苦雨齋文叢：江紹原卷

內(nèi)容概要

　　《苦雨齋文叢：江紹原卷》收錄了江紹原在民俗學(xué)方面具有代表性的論著及小品，極有特點(diǎn)，極有價(jià)值。江紹原在民俗學(xué)方面是中國(guó)的開創(chuàng)者之一，學(xué)貫中西，精通文獻(xiàn)，發(fā)掘出很多饒有興致的迷信與傳說、神話與科學(xué)背后的故事，旨在揭示傳統(tǒng)禮俗中種種迷信，指出它們的荒謬、愚昧。

書籍目錄

序論著宗教與人生耶穌以前的基督《發(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》導(dǎo)言“盟”與“詛”古代的“釁”（涂血）禮《血與天癸：關(guān)于它們的迷信言行》導(dǎo)言禮部文件之六：《周官》媒氏禮部文件之七：讀經(jīng)救國(guó)論發(fā)凡端午競(jìng)渡本意考中國(guó)古代的冠禮小品禮的問題女褲心理之研究吮精—髡發(fā)—數(shù)眉—咬指甲（一二）“名禮”（一五）不僅“名禮”（一六）拖發(fā)滴血試驗(yàn)法（二二）“呼名落馬”（二三）“寄名”（二四）“借名”（二五）“偷名”（二六）“撞名”（二七）再談“呼名落馬”（三一）滴血驗(yàn)骨有幸有不幸（三二）影（六四）再談?dòng)埃ㄆ叨┮七^；移病（Transference　of Evil）（一四四）“過癩”——“嫁腋氣”（一四五）種芝麻；嫁杏；嫁橘；ETC（一五0）求愛的法術(shù)和祈禱（一六二）泣聲，姓聲，名聲（一六八）發(fā)須爪甲又來了（一七二）水與淫（一八二）影畫像（二00）鴇母、洋財(cái)神及其他（二0五）火與淫（二0七）人們求婚求寵的行為（二一三）“陰門之骨可御神龍”（二二0）淫哉蛇也（二二六）上海妓女龜奴的迷信（二二七）《國(guó)人對(duì)于西洋方藥和醫(yī)學(xué)的反應(yīng)》代序野蠻人對(duì)于西洋醫(yī)藥的態(tài)度（二五一）吳德芝《書天主教事》（二五二）同治年的幾樁教案（二五三）畏疑西醫(yī)之故（二六0）牛乳（二六四）鄉(xiāng)下人的經(jīng)驗(yàn)和城里人的議論（二六六）中國(guó)舊醫(yī)學(xué)是否“科學(xué)的”（二六八）《中西紀(jì)事》及所引《海國(guó)圖志》（二六九）唐宗海反攻西洋剖割法（二七三）中國(guó)固有的肝學(xué)被西學(xué)打手余云岫打倒了（二八六）心里或心旁的小人兒及人教者之受藥（二八七）今日提倡“國(guó)術(shù)”者之自白（三三九）沖破舊醫(yī)藥閥的第二道防線（三八七）淫哉蛇也之二（四二二）淫哉蛇也之三（四二三）淫哉蛇也之四（四二四）女人穢物也（四二九）關(guān)于賭的迷信（四三八）桃花女與藹里斯愛的藝術(shù)與愛的法術(shù)（四四八）新舊思想家對(duì)于“破除迷信運(yùn)動(dòng)”的批評(píng)（五五六）這指頭的勁兒怕不夠呢?。ㄎ逦迤撸└戒洝栋l(fā)須爪：關(guān)于它們的迷信》序／周作人江紹原君的工作，葉圣陶中斷的鏈條／孫郁江紹原年表／王文寶編后記

章節(jié)摘錄

　　論著　　宗教與人生　　一　　我深知道在今日談?wù)撗芯孔诮虒W(xué)的緊要，是最足惹起國(guó)人的非笑與疑心。因?yàn)槟肯率苓^教育的人，都拿宗教看作一種違時(shí)背理、足以阻擋文化發(fā)展的障礙物；說它在世界的改造中，我們國(guó)家的革新生活中，不應(yīng)有尺寸的領(lǐng)土，而且它既是人類進(jìn)步的勁敵，也應(yīng)該為人類所驅(qū)逐。大家因懷疑宗教，就一并懷疑這個(gè)研究宗教的宗教學(xué)：怕它要為宗教辯護(hù)，障礙吾人的生活?！　〉俏乙獑枃?guó)人，你的大前提——宗教是人類生活的障礙物——是一個(gè)獨(dú)斷呢，還是一個(gè)與事實(shí)吻合無間的真理呢？如為獨(dú)斷，自然不能強(qiáng)眾人以必從；如為根據(jù)事實(shí)的演繹，就應(yīng)不怕討論。你說宗教是人類生活的障礙物，這句話究作何解？什么是宗教？什么是生活？宗教何處障礙生活，如何障礙之？這種問題的答案，決非言下可以做出，酒后茶余一夕之談可以了事。離開事實(shí)，停止討論，空空洞洞，籠籠統(tǒng)統(tǒng)的一個(gè)抽象語(yǔ)——比方說“中國(guó)的倫理優(yōu)于西方的道德”，“西洋的文明在中國(guó)之上”，“宗教能障礙人類之生活與進(jìn)步”——是單單的一句話，看來不懂，既然不懂，說它作什么呢？國(guó)人果欲得宗教關(guān)系生活的真相，應(yīng)當(dāng)趕緊去鉤致、探索、觀察、討論宗教界的現(xiàn)象，拿它們?cè)谏鐣?huì)道德的生活中的意義與旨趣看明，如此，則對(duì)于我所倡導(dǎo)的宗教學(xué)．歡迎都還來不及，怎么反要非笑疑心它呢？閱者應(yīng)知：抱殘守缺、得魚忘筌的宗教家可以非笑，研究宗教學(xué)者不受非笑，現(xiàn)存之宗教可以懷疑，宗教學(xué)不招人疑。

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