最后的古典

內(nèi)容概要

　　晚期羅馬帝國是西方歷史上一個灰暗的印記。　　如果說雅典留給后人的是民主的傳統(tǒng)，那么羅馬留給后人的無疑是法制的精神，當(dāng)近代西方重新舉起民主和法制的巨幡，向新的目標邁進的時候，一個沉睡的羅馬人墳塋中的幽靈也同時被喚醒了，這便是建立世界帝國的幻想。　　帝國的存在并非始于羅馬，但羅馬帝國的存在卻給西方文明的擴張留下了為數(shù)不多的想像空間，羅馬帝國作為古代史上所少有的成熟穩(wěn)健與博大的恢弘的氣質(zhì)，然而就是這樣一個西方人心目中引有自豪的帝國，頃刻間便灰飛煙滅了?！　×_馬衰落的原因是文人墨客津津樂道的話題。德芒特的《羅馬衰落》一書末尾所羅列的210種關(guān)于羅馬帝國衰落的原因，使我們領(lǐng)悟到對羅馬帝國衰落問題的探討是個無底洞，但同時我們也深深地感到羅民帝國的衰落和它產(chǎn)生的一樣都是一種必然。　　阿米安以東方人所特有的敏感捕捉到的衰落的影子，然而作為一個歷史學(xué)家，他心目中的歷史經(jīng)驗告誡他應(yīng)當(dāng)對這種必然做出反應(yīng)，因而我們今天所看到的阿米安的思想中，充滿了對羅馬帝國未來發(fā)展的樂觀主義精神，充滿了復(fù)興古典文化的信心。

作者簡介

　　葉民，1968年7月生。1991年西北大學(xué)文博學(xué)院歷史學(xué)本科畢業(yè)。1994年南北大學(xué)文博學(xué)院歷史學(xué)本科畢業(yè)。1994年南開大不歷史系碩士生畢業(yè)，后留校任教，1995年至2000年在職攻讀東北師大世界古典文明研究所博士學(xué)位，其間于1997年8月至1999年11月獲得德國學(xué)術(shù)交流基金會中 德聯(lián)合培養(yǎng)博士生項目基金資助，在海得堡大學(xué)古典語言系和古代史系學(xué)習(xí)并完成博干論文，2000年7月獲國家歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院講師，教授古代羅以史、古典拉古語。

書籍目錄

引論阿米安的歷史定位阿米安著作所涉及的歷史內(nèi)容晚期古代史和阿米安著作的研究狀況第一章　 一個希臘軍人的歷史見證--阿米安和他的《晚期羅馬帝國史》第二章　 古典風(fēng)格的歷史架構(gòu)--阿米安著作的寫作方法與結(jié)構(gòu)特征結(jié)構(gòu)總特征對稱性主題表達紀年法第三章　 樂觀信念與嚴肅思考--阿米安著作中的歷史觀念歷史命運觀歷史真實性的表達羅馬觀基督教歷史的邊緣化與異教徒的反語第四章　 帝國遲暮中的黑與白的對立--阿米安著作的歷史道德化特征帝國的衰落政治關(guān)系與皇權(quán)“背教者”朱利安黑暗的君士坦丁烏斯時代第五章　 形象的諷刺與深刻的批判--阿米安筆下的晚斯羅馬帝國愷撒卡路斯的暴政愷撒卡路斯之死阿米安對愷撒卡路斯的評價君士坦丁烏斯的統(tǒng)治君士坦丁烏斯訪問羅馬阿米安對君干坦丁烏斯的評價朱利安之死阿米安對朱利安的評價結(jié)語譯名對照表參考文獻

編輯推薦

　　公元4世紀的羅馬帝國已經(jīng)走到衰落的邊緣，基督教的蓬勃發(fā)展導(dǎo)致了傳統(tǒng)宗教信仰的崩潰，羅馬皇帝的獨斷專行破壞了民主的傳統(tǒng)，元老院成了阿諛奉承和陰謀詭計者的天下。羅馬民眾沉浸于賽馬場和公共浴室及酒會，而此時蠻族的軍隊正在悄悄地向羅馬挺進……作為歷史學(xué)家，阿米安是為數(shù)不多的意識到帝國衰落的人，他清醒而又滿懷傷感地記錄下一個龐大帝國最后的挽歌。

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