約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特

前言

　　本書是一部介紹創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)大師約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特生平、理論和影響的著作。熊彼特是創(chuàng)新理論的鼻祖，是繼凱恩斯之后、兩次世界大戰(zhàn)之間在最廣闊的社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)展現(xiàn)出過人天賦的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的研究方法和思想在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上占有極為重要的地位?！　”M管當(dāng)過奧地利財(cái)政部長、不成功的銀行家，但熊彼特的一生首先是一名教師，他堅(jiān)信自己的職責(zé)是為學(xué)生開啟知識(shí)的大門，并且讓這扇大門永遠(yuǎn)保持敞開。為此，從切爾諾維茨大學(xué)到格拉茨大學(xué)，從波恩大學(xué)到哈佛大學(xué)，熊彼特時(shí)刻接受學(xué)生的咨詢，將大量的時(shí)間用于為世界各地的年輕學(xué)者出謀劃策、傳授學(xué)業(yè)、提供指導(dǎo)。他在課堂上博采眾長，但卻從來不引用自己的觀點(diǎn)；他反對(duì)形成自己的學(xué)派，鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考。熊彼特執(zhí)教30多年，有幾百名經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、幾千名本科生曾在他的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)；他的門下產(chǎn)生了兩名諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主——薩繆爾森和托賓。　　熊彼特曾說過，他有三個(gè)“野心”，即成為維也納最出眾的情人、奧地利最瀟灑的騎士和世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最后一個(gè)野心促使他最終進(jìn)入了偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行列。熊彼特的大部分生涯是作為一名學(xué)者度過的，他相信，一個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)是在其人生的第三個(gè)十年確定的，后來的職業(yè)生涯主要是闡釋這一觀點(diǎn)，熊彼特實(shí)現(xiàn)了他的這個(gè)信念。熊彼特25歲時(shí)出版了他的第一部專著《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)容》，他在書中探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多基本問題，并敏銳地洞察到動(dòng)態(tài)分析仍處于初期階段，并預(yù)期動(dòng)態(tài)分析將是未來的沃土。1911年，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書問世，在這本書中，熊彼特因?yàn)樘岢隽恕敖?jīng)濟(jì)發(fā)展源于創(chuàng)新”的觀點(diǎn)而被后人稱為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。

內(nèi)容概要

　　本書用通俗的語言，向讀者介紹了在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有重大影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特。　　熊彼特因?yàn)檎J(rèn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展是從內(nèi)部自行發(fā)生的變化，創(chuàng)新才是促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在因素，所以被人們譽(yù)為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。在《經(jīng)濟(jì)周期》一書中，熊彼特將創(chuàng)新理論與經(jīng)濟(jì)周期理論相結(jié)合，系統(tǒng)地考察了資本主義經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)。熊彼特一生致力于將理論與歷史、統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)相結(jié)合來構(gòu)建出一個(gè)完備的經(jīng)濟(jì)分析體系，這點(diǎn)在其巨著《經(jīng)濟(jì)分析史》一書中體現(xiàn)得尤為充分?！　”緯敱M評(píng)述了熊彼特的生平、理論與影響，集系統(tǒng)性和通俗性于一身，使讀者能夠輕松領(lǐng)略經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想理論，同時(shí)學(xué)會(huì)用大師的智慧來觀察和指導(dǎo)生活，借助巨人的肩膀，站得更高，看得更遠(yuǎn)?！　”緯m合所有對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特，自從熊彼特明確提出創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力以來，創(chuàng)新就成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)界最時(shí)髦的詞匯，甚至被提高到關(guān)系民族興衰存亡的高度。管理學(xué)大師德魯克幾乎瞧不起任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻惟獨(dú)佩服熊彼特。德魯克所著的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書在我國出版后曾風(fēng)行一時(shí)，創(chuàng)新一詞更是被時(shí)常掛在企業(yè)家和學(xué)者的嘴邊。
    但是，創(chuàng)新在2008年充分顯示出其危險(xiǎn)性的一面。各種金融創(chuàng)新在促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也催生了眾多的泡沫，帶來了巨大的風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)新猶如一把銳利的雙刃劍，令人歡喜令人憂。
    那么，熊彼特所說的“創(chuàng)新”其最初含義到底是什么？是“創(chuàng)造性的毀滅”，還是僅僅指“生產(chǎn)要素的新組合”？對(duì)此類諸多問題，在對(duì)熊彼特理論進(jìn)行系統(tǒng)回顧，在充分了解其理論體系和框架結(jié)構(gòu)之后，我們將得到明確的回答。并且，從熊彼特的理論中，我們或?qū)⒄覍さ疆?dāng)下全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源與應(yīng)對(duì)之策。

書籍目錄

第一部分　思想緣起  一、早年求學(xué)：1883-1906    （一）早年喪父，移居格拉茨    （二）特蕾莎騎士學(xué)院的8年時(shí)光    （三）維也納大學(xué)：經(jīng)濟(jì)探索的起點(diǎn)  二、“神圣的創(chuàng)造歲月”：1903-1914　    （一） 游學(xué)德國、英國和埃及　    （二）最年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)講師、副教授和正教授　    （三）與美國的第一次親密接觸　    （四）神圣十年的最后歲月　  三、短暫的夢(mèng)——從政與從商：1916-1925　    （一）新奧地利的財(cái)政部長　    （二）不成功的銀行行長　  四、在波恩的日子：1925-1932    （一）在波恩獲得新生　    （二）悲劇降臨　    （三）兩訪哈佛，教學(xué)相長　    （四）在波恩的最后歲月　  五、美國余生：1932-1950　    （一）平凡的生活，不平凡的事業(yè)　    （二）凱恩斯的陰影　35    （三）第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的熊彼特　    （四）最后的歲月，最后的著作　第二部分　理論全貌  一、熊彼特理論體系鳥瞰　    （一）熊彼特理論的基本結(jié)構(gòu)　    （二）沒有“熊彼特學(xué)派”　  二、成名之作：《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)容》　    （一）經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第一次方法論之爭(zhēng)　    （二）《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)容》的主要觀點(diǎn)　  三、集大成之作：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》　    （一）《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》概況　    （二）循環(huán)流轉(zhuǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　      1. 經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)流轉(zhuǎn)　      2. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本現(xiàn)象　    （三）企業(yè)家與創(chuàng)新利潤　    （四）創(chuàng)新、信用和利息　    （五）遺失的第七章　    （六）對(duì)《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的簡(jiǎn)要評(píng)論　  四、被遺忘的鴻篇巨制：《經(jīng)濟(jì)周期》　    （一）《經(jīng)濟(jì)周期》概況　    （二）經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的原因　    （三）經(jīng)濟(jì)周期的模式　      1. 兩階段模式　      2. 四階段模式　    （四）經(jīng)濟(jì)周期的三種形式與多層次周期理論      1. 康德拉季耶夫周期　      2. 朱格拉周期　      3. 基欽周期　      4. 多層次周期理論　    （五）對(duì)《經(jīng)濟(jì)周期》的簡(jiǎn)要評(píng)論　    ……第三部分　時(shí)間洗禮附錄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一部分　思想緣起　　一、早年求學(xué)：1883-1906　　1883年是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上令人難忘的一年，不僅熊彼特出生于這一年，熊彼特一生的學(xué)術(shù)對(duì)手凱恩斯也誕生于這一年，并且，卡爾·馬克思也在這年離開了人世，門格爾與施穆勒之間的“方法論之爭(zhēng)”也肇始于這一年?！　。ㄒ唬┰缒陠矢?，移居格拉茨　　1881年9月3日星期六，熊彼特的父親約瑟夫·阿洛伊斯·卡爾·熊彼特和母親喬安娜·瑪格麗特·格倫納在摩拉維亞南部一個(gè)舊礦區(qū)伊格勞的天主教堂舉行了婚禮，一年后熊彼特出生了?！　⌒鼙颂厥羌易宓莫?dú)子。熊彼特的出生地——特里施（Trest，今天叫做特?zé)崾布荆┰诋?dāng)時(shí)屬于奧匈帝國的一部分，人口大約有4000人，主要語言是捷克語，也有少數(shù)講德語的人居住在這里，但講德語的少數(shù)人卻控制了特里施的大部分經(jīng)濟(jì)和政治生活。熊彼特家族是信奉天主教的名門望族，屬于占少數(shù)的講德語者之列?！　⌒鼙颂氐脑娓赣?9世紀(jì)30年代初就在特里施建立了第一家紡織廠，起初運(yùn)用馬力作為動(dòng)力，后來引進(jìn)了蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)的機(jī)器，又安裝了精加工和染色設(shè)備，從而啟動(dòng)了鎮(zhèn)上的工業(yè)化進(jìn)程。熊彼特的祖父從曾祖父那里繼承了紡織廠，他擴(kuò)大了工廠并引進(jìn)了新的方法和機(jī)械，所以很快成為當(dāng)?shù)刈罡辉５募徔椘分圃焐獭?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　熊彼特是最早提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展源于創(chuàng)新這一觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、在經(jīng)濟(jì)分析中，熊彼特綜合運(yùn)用了歷史，統(tǒng)計(jì).理論和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的方法，他對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)思想史的理解和闡發(fā)，至今仍給我們很大的啟示。這本書系統(tǒng)地介紹了熊彼特的生平、主要理論及其影響，帶領(lǐng)著我們慢慢走近這位創(chuàng)新大師?！　　袊嗣翊髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授 博士導(dǎo)師 陳享光


編輯推薦
　　中國社會(huì)科學(xué)院金融研究所研究員易憲容博士作序?！　≈袊嗣翊髮W(xué) 宋濤，黃衛(wèi)平，賀耀敏，高德步，張宇，陳璋，陳享光，楊志，韓玉軍，邱海平10博導(dǎo)聯(lián)袂推薦?！　∩唐方?jīng)濟(jì)是所有邏輯的母體?！　?chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢、存錢的守財(cái)奴，而應(yīng)該是一個(gè)大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)、善于開拓的創(chuàng)造型人才?！　?chuàng)新就是創(chuàng)造性地破壞?！　∪绻抑匦麻_始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在這三門學(xué)科（歷史、統(tǒng)計(jì)和理論）中只許任選一種，那么我就選擇經(jīng)濟(jì)史。　　我們所有人都喜歡閃光的繆誤，甚于喜歡平凡的真理。





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