左看曾國(guó)藩 右看胡雪巖全集

前言

清朝末葉，內(nèi)憂外患，國(guó)力暗弱，但也就是在這個(gè)時(shí)代，卻出現(xiàn)了一批可圈可點(diǎn)的人物：雄才大略、膽量過(guò)人的左宗棠，精明強(qiáng)干、長(zhǎng)袖善舞的李鴻章等，都是那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者。但若論進(jìn)退屈伸之火候、做人處世之方法，最讓后人推崇的，則當(dāng)數(shù)曾國(guó)藩與胡雪巖。曾國(guó)藩，字伯函，號(hào)滌生，出生于湖南湘鄉(xiāng)的一個(gè)地主家庭，祖上以耕讀為業(yè)。道光十八年（1838年），27歲的曾國(guó)藩考中進(jìn)士，兩年后人翰林院供檢討之職，官列從七品。自道光二十三年（1843年）至道光二十九年（1849年），曾國(guó)藩不斷升遷，分別做過(guò)吏、禮、兵、刑、工五個(gè)部的侍郎。這十幾年間，曾國(guó)藩由一個(gè)耿介的農(nóng)家子弟，逐漸熟悉了官場(chǎng)內(nèi)幕，積累了豐厚的人脈資源。曾國(guó)藩起家，是從棄文從武、組織湘軍開(kāi)始。隨著湘軍勢(shì)力的擴(kuò)大，戰(zhàn)功的增多，曾國(guó)藩的地位也逐漸上升。咸豐十年（1860年），曾國(guó)藩被授予兵部尚書(shū)之職，署理兩江總督，不久又被任命為欽差大臣。次年，咸豐帝去世，兩宮皇太后執(zhí)掌朝政，任命曾國(guó)藩為兩江總督，統(tǒng)管長(zhǎng)江下游四?。ńK、安徽、江西、浙江）軍政。鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，曾國(guó)藩加太子太傅銜，被封為一等毅勇侯，成為清朝開(kāi)朝以來(lái)第一個(gè)被封侯的文臣。歷朝歷代，如曾國(guó)藩一樣位高權(quán)重的人有很多，卻很少有人能逃過(guò)“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的歷史命運(yùn)。但是曾國(guó)藩卻在鼎盛之后仍然能夠保身安命，并且一直保持舉足輕重的影響力。即使他過(guò)世之后，在朝，有學(xué)生李鴻章繼續(xù)推行他的路線；在家，則子弟們各有所成，曾氏家族人才輩出。做人到如此境界，已是一種藝術(shù)。

內(nèi)容概要

一位出身于地主世家，依靠個(gè)人智慧白手起家的封疆大吏、晚清名臣；一位平凡儒生，依靠處世謀略流芳百世的商界巨賈、紅頂商人。曾國(guó)藩和胡雪巖的傳奇經(jīng)歷很值得我們參考和借鑒。本書(shū)上篇從曾國(guó)藩的修身之道、養(yǎng)性之法、齊家準(zhǔn)則、用人技巧、交際方略等方面人手，揭示他白手起家的玄機(jī)；下篇從胡雪巖善謀劃、巧用勢(shì)、妙起家、勤思考、精理財(cái)?shù)确矫娣治?，展現(xiàn)他富可敵國(guó)的秘籍。全書(shū)依托真實(shí)的、具有說(shuō)服力和趣味性的歷史案例，剖析他們?yōu)槿颂幨赖闹腔?，讓讀者學(xué)習(xí)圣賢之道，砥礪自我，增長(zhǎng)才智，成就美滿人生。

書(shū)籍目錄

上篇　做人要學(xué)曾國(guó)藩　第一章　先修身：不為圣賢，便為禽獸　　志向高遠(yuǎn)，就有了強(qiáng)身之法　　做人要有一股倔強(qiáng)之氣　　勤謹(jǐn)自律，嚴(yán)格限制人的自然欲望　　做人要渾厚，小聰明成不了大事業(yè)　　歷經(jīng)磨礪方能成大事　　讀書(shū)可以改變?nèi)松　∩鳘?dú)而為，小節(jié)也不能馬虎　　　第二章　后養(yǎng)性：心氣平和，沉住氣才能成大器　　事業(yè)上的進(jìn)境從不自滿開(kāi)始　　處事以耐煩為第一要義　　寬容別人就是寬容自己　　看得遠(yuǎn)，才能忍下不平之氣　　憤怒從愚蠢開(kāi)始，以后悔告終　　清洗懦弱，自強(qiáng)不息　　有真本事，也切忌咄咄逼人　　寵辱不驚，別讓名利拖著走　第三章　再齊家：持家有道，方成大事　　節(jié)儉使人一生富有　　以“敬”字作出讓人信服的表率　　萬(wàn)事由“勤”而生，由“惰”而敗　　保持低調(diào)，才能保持長(zhǎng)久　　什么樣的家風(fēng)，造就什么樣的人　　最大的關(guān)愛(ài)，是引領(lǐng)家人走上一條明路　第四章　妙用人：會(huì)做人福滿身。會(huì)用人達(dá)天下　　建功立業(yè)要靠“人抬人”　　用人要先有識(shí)人之術(shù)　　用人之可用之處，不求全責(zé)備　　用人要讓人看到實(shí)際的利益　　以誠(chéng)換誠(chéng)，凝聚人心　　要用好人，需懂得剛?cè)嵯酀?jì)　　選擇朋友是人生第一要事　第五章　知進(jìn)退：人愈成熟。愈要不斷調(diào)試自我　　能立得起也能伏得下的才是高人　　心胸要大，別被枝葉問(wèn)題絆倒了　　做事先掂量好輕重大小　　重劍無(wú)鋒，理智地退讓是高明之舉　　步步為營(yíng)，不打沒(méi)有把握的仗　　羽翼不豐不可高飛　　做人要找準(zhǔn)自己的位置　第六章　理關(guān)系：走遠(yuǎn)路的人，先要給自己搭橋　　好名聲是立身之本　　我不欺人，人不欺我　　太精明的人，會(huì)讓他人躲著走　　善于借梯的人更能登高　　幫助別人就是幫助自己　　為人處世以變通為先招下篇　做事要學(xué)胡雪巖　第七章　善謀劃：事情的成敗不在天．而在遠(yuǎn)謀　　心懷大志，是一切人生規(guī)劃的基點(diǎn)　　經(jīng)營(yíng)人脈是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的投資　　吃虧是福，巧放人情債　　運(yùn)氣往往是合理運(yùn)籌的結(jié)果　　求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，要懂得舍小取大　　心中有謀略，就沒(méi)有辦不成的事兒　　好飯不怕晚，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)　第八章　講方法：不同層面的人。要不同對(duì)待　　整合各方面力量，網(wǎng)大了才好打魚(yú)　　想讓馬兒跑，就不能不讓馬吃草　　送禮以投其所好為第一　　真誠(chéng)待人也是一種投資　　對(duì)待官場(chǎng)人物，只能點(diǎn)到為止　　在真正的大人物面前，賣(mài)乖不如賣(mài)力　　有對(duì)手別急著趕盡殺絕　第九章　巧用勢(shì)：能識(shí)時(shí)務(wù)是頭等大事　　做大事就要看大局　　　嗅覺(jué)靈敏，走在潮流之先　　過(guò)河拆橋，會(huì)使人人側(cè)目　　與時(shí)勢(shì)“合謀”，得來(lái)全不費(fèi)工夫　　懂得借勢(shì)，化“勢(shì)”為利　　重視“名聲”和“場(chǎng)面”的效果　　在慈善事業(yè)中樹(shù)立形象　第十章　求穩(wěn)健：穩(wěn)可以增加你勝算的籌碼　　做事之前先想清楚一切細(xì)節(jié)　　打擦邊球，要守住自己的底線　　求長(zhǎng)久利益，就不能出“損招兒”　　權(quán)益要分明，不能稀里糊涂　　必要的時(shí)候，要學(xué)會(huì)“夾起尾巴”做人    　　招搖炫耀，是給自己找麻煩　　人要往前走，也要給自己留條退路　第十一章　懂靈活：心活才可活一切　　掌握事態(tài)的變化，首先要掌握人　　事要做活，人也要用活　　對(duì)癥下藥，看人說(shuō)話　　要管住人，最好讓他自己管住自己　　什么時(shí)候，都不要把話說(shuō)絕　　有本事的人，決不和人擠獨(dú)木橋　　沒(méi)有機(jī)會(huì)，向別人“借”一次機(jī)會(huì)　　事在人為，動(dòng)腦子總會(huì)找出辦法　第十二章　有擔(dān)當(dāng)：“圓世”為要義，果敢為方針　　非人才不用，用人就放開(kāi)手　　危機(jī)到來(lái)時(shí)，不能亂了方寸    　　一味回避風(fēng)險(xiǎn)就是回避成功　　越是非常時(shí)期，越要講究信義    　　責(zé)任當(dāng)前，沒(méi)有退縮的道理　　太剛了易折，有點(diǎn)韌性最好參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

上篇 做人要學(xué)曾國(guó)藩第一章 先修身：不為圣賢，便為禽獸古之人修身以避名，今之人飾已以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。——曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是我國(guó)古代正統(tǒng)知識(shí)分子最重要的人生信條，而“修身”則是一切行為的基點(diǎn)。試看古往今來(lái)那些成其大事的人，是否擁有絕高的起點(diǎn)和絕佳的天資并非關(guān)鍵，一個(gè)人如果能自強(qiáng)自立，修正缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，自有金丹換骨，成其大器的日子。曾國(guó)藩由一個(gè)普通的農(nóng)家子弟而成為“二百年來(lái)清代最有權(quán)勢(shì)的漢人”，首先在于他對(duì)于自身堅(jiān)持不懈的鍛造。志向高遠(yuǎn)，就有了強(qiáng)身之法“修身”是一個(gè)艱苦、漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以唯有先樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，使自己的心志堅(jiān)定起來(lái)，才能不被身邊的生活瑣事所支配。如果長(zhǎng)期在庸俗的氣氛中過(guò)日子，慢慢就會(huì)成為一個(gè)平庸的人。在晚清的官場(chǎng)上，曾國(guó)藩是一個(gè)特別的人物，他從“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”再到一人之下，萬(wàn)人之上的封疆大吏，一步一個(gè)臺(tái)階，走得十分穩(wěn)健。追尋他的成功之路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)在支撐他的一生。曾國(guó)藩的祖父曾玉屏，為人剛正不阿。在曾國(guó)藩的一生中，祖父對(duì)他的影響最大。曾玉屏治家極嚴(yán)，“男必耕讀，女必紡織”，曾玉屏以早年失學(xué)引以為恥辱，便將希望寄托在兒子曾麟書(shū)身上，不惜重金訪求名師，望子成龍。不料曾麟書(shū)天資平平，只好把希望寄托在孫子曾國(guó)藩身上了。曾國(guó)藩自幼聰明，其祖父管教甚為嚴(yán)厲，曾國(guó)藩常在睡夢(mèng)中被叫醒讀書(shū)，不到兩歲，競(jìng)讀完了五經(jīng)，開(kāi)始學(xué)習(xí)八股文了。曾國(guó)藩從小就在祖父和父親的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，從內(nèi)心深處修煉自己，從各方面強(qiáng)化自己，成功地走出了他人生的第一步。青年時(shí)代，曾國(guó)藩經(jīng)常借詩(shī)文抒發(fā)自己的志趣，自比于陳平、諸葛亮等“布衣之相”，他十分自信地在詩(shī)中表示“一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無(wú)凡響”，他相信自己終有一天，如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)。他決心以儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想為自己的基本人生信條，為維護(hù)綱常倫理和清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。當(dāng)曾國(guó)藩的六弟參加科舉考試失利后抱怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，曾國(guó)藩開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“君子立志，應(yīng)有包融世間一切人和一切物的胸懷，有內(nèi)以圣人適德為體、外以王者仁政為用的功業(yè)，然后才能對(duì)得起父母的生養(yǎng)，不愧為天地之間的一個(gè)完人。因此君子所憂慮的是德行不修煉，學(xué)問(wèn)不精通。所以，當(dāng)頑民得不到教化時(shí)，他們就深深憂慮；當(dāng)蠻夷入侵中原時(shí)，他們就深深憂慮；當(dāng)小人在位賢才受害時(shí)，他們就深深憂慮；當(dāng)天下百姓得不到自己的恩澤時(shí)，他們就深深憂慮；這真是所謂悲天憫人?。∷羞@一切才是君子所要憂慮的，至于一己之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱、貴賤和毀譽(yù)，君子從來(lái)就無(wú)暇顧及。六弟小試受挫，就抱怨命運(yùn)不濟(jì)，我私下忍不住要笑你氣度太小，志向不高遠(yuǎn)了！”人生于世，不能庸庸碌碌、無(wú)聲無(wú)息地過(guò)一輩子，而要有所成就，就需要不斷地磨礪自己，逐漸提高自己的修養(yǎng)境界。只是所謂“修身”，是一個(gè)艱苦、漫長(zhǎng)的過(guò)程，而人的天性是喜歡放松和逸樂(lè)的，所以唯有先樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，使自己的心志堅(jiān)定起來(lái)。如果意志不堅(jiān)強(qiáng)，心胸不開(kāi)闊，整天忙于身邊的生活瑣事，受個(gè)人感情的支配和束縛，長(zhǎng)期在庸俗的氣氛中過(guò)日子，那就會(huì)成為一個(gè)平庸的人。心存大志，放眼天下，能使人在做人、做事中比常人具備更多的主動(dòng)性、緊迫感，有了這種意識(shí)，才能夠經(jīng)常地將自己的行為與目標(biāo)進(jìn)行對(duì)照，從而校正人生的方向，矢志不渝地向前走。對(duì)于這一點(diǎn)，曾國(guó)藩有切身的感受，他曾經(jīng)自省道：自去年（1852年）12月以來(lái)，我常常憂心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。我想這大概是志向不能樹(shù)立時(shí)，人就容易放松潦倒，心中沒(méi)有一定努力的方向使然。沒(méi)有一定的方向就不能保持寧?kù)o，不能寧?kù)o就不能心安，其根源在于沒(méi)有樹(shù)立志向?。×硗馕矣钟斜陕?jiàn)，檢點(diǎn)小事，不能容忍小的不滿，所以一點(diǎn)點(diǎn)小事，就會(huì)躊躇一晚上；有一件事不順心，就會(huì)整天坐著不起來(lái)，這就是我憂心忡忡的原因啊。志向沒(méi)有樹(shù)立，見(jiàn)識(shí)又短淺，想求得心靈的安定，就不那么容易做得到了?，F(xiàn)在已是正月了，這些天來(lái)，我常常夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思緒萬(wàn)千。全是鄙夫之見(jiàn)。在應(yīng)酬時(shí)我往往在小處計(jì)較，小計(jì)較引起小不快，又沒(méi)有時(shí)間加以調(diào)理，久而久之，就是引盜入室?。】催h(yuǎn)之所以重要，是因?yàn)闆](méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)必犯錯(cuò)誤，看遠(yuǎn)，既是目標(biāo)，也是過(guò)程，更是境界。目標(biāo)牽引成長(zhǎng)，過(guò)程充盈人生，一個(gè)被眼前美景所吸引的人，難睹山外之山；一個(gè)被蠅頭小利所困擾的人，難睹天外之天。這種人，往往在自我陶醉、自我滿足和自我放縱中自毀前程。只有困知勉行，立志自拔于流俗，才能成就一番大業(yè)。志向高遠(yuǎn)的人也可能會(huì)失敗，但志向短小的人則注定不會(huì)有所作為。對(duì)于我們這些常常在生活小事中患得患失、迷失方向的后人，曾國(guó)藩的一個(gè)座右銘值得我們謹(jǐn)記：不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。做人要有一股倔強(qiáng)之氣要想成就一番事業(yè)。一定會(huì)遇到各種各樣的障礙。如果過(guò)于柔弱，必會(huì)知難而退，這樣定然一事無(wú)成。要沖破這些障礙，就要靠一股敢于排除萬(wàn)的精神。曾國(guó)藩以一介書(shū)生的身份出將入相，靠的正是這種強(qiáng)毅果敢的精神。在曾國(guó)藩的一生里，反復(fù)的波折、困苦的磨難時(shí)時(shí)都在，而他全憑一股一往無(wú)前的毅力，才換來(lái)后來(lái)的柳暗花明。后世曾國(guó)藩的研究者普遍認(rèn)為，曾國(guó)藩在品德、事業(yè)、學(xué)問(wèn)上的成就，在于他品性的強(qiáng)毅和謙謹(jǐn)。即使碰到最艱苦的境地，他也絲毫不動(dòng)搖自己的信念。人要想成就一番事業(yè)，一定會(huì)遇到各種各樣的障礙。如果過(guò)于柔弱，必會(huì)知難而退，這樣定然一事無(wú)成。要沖破這些障礙，就要靠一股敢于排除萬(wàn)難的精神。曾國(guó)藩所處的時(shí)代，正是中國(guó)歷史上千年未遇的大轉(zhuǎn)折時(shí)代，要達(dá)到自己救國(guó)安民、實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難很大，需要犧牲的東西也很多。曾國(guó)藩以書(shū)生身份成為名將，成就封建時(shí)代知識(shí)分子的最高目標(biāo)，這種“強(qiáng)毅”的精神正是其中的秘訣。他雖然是一個(gè)文弱書(shū)生，卻沒(méi)有把自己打造成一個(gè)懦弱不堪的書(shū)呆子，也沒(méi)有把自己混同為封建官場(chǎng)中奴顏媚骨、左右逢源的掮客。這一切，都取決于他的人生取向和人格設(shè)計(jì)。曾國(guó)藩在給友人郭嵩燾的詩(shī)中說(shuō)：“至情宜倔強(qiáng)，吾道有藩籬?！痹诹硪皇自?shī)中又說(shuō)：“丈夫守身要倔強(qiáng)，雖有艱厄無(wú)愁猜?！边@里所說(shuō)的倔強(qiáng)與那種固執(zhí)己見(jiàn)的牛脾氣完全不同，曾國(guó)藩對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致的解釋，即為不辭勞苦，不畏艱難。這就是強(qiáng)制自己事事勤勞，敢于迎難而上，持之以恒?！熬髲?qiáng)”成就了曾國(guó)藩的一生和功業(yè)，也成為他秉持一生和修身、勵(lì)志的圣經(jīng)。他曾在訓(xùn)導(dǎo)子弟的家書(shū)中談道：“至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字灌注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強(qiáng)二字做出?！裟苋シ抻责B(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無(wú)疆矣?！睙o(wú)論多大的功業(yè)，都是憑著一股倔強(qiáng)之氣闖出來(lái)的，如果我們也有這種精神，則離日進(jìn)千里的境界不遠(yuǎn)了。其實(shí)人生中很少有解決不了的難題，再困難的障礙也阻擋不了一個(gè)有決心、有計(jì)劃有心智、并且有足夠的彈性來(lái)對(duì)抗情況變化的人。許多失敗，其實(shí)如果肯再多堅(jiān)持一分鐘，或再多付出一點(diǎn)努力，是可以轉(zhuǎn)化為成功的，成功會(huì)帶來(lái)不斷的成功，失敗亦會(huì)接連不斷。在我們生活的任何領(lǐng)域，遇到困境時(shí)要想走出低谷，就必須有保持這種強(qiáng)毅的精神。遇事要冷靜，才能正視問(wèn)題，解決問(wèn)題，這才是成功之道。佛祖釋迦牟尼宣講佛法時(shí)說(shuō)，人不只是要養(yǎng)成一種真正吃苦的習(xí)慣，還要有永不言敗的精神，要把它當(dāng)作是一種修行。勤謹(jǐn)自律，嚴(yán)格限制人的自然欲望“勞則善心生，逸則淫心生”。我們要完善自己的人格．趨于人生的理想境界，首先要經(jīng)受得住外在艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，鍛煉自己的形體和意志。人的一生，應(yīng)該是一個(gè)自我修正的過(guò)程，應(yīng)努力提高自己的品德修養(yǎng)，使自己的言行合乎社會(huì)的道德規(guī)范。如此，可以使弱者變強(qiáng)，使強(qiáng)者更為強(qiáng)大。一個(gè)人要成就一番事業(yè)，是否擁有絕高的起點(diǎn)和絕頂?shù)奶熨Y并非關(guān)鍵，而在于他對(duì)自己是抓得緊還是放得松。曾國(guó)藩到京師的最初幾年，并沒(méi)有什么特別之處。曾國(guó)藩留在翰林院后，每天應(yīng)酬特別多，這并不是他官做大了，應(yīng)酬必不可少，相反倒是“沒(méi)事找事”，消磨時(shí)光。曾國(guó)藩早期的日記每天都在“檢討”，但他每天都會(huì)故伎重演。顯然這種品性，若不能自察自改，是無(wú)益于自己的目標(biāo)，不能成就大事的。作為翰林院的官員，讀書(shū)養(yǎng)望、切磋交往是本職工作，本無(wú)可厚非，但每天如此打發(fā)日子，終究養(yǎng)不成經(jīng)世的韜略。雖然他決心一再下，行動(dòng)卻依然如故。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)，他常常深刻地反省自己，為了能他日有所作為，他開(kāi)始嚴(yán)格限制自己沉溺逸樂(lè)的自然欲望。曾國(guó)藩認(rèn)為，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會(huì)妨礙大事業(yè)。

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《左看曾國(guó)藩右看胡雪巖全集》：一代梟雄名震天下的為人玄機(jī)，一位儒商權(quán)謀機(jī)變的處世秘籍明者總是遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者亦是避危于耒形修身的法理、做人的心機(jī)、交際的手腕、處世的謀略、用才的策略、經(jīng)商的絕學(xué)、理財(cái)?shù)闹腔酆蛡髌娴慕?jīng)歷，晚清兩位建立豐功偉業(yè)的非凡人物的發(fā)家謀略和思維盛宴……為人不知曾國(guó)藩，縱然英雄也汗顏。處世不識(shí)胡雪巖，即使天才也枉然。

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