一個(gè)人的閱讀史

出版時(shí)間：2008-3 出版社：遼寧人民出版社作者：張頤武頁數(shù)：242 字?jǐn)?shù)：215000
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內(nèi)容概要

閱讀究竟有沒有用？閱讀在_個(gè)人的生活歷程中究竟起多大作用？讀書到底有沒有用？這些都是平凡人如你我，名人如張頤武、蘇叔陽、王蒙、劉心武，包括余秋雨等人所面臨的必須回答的問題。這個(gè)問題常常引起人們的深刻思考，有時(shí)甚至引發(fā)激烈爭論。讀，還是不讀，這已經(jīng)是個(gè)問題。但事實(shí)是，每個(gè)人一生中都要自覺與不自覺地，主動(dòng)與不主動(dòng)地閱讀一些書籍。這些書籍也必將對一個(gè)人的人生觀產(chǎn)生極其重要的影響。這種影響力是深遠(yuǎn)的，是具有“一輩子不忘”的性質(zhì)的。從所讀書籍上，也必然能尋出一個(gè)人的思想成長過程的深刻痕跡，感受得到作者人生觀形成的根本原因，甚至還可以捕捉得到情緒上的細(xì)微變化。這正是此系列叢書最大特點(diǎn)。    本叢書每本題目相同，都叫《一個(gè)人的閱讀史》，但作者不同，所閱讀過的書籍也一定不同，所經(jīng)歷的人生感悟也一定不同，看世界的角度也必然不同。這也正是《一個(gè)人的閱讀史》系列圖書之所以有出版價(jià)值的地方。我們普通讀者這次可以真正走入那些名人的內(nèi)心世界，看他們讀什么書，聽他們的內(nèi)心獨(dú)白，感悟他們對人生的真切感悟。本書講的是北京大學(xué)中文系教授張頤武。

作者簡介

張頤武，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)文化資源研究中心副主任。從事中國當(dāng)代文學(xué)、電影、大眾文化和批評理論的教學(xué)與研究。20世紀(jì)90年代以來，在全球化與中國當(dāng)代文化關(guān)系方面進(jìn)行了一系列前瞻性的研究，對當(dāng)下轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會文化現(xiàn)象作出了重要闡釋。

書籍目錄

第一章  生命的滋養(yǎng)：面對人生的書  A.讀書從語言開始：《語文影及其他》  B.“讀經(jīng)”的兩面性：經(jīng)典的復(fù)雜意義  C.人生需要“鈍感力”：勵(lì)志小書的大哲理  D.《下流社會》：切入當(dāng)下的人生境遇  E.“樂活”的文化價(jià)值  F.“熬”住人生  G.揮別百年：中國的新生  H.我們需要”夢想比回憶多”的精神第二章  當(dāng)代作家和作品：三個(gè)作家的記憶：巴僉、玉蒙、王朔  一、巴金  二、王蒙  三、王朔第三章  想象的空間：和中國小說一起成長  A.關(guān)于《貓》  B.劉斯奮的《自門柳》  C.關(guān)于《沉淪》的感慨  D.遠(yuǎn)近之別  E.和時(shí)代拔河：王小波的價(jià)值  F.《無字》：生命的痕跡  G.發(fā)掘回憶：關(guān)于王安憶小說  H.《秦腔》一曲動(dòng)地哀  I.感慨高行健  J.梁曉聲的意義  K.從“硬”的邊界進(jìn)入：《狼圖騰》的價(jià)值  L.中國夢的片斷  M.馮唐的兩本書：擺蕩在欲望和嘲諷之間  N.空山不空  O.殘酷青春的痕跡第四章  世紀(jì)的“流年碎影”  A.天壤之別：王韜和劉恒  B.情何以堪  C.釧影樓中  D.無盡歧路  E.隨風(fēng)而逝  F.胡蘭成的傳奇  G.“落難”的感慨  H.東京故事  I.風(fēng)中之燭  J.如夢滄桑  K.“檢討書”祭  L.歲月無情  M.難言鄉(xiāng)隱  N.行走江湖  O.“80年代”的意義  P.風(fēng)雨20世紀(jì)的背影第五章  世紀(jì)思想的痕跡  A.召喚“新青年”的精神  B.“文藝復(fù)興”再思  C.“狂飆時(shí)代”與現(xiàn)代中國  D.馮友蘭的《貞元六書》的文化關(guān)懷第六章  世界和我們之間  A.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)：三十年的傳奇  B.德里達(dá)與我們：知己或陌生人  C.《崩潰》的意義  D.《哈扎爾辭典》的價(jià)值  E.《布爾加科夫文集》的啟示  F.說《帝國》  G.看“花生”全集，懷念“花生”  H.自白的效用：耶利內(nèi)克的啟示  I.理論的趣味第七章  和他人的書的對話：“序”里的意昧  A.《家族圖譜》  B.展現(xiàn)“現(xiàn)代性”的矛盾  C.以攝影家的想象力賦予“中國”形象  D.《“看”/“說”》  E.女性內(nèi)心世界的展開  F.張沖的《1977年以來喜劇電影研究》  G.朱家雄的小說末章  一個(gè)人的生命史

編輯推薦

　　回望30年的中國流行閱讀史，我們發(fā)現(xiàn)，30年來，國人的文化軌跡是通過流行閱讀輻射出來的。由于流行閱讀投射的是國人內(nèi)心深處的渴望，時(shí)代之閱讀是國人的集體吁求和想像，所以，流行閱讀與時(shí)代文化心理的變化緊密相關(guān)，是一部國人的“心靈史”。不僅如此，可以看到的是，國人的閱讀生活受歷史環(huán)境影響很大，則閱讀體現(xiàn)的不僅止于時(shí)代文化心理，還是一部中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化史，社會變遷史和中國發(fā)展史。 從20世紀(jì)80年代的“精神”的閱讀，到上世紀(jì)90年代“物質(zhì)”之閱讀，再到進(jìn)入新世紀(jì)以來“個(gè)體”之閱讀，30年的閱讀完成了這樣一個(gè)過程，“人從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)集體中的一員解放出來，成為個(gè)體的人；這個(gè)個(gè)體的人從精神之解放，到具體應(yīng)對個(gè)人的復(fù)雜的日常的現(xiàn)實(shí)生活”，北京大學(xué)中文系教授張頤武將這30年的流行閱讀史，概括為一部“個(gè)人完成成長史”。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)8條)

書的內(nèi)容還是很好理解消化的，我們可以拿出來對照自己的閱讀蠻不錯(cuò) 的
好喜歡
說實(shí)話張頤武教授的簽名售書活動(dòng)挺讓人覺得悲哀的，現(xiàn)場真正排隊(duì)的讀者只有五人，其余約三十人或是他的學(xué)生、友人或是媒體記者，都是這次活動(dòng)的主辦方邀請來的。而主辦方搞的這場讀者見面簽售會實(shí)際上把不相關(guān)人等排除在外，把我們這幾個(gè)等了近1個(gè)小時(shí)的普通讀者擋在他們那個(gè)小圈子外。站在保安和安全線外的我們眼睜睜看著后來的、有關(guān)系的人一個(gè)個(gè)被放進(jìn)去，這當(dāng)然會讓我們不滿。我前面的老哥（我排第二）因此還與主辦方某人爭論了一番，最后那人甩出一句“我不認(rèn)識你”便不再說話并繼續(xù)拉起安全線放有關(guān)系的人進(jìn)場。在這種公眾場合，我是既膽小又嘴笨，所以什么也沒說，這會兒坐在家里打字就不同了，有些我說不出來的話都可以敲打出來。我覺得在當(dāng)下這種浮躁的社會環(huán)境中，還能有我們幾個(gè)普通讀者對閱讀有所堅(jiān)持，活動(dòng)的主辦方更應(yīng)該優(yōu)先接待我們才是。如果說現(xiàn)場排隊(duì)的人太多，都放進(jìn)去可能會造成混亂，那我可以理解。可情況是只有我們五個(gè)人卻偏偏不讓進(jìn)去，無論如何都有些說不過去吧。我們這幾個(gè)早早就站在那里排隊(duì)的讀者，不該受到如此待遇。如果說早就內(nèi)定了不讓普通讀者參與，那又何必掛起“讀者見面會”的橫幅？最終我們只能站在圈外看著圈內(nèi)人士交流、問答而無法親身參與其中。我無所謂，真讓我提問恐怕我也會緊張得說不出話來，但我身后兩位已滿頭白發(fā)、現(xiàn)場年齡最大的老人家理應(yīng)得到尊重?！袄衔崂弦约叭酥稀眴帷Ｋ麄儾涣私狻兑粋€(gè)人的閱讀史》，在等待的過程中我和他們聊了一會兒，給他們解釋這是一個(gè)相同書名不同作者的系列圖書，張教授是其中之一。他們來參加這場簽售活動(dòng)是偶遇，我則是提前知曉了情況有備而來。我們幾人從1點(diǎn)20分等到2點(diǎn)活動(dòng)開始，接著又等到3點(diǎn)開始簽售，我這樣的年輕人都覺得腿酸了，更不用說我身后這兩位老人家。然而現(xiàn)場主辦方相關(guān)工作人員的態(tài)度著實(shí)氣人！當(dāng)張教授和那些圈內(nèi)人交流時(shí)，我遞錢給現(xiàn)場一名工作人員，想要他們先賣給我一本書，我好翻看一下。那位工作人員來了句“等會兒，一會兒開始簽售了再賣?！蔽医忉屨f我是想先看看這本書，待會兒簽名開始了也方便不是，進(jìn)去就可以直接簽了。他又不耐煩地說“待會兒，著什么急。你要是買了就走那我就給你?！甭牭竭@句話，我本想跟他嚷嚷“我要是買了書就走那我干嗎跟這兒耗這么長時(shí)間？”轉(zhuǎn)念一想，和這種人理論實(shí)在沒有必要，就沒再搭理他。這時(shí)候我動(dòng)了“書不買了，名不簽了，轉(zhuǎn)身就走”的念頭，我是約朋友一起去的，人家對這事兒沒興趣，一直跟旁邊等著我呢。但我還是堅(jiān)持到了最后，我又覺得本來排隊(duì)等候的人就沒幾個(gè)，我們這幾個(gè)人更該堅(jiān)持才是。我還忽然覺得自己有了某種責(zé)任感，哈……2個(gè)小時(shí)的“罰站”以及付出25元人民幣后，終于拿到了張教授簽名本《一個(gè)人的閱讀史》。我是既有些高興，又覺得很抱歉。讓朋友因我干耗了倆鐘頭，完了還讓人家掏錢請我看電影，實(shí)在是對不住啊。這本書文字量不大，二十萬出頭，文章篇數(shù)不少，篇幅較短，讀起來不是太費(fèi)勁。并且因?yàn)闀兴黾爸T小說、理論著作我一本也沒有讀過，少了回憶自己讀同一本書時(shí)的感觸，更是省了不少時(shí)間。當(dāng)然這也顯示出：我讀的書還是太少了。我還得再接再厲啊。張教授讀過的那些書中，《哈扎爾詞典》、《布爾加科夫文集》特別勾起了我的興趣。那么過些日子我就首先考慮讀這兩部書吧。
想了解上一代人的閱讀角度這是一本不錯(cuò)的書
每一篇文章都值得細(xì)細(xì)品味。
　　我的年紀(jì)不夠大，也從來不覺得自己的閱讀積累已經(jīng)足夠豐厚，所以便很少產(chǎn)生過回顧檢視自己走過的閱讀歷程的意識。直到讀過張頤武先生的《一個(gè)人的閱讀史》以后，我才發(fā)現(xiàn)，由閱讀的歷程來詮釋生命的歷程竟然是這樣的恰當(dāng)和完美——尤其是對一個(gè)與書為伴，在閱讀中生活的人而言。
　　我不止一次地在各種場合表達(dá)我的看法，我覺得讀書不是一項(xiàng)工作，不是一項(xiàng)任務(wù)，而是一種生活的狀態(tài)。不同生活的狀態(tài)往往決定著生活質(zhì)量的高低，所以閱讀的過程與狀態(tài)就顯得要比其結(jié)果重要得多。有人說生活即閱讀，我贊同這個(gè)說法，因?yàn)殚喿x是一個(gè)非常具有主動(dòng)性的行為，生活同樣如此，而且我們每天處理那些日常事務(wù)的過程實(shí)際上就是一次次閱讀后的反饋性行為。若以一種宏觀的視角來看的話，不論是寫作還是閱讀其實(shí)都是一個(gè)系統(tǒng)的社會性的活動(dòng)，但它們卻以表現(xiàn)單純的生命效果為特征甚至是最主要的目的。這樣的現(xiàn)實(shí)讓我們有足夠的底氣去為閱讀這一簡單的行動(dòng)添加更多的肯定。
　　在這本《一個(gè)人的閱讀史》中，我們可以明顯地感到一個(gè)詞語的出現(xiàn)具有著極高的頻率，那就是“80年代”。張頤武的閱讀特點(diǎn)就是這樣，他總是在把文本納入它所敘述的那個(gè)時(shí)代背景的同時(shí)，也把自己的生命記憶帶入其中。在張頤武的印象和切身的生命體驗(yàn)中，80年代是充滿期望的年代，是迸發(fā)思想的年代，是洋溢熱情的年代，同時(shí)也是隱藏著許多危險(xiǎn)的時(shí)代，在這樣一個(gè)特定的年代里，文學(xué)表現(xiàn)出了它敏感的一面，任何一種社會現(xiàn)象、心理結(jié)構(gòu)的變化生成，都能在那時(shí)的文學(xué)作品中找到它們合式的縮影和鏡像。我們常常開玩笑說某人“三句話不離本行”，在此我們會發(fā)現(xiàn)張頤武也是這樣的人，他總能站在一名文化研究者的立場上去表達(dá)他所想表達(dá)的——這并非說他去特別地關(guān)注他想關(guān)注的書，而是他能在閱讀中很自然地找出一名文化研究者所需要的東西，比如在本書的第二章，他寫的讀巴金、王蒙和王朔，帶有極強(qiáng)的社會觀照，用張頤武自己的話說，就是“留下一些我覺得最為代表這一時(shí)代的文學(xué)的書的介紹，這既是個(gè)人記憶的清理，也是嘗試給時(shí)代留下一點(diǎn)自己的痕跡?！蔽矣X得，這種閱讀和闡釋的方式，不僅具有個(gè)人的趣味，而且飽含社會性的價(jià)值，既有意思也不失意義。
　　在以往讀書的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)式的讀書方法講求的是“入”與“出”的關(guān)系，起先要抱著一種豁曠的無理解狀態(tài)扎入書里的世界，等依照書中隱含作者的思路結(jié)束閱讀之后，就要及時(shí)地跳出來，再重新以自己的眼光去審視。這種閱讀技巧在治舊學(xué)的過程中顯得極為重要，任何考據(jù)、詁釋者最早都需要這樣一種能入能出的本領(lǐng)。我們再來看《一個(gè)人的閱讀史》，張頤武提供給人們的則似乎是一種“來”和“去”的范例，在他的閱讀過程中，不僅憑“來”和“去”讀出了閱讀的快感，還將自己讀過的書作了切實(shí)而必要的串聯(lián)，并解讀出它們之間的互文性。張頤武以一顆熱心來來去去地穿游于他所接觸的一切閱讀對象中，當(dāng)他停止下來并回顧凝視的時(shí)候，那些足跡已經(jīng)變得相當(dāng)豐富而炫麗。張頤武正是在這種安閑遂意的閱讀間為大家提供了一種觀察和思考的式例。
　　中國與西方、本土與世界的各種矛盾是現(xiàn)當(dāng)代很多知識分子和文化學(xué)者產(chǎn)生困惑的根本，如何調(diào)化這些矛盾并使它們能夠融冶于同一場域之中是他們不斷努力探索的問題。張頤武同樣認(rèn)為“世界和我們，是中國人讀書生活中的一個(gè)巨大的困擾”，他毫不掩諱地向大家展示了他在思考這一系列問題時(shí)所形成的“痕跡”。在這一章中《理論的趣味》一文里，我讀出了許多共感，很多西方學(xué)術(shù)理論著作并非我們成見中的那樣枯澀無味，反而充滿了極富意趣的氣息，這種感覺曾在我閱讀法國古斯塔夫?勒龐的《烏合之眾》的過程中體現(xiàn)得最為明顯。我們似乎已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們和西方的差異或許就存在于是否機(jī)械板滯地看待對于一件事情的處理方法。藝術(shù)性的意味和人性的精神怎樣折射在一部作品或是一項(xiàng)工程上，是值得我們時(shí)常反思的。
　　張頤武明晰的思維決定了他善于觀讀。作為他本人來說，或許并不看重自己所作出的一切而只是自足于閱讀本身所帶來的快樂，但因?yàn)樗淖兞俗晕遗c文本之間距離的我們，則必須向他致以深深的感謝——即使他解讀的閱讀對象我們并沒有閱讀過甚至毫無閱讀的興趣，可是希望通過書本了解我們過去的生活以及規(guī)劃未來的生活恐怕才是我們潛藏于心的初衷?！罢J(rèn)真的、沒有偏見的閱讀可以讓人了解一切”，我想，這句充滿自得的話語該是微笑著的張頤武最想告訴我們的。
　　
　　
　　
南懷瑾先生常言：江山畢竟屬書生，又道：書到今生讀已遲。
只此兩句已道盡生生世世累生累世對知識和智慧所應(yīng)保持的認(rèn)知與實(shí)踐。
最欣賞這句：“我覺得讀書不是一項(xiàng)工作，不是一項(xiàng)任務(wù)，而是一種生活的狀態(tài)?！?/li>

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