墨子與墨家

前言

“大家小書(shū)”，是一個(gè)很俏皮的名稱(chēng)。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家；二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對(duì)的，一部書(shū)十萬(wàn)字，在今天的印刷條件下，似乎算小書(shū)，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢？    編輯這套叢書(shū)，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書(shū)當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書(shū)時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂(lè)。這套叢書(shū)每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書(shū)的樂(lè)趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來(lái)吃也行，劑量小，吃起來(lái)方便，消化起來(lái)也容易。    我們還有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒(méi)。有些書(shū)曾經(jīng)暢銷(xiāo)一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書(shū)當(dāng)時(shí)或許沒(méi)有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類(lèi)書(shū)都需要挖掘出來(lái)，讓它們重現(xiàn)光芒?？萍碱?lèi)的圖書(shū)偏重實(shí)用，一過(guò)時(shí)就不會(huì)有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。一人文科學(xué)則不然，有許多書(shū)是常讀常新的。然而，這套叢書(shū)也不都是舊書(shū)的重版，我們也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫(xiě)一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?shū)，以滿(mǎn)足讀者日益增長(zhǎng)的需求。    “大家小書(shū)”的開(kāi)本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來(lái)讀上幾頁(yè)。在路邊等人的時(shí)候、在排隊(duì)買(mǎi)戲票的時(shí)候，在車(chē)上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？    “大家小書(shū)”出版在即，出版社同志命我撰序說(shuō)明原委。既然這套叢書(shū)標(biāo)示書(shū)之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說(shuō)的都說(shuō)了，就此擱筆吧。

內(nèi)容概要

　　《大家小書(shū)：墨子與墨家》是一個(gè)很俏皮的名稱(chēng)。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家；二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對(duì)的，一部書(shū)十萬(wàn)字，在今天的印刷條件下，似乎算小書(shū)，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢？　　編輯這套叢書(shū)，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書(shū)當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書(shū)時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂(lè)。這套叢書(shū)每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書(shū)的樂(lè)趣。

作者簡(jiǎn)介

任繼愈(1916—2009)，山東平原人，哲學(xué)家、宗教學(xué)家。1934年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從湯用彤和賀麟。曾任北京大學(xué)教授、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯、中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。著有《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》、《佛教史》、《佛教與東方文化》、《墨子與墨家》等。

書(shū)籍目錄

一 墨學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代條件二 墨翟與《墨子》一書(shū)三 止楚攻宋的故事四 非攻和兼愛(ài)五 非樂(lè)、非命、節(jié)用、節(jié)葬六 尚賢、尚同七 天志、明鬼八 三表九 后期墨家和《墨經(jīng)》十 墨學(xué)的歷史地位附錄 《墨經(jīng)》對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   一 墨學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代條件春秋后期，生產(chǎn)有所發(fā)展，根據(jù)地下出土的器物，證明春秋時(shí)代已在廣泛使用鐵制的生產(chǎn)工具。有了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，對(duì)于荒地的開(kāi)墾和水利灌溉事業(yè)的興修，也造成了有利條件。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步的發(fā)展。由于堅(jiān)固而銳利的鐵制工具的應(yīng)用，手工業(yè)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，加之交換關(guān)系的進(jìn)步，手工業(yè)逐漸由分工而走向?qū)I(yè)化。當(dāng)時(shí)已有木工、皮革工、冶金工、陶工、縫工和織工等，總稱(chēng)為“百工”。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)的比重日益增加，貨幣流通也日益廣泛，并出現(xiàn)了金屬貨幣。這時(shí)，商業(yè)資本已較發(fā)達(dá)，各地的物產(chǎn)大量交流。貴族以外的大商人也出現(xiàn)了，如弦高、范蠡 、端木賜（子貢）等人都是。在春秋時(shí)代，大小國(guó)家很多，它們各霸一方，不斷地進(jìn)行兼并掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模也更為擴(kuò)大。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，大國(guó)對(duì)小國(guó)進(jìn)行掠奪；即使在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，掠奪也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)然在戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論大國(guó)小國(guó)，最受痛苦的是小農(nóng)和小生產(chǎn)者，他們是戰(zhàn)爭(zhēng)的人力和物力的主要擔(dān)負(fù)者。當(dāng)時(shí)小農(nóng)和小生產(chǎn)者，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)中免于死亡，也不得不忍受饑寒的痛苦。齊國(guó)的晏嬰說(shuō)齊國(guó)“三老凍餒”，晉國(guó)的叔向說(shuō)晉國(guó)“道瑾相望”。像齊、晉這樣的大國(guó)，人民尚且不能免于大量?jī)鏊篮宛I死的威脅，其他小國(guó)人民的悲慘情形，也就可想而知了。人民不但在戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)負(fù)人力和物力，而且在平時(shí)還要承受統(tǒng)治者的各種殘酷的剝削，因而他們?nèi)遮吰飘a(chǎn)，青壯年大批逃亡，老年死于饑寒，人民開(kāi)始用各種方式來(lái)反對(duì)統(tǒng)治者的掠奪和壓迫。在這種戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和商品貨幣關(guān)系的劇烈沖擊下，舊日以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲貴族制度逐漸瓦解。當(dāng)時(shí)，已出現(xiàn)新的土地占有者，也出現(xiàn)了逐漸脫離貴族羈絆的獨(dú)立的手工業(yè)者、小私有者。在這樣的情形下，從不同階級(jí)出身的“士”，紛紛要求參與政治，企圖創(chuàng)立一套新的學(xué)說(shuō)或辦法來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的情況。而各國(guó)的國(guó)君和卿大夫?yàn)榱苏紊系男枰愣Y賢下士，招徠賢能作為助手。因此，士的階層就逐漸擴(kuò)大起來(lái)，并且得到了廣泛活動(dòng)的機(jī)會(huì)。士這一階層的一個(gè)來(lái)源是由舊貴族沒(méi)落下來(lái)的知識(shí)分子。他們?cè)苓^(guò)貴族教育，在社會(huì)秩序變動(dòng)劇烈的情況下，他們沒(méi)有法定的政治地位，不能世襲，也沒(méi)有固定的財(cái)產(chǎn)，依靠出賣(mài)知識(shí)技能維持生活。士這一階層的另外一個(gè)來(lái)源是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)，從小生產(chǎn)者上升起來(lái)的知識(shí)分子。所以士是一個(gè)流品復(fù)雜的階層。像孑L子所代表的儒家是前一個(gè)來(lái)源的士，他們多半是由一些沒(méi)落的貴族成為士的；墨子和他代表的墨家是后一個(gè)來(lái)源的士，他們是由當(dāng)時(shí)的小生產(chǎn)者、小手工業(yè)者上升為士的；老子、楊朱則是由舊日沒(méi)落貴族下降為農(nóng)民或小私有者而成為“隱士”的。老子這一派和前兩派的不同之處，就是他們不積極向當(dāng)權(quán)的世襲貴族靠攏，而采取和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。墨子和老子所代表的士，都不輕視體力勞動(dòng)，這一點(diǎn)卻是和一向輕視體力勞動(dòng)的儒家不同。墨子自己曾說(shuō)過(guò)，“翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”（《墨子·貴義》，以下引文出自《墨子》一書(shū)者，只注篇名），可見(jiàn)他既不是直接統(tǒng)治人民的人，也不是直接參加“耕農(nóng)之難”的人。他的任務(wù)不在于直接參加生產(chǎn)，而在于宣傳并實(shí)行自己的學(xué)說(shuō)和主張。當(dāng)時(shí)，士的任務(wù)在于“上說(shuō)下教”， “坐而言義”，“遍從人而說(shuō)之”。墨子和他的絕大多數(shù)弟子是手工業(yè)者出身的。在西周時(shí)代，“工商食官”，當(dāng)時(shí)設(shè)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理奴隸工匠的工官。到春秋時(shí)，一部分工官失去職位（不只工官，如祝、巫、史和樂(lè)官也都流散到各地），一部分工奴得到解放，加入本來(lái)就有的獨(dú)立的小生產(chǎn)者的階層?！墩撜Z(yǔ)．子張》中說(shuō)“百工居肆以成其事”，就說(shuō)明了這一情況。墨子本人原來(lái)也是一位精通制造器械的人。而且他制造器具，重在實(shí)用。他的技巧，特別是在制造防御戰(zhàn)爭(zhēng)中用的器械這一方面的造詣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)舉世聞名的公輸般。我們從《墨子》書(shū)中《備城門(mén)》以下各篇，以及后期墨家所表現(xiàn)的對(duì)力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)和一般物理學(xué)方面豐富的知識(shí)，完全有根據(jù)說(shuō)墨子和他的學(xué)派是兼通器械制造技術(shù)的。墨家學(xué)派的成員并非都是從事器械制造的。其中也有從事耕田的，也有以織草鞋、編席子為生的，像《孟子·滕文公上》篇所說(shuō)的許行，“其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨 織席以為食”，也是屬于墨子學(xué)派。

編輯推薦

《大家小書(shū):墨子與墨家》為“大家小書(shū)”之一，“大家小書(shū)”是北京出版社的學(xué)術(shù)品牌，是大家寫(xiě)給大家看的書(shū)。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開(kāi)闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊(cè)小書(shū)，凝聚著人類(lèi)的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。

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