日本經(jīng)濟(jì)體制的歷史變遷

內(nèi)容概要

近世以來(lái)，日本經(jīng)濟(jì)體制的歷史變遷如同一棟大廈的建造：作為德川幕府“序幕”的“關(guān)原之戰(zhàn)”，為其“平整地基”；“日清戰(zhàn)后經(jīng)營(yíng)”的展開，使之正式“開工興建”；一戰(zhàn)期間的“大戰(zhàn)景氣”及其后的“昭和恐慌”，使之“輪廓初顯”；二戰(zhàn)期間“總體戰(zhàn)體制”的建立，使之“結(jié)構(gòu)封頂”；戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)民主化改革，使之“裝潢完工”。本書通過(guò)翔實(shí)的資料，圍繞日本經(jīng)濟(jì)體制“四大特征”形成，以及理論和政策的互動(dòng)對(duì)“四大特征”的影響，從經(jīng)濟(jì)的角度論證了日本的“戰(zhàn)爭(zhēng)崛起”。

書籍目錄

緒言：現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)體制研究狀況綜述第一章 關(guān)原之戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的嬗變　一、關(guān)原之戰(zhàn)和幕藩體制的建立　二、小農(nóng)自立和農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變　三、江戶三大改革：殖產(chǎn)興業(yè)政策的源頭　四、“財(cái)閥”的出生和“日本型經(jīng)營(yíng)”的萌芽　五、現(xiàn)代金融體制的溫床：江戶時(shí)代的金融業(yè)第二章 江戶時(shí)代經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)型　一、江戶時(shí)代最初的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”　二、經(jīng)濟(jì)合理主義者和流通合理主義者　三、農(nóng)本主義經(jīng)濟(jì)論者　四、日本型重商主義經(jīng)世學(xué)者第三章 “日清戰(zhàn)爭(zhēng)”前后經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制的激變　一、殖產(chǎn)興業(yè)：日本現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的形成　二、“日清戰(zhàn)后經(jīng)營(yíng)”：經(jīng)濟(jì)體制史的里程碑　三、從“政商”到“財(cái)閥”和“官商一體”的象征　四、“二重結(jié)構(gòu)”的母體：“株式會(huì)社”的勃興　五、“自由勞動(dòng)者”的產(chǎn)生和“三大神器”的隱現(xiàn)　六、現(xiàn)代日本金融體制的濫觴第四章 明治時(shí)代影響政府決策的經(jīng)濟(jì)思想和理論　一、“殖產(chǎn)興業(yè)”和“日清戰(zhàn)后經(jīng)營(yíng)”的指導(dǎo)理念　二、引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)　三、“國(guó)民教師”的“貿(mào)易立國(guó)主義”　四、“日本資本主義之父”的“三大貢獻(xiàn)”　五、貿(mào)易“自由”和“保護(hù)”之爭(zhēng)第五章 一次大戰(zhàn)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制“四大特征”的顯現(xiàn)　一、日本資本主義體制的結(jié)構(gòu)性變化　二、“大戰(zhàn)景氣”的刺激和“昭和恐慌”的沖擊　三、從“引導(dǎo)”走向“統(tǒng)制”的政企關(guān)系　四、“日本型經(jīng)營(yíng)三大神器”的成型　五、“間接金融”的迅速發(fā)展　六、“日本經(jīng)濟(jì)二重結(jié)構(gòu)”的形成第六章 大正至昭和初期影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)理論和爭(zhēng)論　一、“日本式勞資關(guān)系原型”的理論和實(shí)踐　二、“本世紀(jì)具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”　三、“日本法西斯理論鼻祖”的思想和理論　四、“井上財(cái)政”和“高橋財(cái)政”的指導(dǎo)理念　五、“金解禁論爭(zhēng)”　六、“日本資本主義論爭(zhēng)”第七章 二次大戰(zhàn)和“四大特征”的確立　一、“總體戰(zhàn)體制”的構(gòu)建　二、“政企關(guān)系”的激變　三、“日本型經(jīng)營(yíng)三大神器”的定型　四、“間接金融體制”的確立　五、“協(xié)力體制”和“互相持股”的形成第八章 昭和后期至平成時(shí)期褒貶“四大特征”的理論和學(xué)說(shuō)　一、解構(gòu)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)民主化改革“三大支柱”　二、辨析“日本株式會(huì)社”　三、“日本型經(jīng)營(yíng)三大神器”的“利”和“弊”　四、戰(zhàn)后日本金融體制的“光”和“影”　五、“二重結(jié)構(gòu)”和“互相持股”的“善”和“惡”后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 關(guān)原之戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的嬗變一、關(guān)原之戰(zhàn)和幕藩體制的建立江戶幕藩體制是在關(guān)原之戰(zhàn)后正式揭幕的。以戰(zhàn)爭(zhēng)建立的幕藩體制，是以建立現(xiàn)代資本主義體制為導(dǎo)向的明治維新政府必須接受的“遺產(chǎn)”，同時(shí)也為歷經(jīng)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)最終成型的現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)體制“四大特征”，舉行了奠基禮。慶長(zhǎng)三年（1598年）8月18日，豐臣秀吉在伏見城死去。臨死前，豐臣秀吉留下遺言，由“五奉行”長(zhǎng)束正家、石田三成、增田長(zhǎng)盛、淺野長(zhǎng)政、前田玄以，任其6歲遺孤豐臣秀賴的“付家老”（監(jiān)護(hù)人）；“御法度、御置目之儀”即國(guó)家的治理，由“五大老”德川家康、前田利家、毛利輝元、上杉景勝、宇喜多秀家“合議”；“太閣藏入地”即他的領(lǐng)地和其他“算用”，由德川家康、前田利家總攬，由此建立了所謂“后豐臣秀吉體制”。

后記

按照約定俗成的“常規(guī)”，一本書完稿之后，最好為其寫個(gè)后記，我本一介俗人，當(dāng)然難以免俗。據(jù)我觀察，“后記”主要有兩種“模式”，而且這兩種“模式”在北京大學(xué)畢業(yè)的學(xué)者以博士論文為基礎(chǔ)撰寫的論著中，均可找到范例。一種我戲稱為“獲獎(jiǎng)感言型”。例如，王新生教授在其大作《政治體制與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化：“日本模式”再探討》的后記中，以飽含感恩之心的筆調(diào)寫道：“從1997年9月到2007年7月在北京大學(xué)歷史學(xué)系兼職攻讀博士學(xué)位期間，（我）親身（耳）聆聽了沈仁安先生、宋成有先生兩位指導(dǎo)教授孜孜不倦的多方面教誨，也得到北京大學(xué)歷史學(xué)系教授王曉秋、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員湯重南，熱情指導(dǎo)；此后在日本‘東京財(cái)團(tuán)’的資助下赴日考察，得到東京大學(xué)法學(xué)部教授蒲島郁夫、東京大學(xué)綜合文化研究科教授石井明，等先生的熱情指導(dǎo)，在此一并對(duì)上述有關(guān)方面及諸位先生表示深深的謝意。”另一種我戲稱為：“嘔心瀝血型”。例如，夏洞奇博士在其大作《塵世的權(quán)威：奧古斯丁的社會(huì)政治思想》的后記中，開篇即讓讀者浸染了他的心血：“就耗費(fèi)的時(shí)間和心力來(lái)說(shuō)，這本《塵世的權(quán)威》就相當(dāng)于我的‘magnumopusetarduum’。（按：意為“飽嘗艱辛完成的大作”）。首先因?yàn)樗休d了我對(duì)北大十年的記憶?；仡^思量，在負(fù)笈燕園的十年間，我錯(cuò)過(guò)了很多，也得到了很多。確實(shí)，正是那里的湖光、塔影、銀杏、書香改變了我的志趣愛好，扭轉(zhuǎn)了我的人生軌跡。

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《日本經(jīng)濟(jì)體制的歷史變遷:理論和政策的互動(dòng)》由上海人民出版社出版。

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