出版時間:2005-8 出版社:人民衛(wèi)生出版社 作者:田代華 頁數(shù):229
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內(nèi)容概要
《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問》和《靈樞》組成,為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍,大約成書于戰(zhàn)國至西漢時期,它集中反映了我國古代的醫(yī)學成就,創(chuàng)立了祖國醫(yī)學理論體系,奠定了中醫(yī)學發(fā)展的基礎,始終指導著祖國醫(yī)學的發(fā)展,直到今天仍具有重要的研究價值。《素問》共24卷,81篇,所論內(nèi)容十分豐富,包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生、運氣學說等,較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關內(nèi)容,突出了古代的哲學思想,強調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念,從而成為中醫(yī)基本理論的淵藪。 由于《素問》成書較早,又經(jīng)歷代傳抄翻刻,以致誤脫衍倒,文失其真,故??毖芯空叽环θ?。然因受到時代的限制和個人理解的偏頗,現(xiàn)仍存有諸多懸而未決的問題,以致給閱讀理解本書帶來一定困難。為此,本次重新對該書進行了整理,選用1933年人民衛(wèi)生出版社??便U印本為底本,參考了現(xiàn)存多種版本和相關簡字、俗寫字、古今字則進行了統(tǒng)一處理。本次整理的目的,在于借鑒前人的研究成果和經(jīng)驗,并根據(jù)自己多年的研究心得,改正書中明顯的誤字,以便為讀者學習研究本書提供規(guī)范的版本。另外,本次整理于書末附有重要詞語索引,以方便讀者利用。
作者簡介
田代華,男,生于1942年12月,教授。擔任全國中醫(yī)文獻學研究會副理事長。多年來從事中醫(yī)醫(yī)史文獻學教學和研究工作,主要研究方向為中醫(yī)臨床文獻?! ≡趯χ嗅t(yī)臨床各科常見疾病古今文獻進行全面總結的基礎上,利用計算機和現(xiàn)代統(tǒng)計學研究方法,對常見疾病古今方藥進行了系統(tǒng)研究,聚類出許多新的方劑,篩選出大量最常用的藥物,為中醫(yī)臨床、科研和新藥開發(fā)提供了寶貴而可信的資料。對中醫(yī)證候的形成提出了新觀點,認為病因、病位、體質(zhì)是構成中醫(yī)證候的三大要素,只要對上述三大要素進行規(guī)范,就能建立中醫(yī)統(tǒng)一的辨證方法,從而提高中醫(yī)治療效果,目前已經(jīng)做了大量基礎工作。 發(fā)表論文40余篇,出版著作20余部,點校大量中醫(yī)古籍,近年主編5部,副主編3部,主校著作10余部,并參加了《中華本草》、《針灸甲乙經(jīng)》、《素問校釋》等大型中醫(yī)著作的編寫和文獻整理工作。其中主編的《實用中藥辭典》近500萬字,反映了當代中藥發(fā)展的最新成果。獲國家科委科技進步三等獎1項,國家中醫(yī)藥管理局基礎醫(yī)學一等獎1項、科技進步二等獎2項、三等獎1項,山東省教委科技進步二等獎2項、三等獎1項,省衛(wèi)生廳科技進步二等獎2項。已培養(yǎng)碩士、博士研究生各10余名,現(xiàn)帶博士5名。
書籍目錄
卷第一 上古天真論篇第一 四氣調(diào)神大論篇第二 生氣通天論篇第三 金匱真言論篇第四卷第二 陰陽應象大論篇第五 陰陽離合論篇第六 陰陽別論篇第七卷第三 靈蘭秘典論篇第八 六節(jié)藏象論篇第九 五臟生成篇第十 五臟別論篇第十一卷第四 異法方宜論篇第十二 移精變氣論篇第十三 湯液醪醴論篇第十四 玉版論要篇第十五 診要經(jīng)終論篇第十六卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷第十三卷第十四卷第十五卷第十六卷第十七卷第十八卷第十九卷第二十卷第二十一卷第二十二卷第二十三卷第二十四附 黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇黃帝內(nèi)經(jīng)素問重要詞語索引
章節(jié)摘錄
寶命全形論篇第二十五 黃帝問曰:天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成。君王眾庶,盡欲全形,形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私慮之。余欲針除其疾病,為之奈何?岐伯對曰:夫鹽之味咸者,其氣令器津泄;弦絕者,其音嘶敗;木敷者,其葉發(fā);病深者,其聲噦。人有此三者,是謂壞府,毒藥無治,短針無取,此皆絕皮傷肉,血氣爭黑。 帝曰:余念其痛,心為之亂惑,反甚其病,不可更代,百姓聞之,以為殘賊,為之奈何?岐伯曰:夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地為之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節(jié);天有寒暑,人有虛實。能經(jīng)天地陰陽之化者,不失四時;知十二節(jié)之理者,圣智不能欺也;能存八動之變者,五勝更立;能達虛實之數(shù)者,獨出獨人,呿吟至微,秋毫在目?! 〉墼唬喝松行?,不離陰陽,天地合氣,別為九野,分為四時,月有小大,日有短長,萬物并至,不可勝量,虛實呿吟,敢問其方?岐伯曰:木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕,萬物盡然,不可勝竭。故針有懸布天下者五,黔首共余食,莫知之也。一日治神,二日知養(yǎng)身,三日知毒藥為真,四日制砭石小大,五日知腑臟血氣之診。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虛者實之,滿者泄之,此皆眾工所共知也。若夫法天則地,隨應而動,和之者若響,隨之者若影,道無鬼神,獨來獨往。 帝曰:愿聞其道。岐伯日:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,后乃存針,眾脈不見,眾兇弗聞,外內(nèi)相得,無以形先,可玩往來,乃施于人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠,至其當發(fā),間不容瞚。手動若務,針耀而勻,靜意視義,觀適之變,是謂冥冥,莫知其形,見其烏烏,見其稷稷,徒見其飛,不知其誰,伏如橫弩,起如發(fā)機?! 〉墼唬汉稳缍??何如而實?岐伯曰:刺實者須其虛,刺虛者須其實。經(jīng)氣已至,慎守勿失,深淺在志,遠近若一,如臨深淵,手如握虎,神無營于眾物?! “苏N明論篇第二十六 黃帝問曰:用針之服,必有法則焉,今何法何則?岐伯對曰:法天則地,合以天光。帝曰:愿卒聞之。岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰、四時八正之氣,氣定乃刺之。是故天溫日明,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。月始生,則血氣始精,衛(wèi)氣始行;月郭滿,則血氣實,肌肉堅;月郭空,則肌肉減,經(jīng)絡虛,衛(wèi)氣去,形獨居。是以因天時而調(diào)血氣也。是以天寒無刺,天溫無疑。月生無瀉,月滿無補,月郭空無治,是謂得時而調(diào)之。因天之序,盛虛之時,移光定位,正立而待之。故日月生而瀉,是謂臟虛;月滿而補,血氣揚溢,絡有留血,命日重實;月郭空而治,是謂亂經(jīng)。陰陽相錯,真邪不別,沉以留止,外虛內(nèi)亂,淫邪乃起?! 〉墼唬盒浅桨苏魏??岐伯曰:星辰者,所以制日月之行也。八正者,所以候八風之虛邪以時至者也。四時者,所以分春秋冬夏之氣所在,以時調(diào)之也。八正之虛邪,而避之勿犯也。以身之虛,而逢天之虛,兩虛相感,其氣至骨,入則傷五臟,工候救之,弗能傷也。故曰:天忌不可不知也。 帝曰:善。其法星辰者,余聞之矣,愿聞法往古者。岐伯曰:法往古者,先知《針經(jīng)》也。驗于來今者,先知日之寒溫,月之虛盛,以候氣之浮沉,而調(diào)之于身,觀其立有驗也。觀于冥冥者,言形氣榮衛(wèi)之不形于外,而工獨知之,以日之寒溫,月之虛盛,四時氣之浮沉,參伍相合而調(diào)之,工常先見之,然而不形于外,故日觀于冥冥焉。通于無窮者,可以傳于后世也,是故工之所以異也。然而不形見于外,故俱不能見也。視之無形,嘗之無味,故謂冥冥,若神仿佛?! ?/pre>圖書封面
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