旅游與景觀

內(nèi)容概要

　　景觀與旅游研究的結(jié)合，在人類學(xué)的視野中將變得切實(shí)可行。事實(shí)上，人類學(xué)的核心理論和田野研究方法在景觀研究的相關(guān)學(xué)科中都已經(jīng)有所體現(xiàn)。景觀描述在人類學(xué)民族志中也一直是必不可少的組成部分。人類學(xué)寫作針對(duì)的是地方和社群，地理景觀的描述與地方的歷史一樣不可或缺，構(gòu)成了研究既定對(duì)象社會(huì)的基本背景知識(shí)。然而可能正是因?yàn)槿绱?，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，景觀并沒(méi)有成為人類學(xué)專門的研究對(duì)象。景觀概念的譜系和景觀研究的變遷表明，從20世紀(jì)初開始，景觀研究的人文主義傾向已經(jīng)十分明顯，二戰(zhàn)之后，景觀研究更是與當(dāng)時(shí)興起的大眾旅游及隨后的旅游人類學(xué)出現(xiàn)了相互影響和理論交叉。通過(guò)對(duì)景觀、旅游、旅游人類學(xué)關(guān)系的綜合論述，本文認(rèn)為，景觀研究與旅游研究在人類學(xué)視野上的結(jié)合，具有切實(shí)的實(shí)踐意義和時(shí)代特色。

作者簡(jiǎn)介

徐杰舜(1943-)，祖籍浙江余姚，出生湖南，長(zhǎng)于武漢。廣兩民族大學(xué)教授、漢民族研究中心主任、中南民族大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、中央民族大學(xué)人類學(xué)博士生導(dǎo)師、人類學(xué)高級(jí)論壇秘書長(zhǎng)、廣西文史館研究館員。    主要著作有：《漢民族歷史與文化新探》、《漢民族發(fā)展史》、《中周民族史新編》、《磐石——中國(guó)民族團(tuán)結(jié)研究報(bào)告》、《漢族風(fēng)俗文化史綱》、《新鄉(xiāng)土中國(guó)》、《從多元走向一體——中華民族論》、《田野上的教室》等，主編《漢族民間風(fēng)俗》、《中國(guó)民族政策史鑒》、《雪球——漢民族的人類學(xué)分析》、《中國(guó)民族團(tuán)結(jié)考察報(bào)告》、《人類學(xué)世紀(jì)坦言》、《漢族風(fēng)俗史》(1-5卷)、《人類學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)》等。1993年被廣西壯族自治區(qū)人民政府授予“廣兩有突出貢獻(xiàn)的科技人員”稱號(hào)。

書籍目錄

論壇藍(lán)皮書西方人類學(xué)視野下的景觀與旅游研究中國(guó)旅游人類學(xué)的興起    論壇文件首屆旅游高峰論壇暨桂林金鐘山旅游研究院成立大會(huì)歡迎詞首屆旅游高峰論壇暨桂林金鐘山旅游研究院成立大會(huì)開幕詞首屆旅游高峰論壇暨桂林金鐘山旅游研究院成立大會(huì)的致辭廣西壯族自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副主任榮仕星的賀信廣西發(fā)改委經(jīng)濟(jì)研究所蔣升湧所長(zhǎng)的賀信    主題講演旅游與景觀現(xiàn)代旅游景觀中的“互視結(jié)構(gòu)”    理論關(guān)懷中國(guó)古典園林景觀的意義和旅游價(jià)值中國(guó)“觀景”：景觀研究的一個(gè)視域論作為景觀的旅游購(gòu)物旅游情境下的景觀“制造”與地方認(rèn)同旅游開發(fā)對(duì)目的地文化景觀的影響文化消費(fèi)與凝視他者景觀意識(shí)：“內(nèi)”“外”眼光的聚焦與融合游客參觀文化遺產(chǎn)景觀的動(dòng)機(jī)    案例研究國(guó)酒茅臺(tái)釀造區(qū)域獨(dú)特文化景觀遺產(chǎn)與旅游思考回歸自然與對(duì)接現(xiàn)代遺產(chǎn)旅游背景下的仿古鎮(zhèn)開發(fā)人造、技術(shù)、消費(fèi)與超現(xiàn)實(shí)景觀旅游對(duì)傣族物質(zhì)文化變遷及其資本化的影響符號(hào)動(dòng)員與景觀再造：旅游情境下的“抗倭歷史名城”打造重現(xiàn)的古道旅游場(chǎng)域中的龍脊梯田景觀解讀宗教文化景觀產(chǎn)生的環(huán)境背景民族地區(qū)文化遺產(chǎn)景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)市場(chǎng)導(dǎo)向下的民族文化與溶洞景觀的融合郭洞旅游：醉心于景觀的風(fēng)情云南麗江束河古鎮(zhèn)旅游景觀開發(fā)錯(cuò)位研究文化視角下的食物景觀初探旅游區(qū)的景觀類型、特點(diǎn)與開發(fā)基于互動(dòng)交換理論的彝人古鎮(zhèn)景觀旅游體驗(yàn)研究體驗(yàn)型景觀在旅游開發(fā)中的應(yīng)用體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下對(duì)大理旅游景觀開發(fā)的研究    桂林·漓江專題推動(dòng)桂林跨越發(fā)展的絕佳機(jī)遇建設(shè)桂林國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)的財(cái)政政策漓江沿岸部分農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策竹筏：漓江的形象符號(hào)靜謐的力量    天合羅錦·溶洞賓館專題為自然的歷史而設(shè)計(jì)金鐘山旅游度假區(qū)里的可持續(xù)性旅游發(fā)展驚世之作    附錄旅游開發(fā)與村莊文化變遷

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景觀與旅游研究的結(jié)合，在人類學(xué)的視野中將變得切實(shí)可行。事實(shí)上，人類學(xué)的核心理論和田野研究方法在景觀研究的相關(guān)學(xué)科中都已經(jīng)有所體現(xiàn)。景觀描述在人類學(xué)民族志中也一直是必不可少的組成部分。人類學(xué)寫作針對(duì)的是地方和社群，地理景觀的描述與地方的歷史一樣不可或缺，構(gòu)成了研究既定對(duì)象社會(huì)的基本背景知識(shí)。然而可能正是因?yàn)槿绱?，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，景觀并沒(méi)有成為人類學(xué)專門的研究對(duì)象。景觀概念的譜系和景觀研究的變遷表明，從20世紀(jì)初開始，景觀研究的人文主義傾向已經(jīng)十分明顯，二戰(zhàn)之后，景觀研究更是與當(dāng)時(shí)興起的大眾旅游及隨后的旅游人類學(xué)出現(xiàn)了相互影響和理論交叉。通過(guò)對(duì)景觀、旅游、旅游人類學(xué)關(guān)系的綜合論述，劉冰清、徐杰舜、呂志輝主編的《旅游與景觀（旅游高峰論壇2010年卷）》認(rèn)為，景觀研究與旅游研究在人類學(xué)視野上的結(jié)合，具有切實(shí)的實(shí)踐意義和時(shí)代特色。

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