小黃侗族民俗

內(nèi)容概要

　　博物館參與并推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，從一些國(guó)家所取得的經(jīng)驗(yàn)上看是一條十分有效的保護(hù)途徑。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在多年前就曾引起博物館界的高度關(guān)注，遠(yuǎn)的不說(shuō)，2002年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第七屆亞太地區(qū)會(huì)議在上海召開，會(huì)議主題是“無(wú)形文化遺產(chǎn)與博物館”（當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)還沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念）；2004年國(guó)際博物館日的主題為“博物館與無(wú)形遺產(chǎn)”，同期在北京召開的“國(guó)際博物館館長(zhǎng)論壇”其主旨依然圍繞無(wú)形文化遺產(chǎn)與博物館。博物館界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題一直在研究，努力探討博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系以及參與保護(hù)工作的途徑和方法。但近幾年，隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)不斷加深，出現(xiàn)了一種不成文的“規(guī)定”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)似乎是由“文化部門負(fù)責(zé)”，因此導(dǎo)致博物館越來(lái)越遠(yuǎn)離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，似乎博物館只負(fù)責(zé)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

書籍目錄

前言第一章 博物館中非物質(zhì)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)技術(shù)與傳承手段 一、研究的目的與意義 二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究概況 三、非物質(zhì)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的基本內(nèi)容 四、非物質(zhì)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則 五、開展非物質(zhì)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作的側(cè)重點(diǎn) 六、非物質(zhì)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的普查研究重點(diǎn) 七、以物質(zhì)的形態(tài)保護(hù)非物質(zhì)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn) 八、在動(dòng)態(tài)中傳承保護(hù)、合理利用非物質(zhì)文化農(nóng)業(yè)遺產(chǎn) 九、非物質(zhì)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中要注意的幾個(gè)問題參考文獻(xiàn)第二章 貴州從江小黃調(diào)查報(bào)告 一、自然與人文環(huán)境 二、歷史沿革 三、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及工具 四、農(nóng)產(chǎn)品的加工 五、飲食的加工釀制 六、織染工藝 七、牲畜養(yǎng)殖與利用 八、手工業(yè)與民間藝術(shù) 九、建筑與民居 十、交通與運(yùn)輸工具 十一、婚姻家庭 十二、與農(nóng)業(yè)有關(guān)的民間文學(xué) 十三、音樂舞蹈 十四、節(jié)日文化 十五、宗教 十六、喪葬 十七、歷史傳說(shuō) 十八、“保護(hù)”建議

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┮匀藶楸镜脑瓌t　　當(dāng)某一特定事項(xiàng)需要及時(shí)保護(hù)甚至搶救時(shí)，與所在地民眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的追求發(fā)生矛盾。這時(shí)候，就需要以人為本的原則。一是必須關(guān)注和尊重人（相關(guān)民眾）的現(xiàn)實(shí)需求；二是必須明　　白，只有（特定民族社區(qū)的）人，才是（特定）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　　保護(hù)的無(wú)可替代的能動(dòng)主體，要相信他們的聰明智慧和守護(hù)民族文化的責(zé)任感。一種非物質(zhì)文化的全部生機(jī)活力，實(shí)際都存在于生它養(yǎng)它的民族（社區(qū)）民眾之中。一個(gè)特定的社會(huì)群體，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造、享用和傳承主體，絕不會(huì)在滿足經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活需求的時(shí)候，忘記自己的傳統(tǒng)文化。從根本意義上說(shuō)，無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先應(yīng)該是對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)，同時(shí)也特別依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對(duì)這一遺產(chǎn)的切實(shí)有效的保護(hù)。在《保護(hù)公約》中明確強(qiáng)調(diào)要“努力確保創(chuàng)造、保養(yǎng)和承傳這種遺產(chǎn)的群體、團(tuán)體，有時(shí)是個(gè)人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理”。如果讓農(nóng)民繼續(xù)采用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，則必須能夠從中獲益，可以在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的前提下有所發(fā)展?！　。ǘ﹦?dòng)態(tài)保護(hù)的原則　　農(nóng)業(yè)文化不是靜止的，而是流動(dòng)的、活態(tài)的。在農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中，應(yīng)該堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的也是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，一種充分反映人與自然協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)。因此，沒有生產(chǎn)勞作是不可能保護(hù)這些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的。當(dāng)然，我們還得讓農(nóng)民的生產(chǎn)方式有所發(fā)展，因?yàn)闆]有發(fā)展的保護(hù)是不可持續(xù)的。

編輯推薦

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)古國(guó)、大國(guó)，在整個(gè)民族的生活習(xí)俗等方面，都留下了深深的農(nóng)業(yè)歷史痕跡。    張邊軍等編著的《小黃侗族民俗——博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的理論研究與實(shí)踐》介紹了小黃侗族地區(qū)的自然與人文環(huán)境、歷史沿革、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及工具、飲食的加工釀制、手工業(yè)與民間藝術(shù)、建筑與民居、宗教、歷史傳說(shuō)等。

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