社會(huì)歷史學(xué)導(dǎo)論

前言

本書(shū)不僅向中國(guó)讀者介紹一個(gè)新的法國(guó)流派，也是一本講述西歐知識(shí)界歷史的著作。自2005年起，我在清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教，所講授的課程涉及西歐社會(huì)學(xué)和西歐社會(huì)歷史的特征。與此同時(shí)，作為清華大學(xué)中法人文與社會(huì)科學(xué)中心主任，竭盡全力推動(dòng)法中學(xué)者的學(xué)術(shù)交流。在2006年，我們有幸邀請(qǐng)努瓦利耶來(lái)華舉辦了一系列講座。他的演講引起北京知識(shí)界的高度關(guān)注，學(xué)者和學(xué)生們紛紛表示，努瓦利耶的研究方法對(duì)他們自己的研究有很大啟發(fā)。我很高興看到努瓦利耶北京之行的另一項(xiàng)重大成果，就是這本注定會(huì)影響深遠(yuǎn)的著作的出版。值得注意的是，努瓦利耶不是一位普通的學(xué)者。他不僅是一位特別研究法國(guó)移民歷史的優(yōu)秀的史學(xué)家，而且還參與有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的“公共辯論”。在這個(gè)公共辯論中，他采取了“有勇氣”的立場(chǎng)：一方面他批判和控訴政府的政策（包括左派的），另一方面，他拒絕成為保護(hù)移民的媒體偶像。換言之，他的言行體現(xiàn)出他所贊成的學(xué)者的義務(wù)：為公民選擇立場(chǎng)和參與政治生活提供分析框架。

內(nèi)容概要

本書(shū)不僅向中國(guó)讀者介紹了一個(gè)新的法國(guó)流派，也是一本講述西歐知識(shí)界歷史的著作。中國(guó)讀者在本書(shū)中可以清晰地發(fā)現(xiàn)西歐社會(huì)科學(xué)批判性的特點(diǎn)，并體會(huì)非主流流派的氣息。本書(shū)向中國(guó)的公眾提供了關(guān)于西歐社會(huì)歷史豐富多彩的信息與精辟的分析?！　”緯?shū)是一部導(dǎo)論性著作，介紹了介于社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)之間的新學(xué)科——社會(huì)歷史學(xué)。全書(shū)在對(duì)社會(huì)歷史學(xué)做總體介紹之后，從學(xué)科史的角度，以一些著名的代表性學(xué)者如馬克思、涂爾干、韋伯、布洛赫、艾利亞斯、布迪厄等為例，結(jié)合法國(guó)和世界歷史，介紹分析了社會(huì)歷史學(xué)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景和需要處理的如經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、文化問(wèn)題等，最終確定了社會(huì)歷史學(xué)的研究方法和社會(huì)歷史學(xué)家所應(yīng)保持的立場(chǎng)。附錄部分則以兩個(gè)案例示范了社會(huì)歷史學(xué)的研究方法。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))熱拉爾·努瓦利耶 譯者：王鯤熱拉爾·努瓦利耶(Gerard Noiriel)歷史學(xué)家，法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院(EHESS)博士生導(dǎo)師，法國(guó)社會(huì)歷史學(xué)的主要推動(dòng)者和實(shí)踐者。現(xiàn)任Belin出版社社會(huì)歷史學(xué)叢書(shū)的主編，法國(guó)歷史的公共用途警覺(jué)委員會(huì)(CVUH)主席，社會(huì)科學(xué)與歷史學(xué)雜志《創(chuàng)世記》(Geneses)的創(chuàng)辦者。主要近作有《身份認(rèn)同：國(guó)家任務(wù)的創(chuàng)造》(L'identification，gen#se d'un travaild'Etat，2007)、《法國(guó)的移民、反猶運(yùn)動(dòng)與種族主義(19—20世紀(jì))》(Immigration，antis6mitismeet racisme en France(XIXe—XXe siecle)，2007)、《歷史、戲劇與政治》(Histoire，th6btre et politique，2009)。

書(shū)籍目錄

中文版推薦序中文版自序引言  對(duì)社會(huì)關(guān)系物化的批判  對(duì)權(quán)力關(guān)系的思考  轉(zhuǎn)向研究具體實(shí)踐問(wèn)題  社會(huì)歷史學(xué)詞匯具體說(shuō)明第一章  歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的相遇  理解事情究竟是如何發(fā)生的    在歷史學(xué)的搖籃里    19世紀(jì)末的變遷  尋找社會(huì)聯(lián)系的紐帶    社會(huì)學(xué)與社會(huì)主義    先驅(qū)者的貢獻(xiàn)  兩次世界大戰(zhàn)期間取得的進(jìn)展    馬克·布洛赫，社會(huì)歷史學(xué)的先驅(qū)    涂爾干社會(huì)學(xué)的后續(xù)發(fā)展    諾貝·艾利亞斯的歷史社會(huì)學(xué)第二章  從結(jié)構(gòu)到行動(dòng)者  社會(huì)科學(xué)：徘徊在信仰與幻滅之間    戰(zhàn)后科學(xué)主義    1968年五月風(fēng)潮的影響  皮埃爾·布迪厄的社會(huì)學(xué)：通往社會(huì)歷史學(xué)的小徑    對(duì)社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的批判性解讀    作為權(quán)力關(guān)系的語(yǔ)言  當(dāng)人類學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到歷史學(xué)    杰克·庫(kù)迪與書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題    卡爾·波蘭尼：貨幣作為社會(huì)聯(lián)系的紐帶  行動(dòng)者的回歸    遠(yuǎn)距離痛苦與契約    行動(dòng)中的科學(xué)第三章  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史及其遺產(chǎn)    計(jì)量史學(xué)研究的局限性    新社會(huì)史與微觀史學(xué)  社會(huì)歷史學(xué)如何研究經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題    物質(zhì)聯(lián)系的誕生    作為經(jīng)濟(jì)配置的市場(chǎng)    什么是“社會(huì)團(tuán)體”？  個(gè)案研究    巴西大城市中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成    法蘭西民族國(guó)家的誕生    社會(huì)職業(yè)團(tuán)體和社會(huì)行政階層第四章  政治問(wèn)題  回歸政治史    霸權(quán)主義流派    新政治史的進(jìn)展  政治的社會(huì)歷史學(xué)研究什么？    民主的社會(huì)誕生    打造政治群體史：民族、政黨、公眾  個(gè)案研究    通過(guò)基層看權(quán)力關(guān)系：中國(guó)鄉(xiāng)村的爭(zhēng)吵    民族與民族主義：從巴爾干到日本    法國(guó)政治    公眾輿論的誕生    對(duì)維希政府的社會(huì)歷史學(xué)研究第五章  文化問(wèn)題  研究文化問(wèn)題的幾種歷史學(xué)方法  關(guān)于構(gòu)建文化的社會(huì)歷史學(xué)的幾點(diǎn)思考    解構(gòu)音像機(jī)器    對(duì)世界的描述和人統(tǒng)治人    書(shū)寫(xiě)也用于自衛(wèi)    文化民主化及其矛盾  個(gè)案研究    從書(shū)籍的歷史到讀者和……聽(tīng)眾的歷史    人類學(xué)和社會(huì)歷史學(xué)：新喀里多尼亞的例子    英國(guó)球場(chǎng)上的肢體暴力  結(jié)論  參與和保持距離  科學(xué)的客觀性和自主性    超越客觀性概念    科學(xué)研究中的回避    對(duì)禁忌的評(píng)論：知識(shí)世界里的競(jìng)爭(zhēng)    歷史的撰寫(xiě)與接受  對(duì)參與的思考    社會(huì)歷史學(xué)家不是代言人    澄清政治問(wèn)題的關(guān)鍵    在公共空間中傳播自己的聲音參考書(shū)目附錄  附錄1  德雷福斯事件和法國(guó)大學(xué)知識(shí)分子的誕生  附錄2  法國(guó)移民身份認(rèn)證中的警察實(shí)踐及其在權(quán)力關(guān)系史中的關(guān)鍵問(wèn)題

章節(jié)摘錄

第一章 歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的相遇為了熟悉社會(huì)歷史學(xué)的研究方法，首先必須對(duì)歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)有較好的了解。在本章，我回顧了兩個(gè)學(xué)科的誕生過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了一些因素，那是社會(huì)歷史學(xué)家作為自身學(xué)科工具保留下來(lái)的。理解事情究竟是如何發(fā)生的在歷史學(xué)的搖籃里作為科學(xué)學(xué)科的歷史學(xué)誕生于19世紀(jì)初，比社會(huì)學(xué)早四分之三個(gè)世紀(jì)。現(xiàn)代史學(xué)史之父，列奧伯德?馮?蘭克(LeopOld vOn Ranke)教授曾任教于由威廉·馮·洪堡(wilhelm von Humboldt)于18lO年創(chuàng)立的第一所現(xiàn)代大學(xué)——柏林大學(xué)。他定義了今天歷史學(xué)家仍在使用的歷史學(xué)研究方法的基本規(guī)則。他拋棄了在同一所大學(xué)中教歷史哲學(xué)的黑格爾教授所維護(hù)的思辨方法，轉(zhuǎn)而主張針對(duì)過(guò)去遺留文獻(xiàn)研究的經(jīng)驗(yàn)研究方法，以求更好地理解“事情到底是如何發(fā)生的”。這個(gè)說(shuō)法曾經(jīng)受到很多批評(píng)，而且今天看起來(lái)有些瑣碎甚至天真，然而事實(shí)上它卻構(gòu)成社會(huì)歷史學(xué)所應(yīng)用的研究方法的出發(fā)點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

學(xué)術(shù)本無(wú)嚴(yán)格的畛域，跨學(xué)科研究更是自覺(jué)的求新之途。歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的交匯已成國(guó)際潮流，美國(guó)有“歷史社會(huì)學(xué)”，法國(guó)則有“社會(huì)歷史學(xué)”。社會(huì)歷史學(xué)不是通常意義上的社會(huì)史，也不是重視時(shí)間維度的社會(huì)學(xué)理論，而是一種跨學(xué)科研究的理路。社會(huì)歷史學(xué)的命名在何種意義上成立？熱拉爾。努瓦利耶給出了一個(gè)言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)明?！　　?jiǎng)⒈背桑ㄇ迦A大學(xué)歷史系教授）本書(shū)不僅向中國(guó)讀者介紹了一個(gè)新的法國(guó)流派，也是一本講述西歐知識(shí)界歷史的著作?！袊?guó)讀者在本書(shū)中可以清晰地發(fā)現(xiàn)西歐社會(huì)科學(xué)批判性的特點(diǎn)，并體會(huì)非主流流派的氣息。……本書(shū)向中國(guó)的公眾提供了關(guān)于西歐社會(huì)歷史豐富多彩的信息與精辟的分析。　　——羅卡（清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、中法中心主任，巴黎政治學(xué)院國(guó)際研究中心研究員）

編輯推薦

《社會(huì)歷史學(xué)導(dǎo)論》為上海人民出版社出版發(fā)行。

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