻人”的各種資料，從膚發(fā)體貌、語言風俗直到地下掘出的遺物、遺跡，乃至一切一切，在這個基礎上形成了像體質人類學、文化人類學（或民族學）、考古學等學科，以及埃及學、亞述學、印度學、漢學等研究地區(qū)文化的學問。他們對傳統(tǒng)世界的理解最初只能是以自身為參照系或標尺。像湯姆森的三期法，法國史前考古確立的一系列標準，以及希臘羅馬的古典時代、歐洲中世紀，這些都是他們觀察的一些出發(fā)點?！　∫詺W洲歷史作標尺去觀察其他地區(qū)的歷史有它一定的進步意義，就是它畢竟找到一個支點，以這個支點把整個比較體系的架子搭起來了。但是由于當時歐洲歷史學家對落后地區(qū)的文化內涵還非常隔膜，特別是由于缺乏被觀察者真實可靠的“主訴”，這種觀察往往充滿各種偏見?！　　?/pre>








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