倫理學(xué) 知性改進(jìn)論

出版時間：2009-8 出版社：世紀(jì)文景作者：[荷蘭]斯賓諾莎頁數(shù)：288 譯者：賀麟
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

　　本書是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認(rèn)識論的著作。這書大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫的。因?yàn)樗?662年4月左右給奧爾登堡的一封信里曾提到這篇文章的手稿。     這是一本沒有完成的著作。雖說沒有完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內(nèi)容豐富的獨(dú)立的論文，并且可以當(dāng)作他的中心著作《倫理學(xué)》的導(dǎo)言來看。在本篇他自己所加的小注中，有幾處常常提到“我將于我的哲學(xué)中加以說明”。

作者簡介

作者：(荷蘭)斯賓諾莎 譯者：賀麟

書籍目錄

倫理學(xué)　題記　第一部分  論神　第二部分  論心靈的性質(zhì)和起源　第三部分  論情感的起源和性質(zhì)　第四部分  論人的奴役或情感的力量　第五部分  論理智的力量或人的自由　譯后記知性改進(jìn)論——并論最足以指導(dǎo)人達(dá)到對事物的真知識的途徑　題記　譯者序言　預(yù)告讀者　一  導(dǎo)言：論哲學(xué)的目的　二  論知識的種類　三  論知性　四  論想象　五  論界說　譯后記

章節(jié)摘錄

體”這一個命題，可以用另外一個方法加以證明，我認(rèn)為值得在這里指出這個方法。但為了按照次序來進(jìn)行證明，必須注意：（一）一物的真界說，除包含或表明那物的本性外，決不包含別的東西，也不表明別的東西。據(jù)此又可推知一一（二）既然一物的界說除了它的本性外不表明別的東西，所以一物的界說絕不包含或者表明個體的數(shù)量。例如三角形的界說只表明三角形的單純本性而不表明三角形一定的數(shù)目。（三）應(yīng)該注意，凡任何存在的東西，必然有其所賴以存在的一定的原因。（四）最后必須注意，一切事物所賴以存在的原因，不是包含在那物本性或界說之內(nèi)（這是因?yàn)榇嬖诩磳倌莻€事物的本性），必定包含在那物自身之外。據(jù)此，如果假定有一定數(shù)目的人在自然界中存在，則必然有一個原因足以說明何以恰好有不多不少的這樣多人存在。例如，試假定有二十個人存在（為容易了解起見，更假定這二十人同時存在，并沒有人在他們以前存在）。為了要說明二十人之所以存在，而求之于一般的人類本性，那是不夠的，必須說明何以不多不少恰好二十人存在才行。就因?yàn)槊總€人所以存在的原因，都應(yīng)當(dāng)說明（據(jù)上第三條）。但每一個人所以單獨(dú)存在的原因（據(jù)上第一及第二條），不能包括在一般的人性本身中，就因?yàn)槿说恼嬲缯f不包含有二十這個數(shù)目。所以（據(jù)第四條）這二十人所以存在，以及這二十人中每一個人所以存在，其原因都須在他們每一個人之外去尋求。所以我們可以斷言：凡有具同一本性的多數(shù)個體存在，則每一個體，都必有使其所以存在的外在原因。正因?yàn)榇嬖诩仁菍?shí)體的本性（如這條附釋所指出的），則實(shí)體的界說必包含必然存在，所以只就實(shí)體的界說，就可以推出它的存在。但是在實(shí)體的界說里（已于上面第二第三兩條內(nèi)指出），卻推演不出具相同性質(zhì)的多數(shù)實(shí)體的存在來。所以據(jù)實(shí)體的界說，必然是不能有具相同性質(zhì)的多數(shù)實(shí)體。

后記

本篇的拉丁文原名為TractatusdeIntellectusEmendatione。翻譯這個冊子所根據(jù)的和參考過的有如下各種版本：一、格布哈特校訂拉丁文本《斯賓諾莎全集》第二卷第一至四十頁（SpinozaOpera，Ⅱ，herausgegebenvonCarlGebhardt，1925，Hei-delberg）。二、格布哈特的德文譯本，見格布哈特主編德文本《斯賓諾莎全集》第二卷（CGebhardt，SpinozasS~ntlicheWerke，1I，1922，Leipzig）。三、愛柳士（Elewes）的英文譯本，見愛柳士譯《斯賓諾莎的主要著作》第一卷，又見英文本《斯賓諾莎選集}（SpinozaSelections，ed.byJohnWild，1930，NewYork）。四、波伊爾的英文譯本，見“每人叢書”本斯賓諾莎的《倫理學(xué)》及《知性改進(jìn)論》合編（Spinoza，EthicsandTreatiseontheCorrectionoftheUn-derstanding，tLbyABoyle，Everyman’SLib.，1922，London）。本篇采取德文譯本的辦法，分為五章，一一O節(jié)。各種譯本有出入處或?qū)τ诶∥脑慕忉層胁煌幰泊蠖家缘挛淖g本為準(zhǔn)。

媒體關(guān)注與評論

寧靜淡泊，持躬卑謙。道彌六合，氣凌云漢。神游太虛，心究自然。辨析情意，如治點(diǎn)線。精察性理，揭示本源。知人而憫人，知天而愛天。貫神人而一物我，超時空而齊后先。與造物游，與天地參。先生之學(xué)，亦詩亦哲；先生之品，亦圣亦仙。世衰道微，我生也晚；高山仰止，忽后瞻前。    ——賀麟，《斯賓諾莎像贊》

編輯推薦

《倫理學(xué)知性改進(jìn)論》由上海人民出版社出版。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計45條)

《倫理學(xué)》在學(xué)校圖書館就開始讀了，感覺受益匪淺。這種用數(shù)學(xué)的方法來證明自己哲學(xué)思想的著作也是第一次看到。

這次從當(dāng)當(dāng)上買一本主要是方便以后隨時閱讀，的確是一本值得閱讀的哲學(xué)著作
艱深難懂，這是倫理學(xué)里的數(shù)學(xué)吧。但作者強(qiáng)硬的用這種方式，也是表達(dá)了某些事物間重要的聯(lián)系，讀下去還是有收獲的。
也枉讀了不少的書，在我讀過的書中，如果非要挑出一本讓人敬仰的書的話，那就是斯賓沙諾的倫理學(xué)了
對斯賓諾莎的哲學(xué)論調(diào)雖不茍同，但對賀老其人敬仰之至
對于書的內(nèi)容就不用多說了，關(guān)注過斯賓諾莎的人都知道這兩本書的重要性。
這本書屬于《賀麟全集》的一部分，不過，這并不減損其特色。商務(wù)曾經(jīng)出版過這兩本書，可惜年代久遠(yuǎn)，在今天人看起來，質(zhì)量還不如一些盜版書籍。這次斟酌良久，最終選定了這個版本。很值得的一個版本，無論是從收藏還是從閱讀的角度來將都是如此。
那位猶太人半透明的手，
在冥色四合之際，打磨著水晶，
而消逝的傍晚是恐懼與寒冷；
手，以及在猶太區(qū)邊上
變成了白色的風(fēng)信子空地，
對于這沈靜的人來說幾乎不存在，
他正夢想著一個光明的迷宮；
聲名，另一面鏡子裏的
夢中之夢的反影沒有使他迷亂，
處女們可怕的愛情也沒有；
免于比喻，也免于神話，
他磨光了一片艱深的水晶：
那無限的地圖，
描畫著他所有的星星彙成的一。

回憶起書生時代，自己喜歡哲學(xué)從笛卡爾開始，之後是盧梭、康德、帕斯卡爾、維特根斯坦……斯賓諾莎，每位思想家逐漸走進(jìn)自己的生活，和自己行一段路之後，都演化成美好的回憶。在畢業(yè)的視頻相冊中，我，成了斯賓諾莎的“戀人”。
“當(dāng)我受到經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)之後，才深悟得日常生活中所習(xí)見的一切東西，都是虛幻的、無謂的，並且我又確見到一切令我恐懼的東西，除了我的心靈受它觸動外，其本身既無所謂善，亦無所謂惡，因此最後我就決意探究是否有一個人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的東西，單獨(dú)地支配心靈。這就是說，我要探究究竟有沒有一種東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和獲得之後，我就可以永遠(yuǎn)享有連續(xù)的、無上的快樂?！薄尽吨愿倪M(jìn)論》§1】
夜深人靜，燈火闌珊處，自己翻看他的作品，編輯他生平的文字，那昏黃的燈光，那微微暖暖的風(fēng)，沒有味道，卻成為我遙遠(yuǎn)的記憶。
喜歡斯賓諾莎，因?yàn)樗o予我一種寧靜，一種讓人思考的力量，一種平和、與世無爭的態(tài)度，一種至善而神聖的觀念，“幸福不是德性的報酬，而是德性自身；並不是因?yàn)槲覀兛酥魄橛?，我們才享有幸福，反之，乃是因?yàn)槲覀兿碛行腋?，所以我們能夠克制情欲?！薄尽秱惱韺W(xué)》第五部分命題四十二】
……

甯靜淡泊，持躬卑謙。道彌六合，氣淩雲(yún)漢。
神遊太虛，心究自然。辨析情意，如治點(diǎn)線。
精察性理，揭示本源。知人而憫人，知天而愛天。
貫神人而一物我，超時空而齊後先。與造物遊，與天地參。
先生之學(xué)，亦詩亦哲；先生之品，亦聖亦仙。
世衰道微，我生也晚；高山仰止，忽後瞻前。

以上是賀麟先生對寫予斯賓諾莎的《像贊》。賀過世時，我還只是個不諳世事的孩子，沒有聽過老人家的聲音，但每逢看到他那張大頭照時，那種慈祥與安然，或許可以和斯賓諾莎的文字相媲美。老人家的全集得以出版，自己著實(shí)欣慰，選購珍藏，珍藏他的作品，是出於對真誠思考與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的敬重，如果說他是我的偶像，那是對老人家的不敬。

“自由人最少想到死，所以，他的智慧不是關(guān)於死的默念，而是關(guān)於生的沉思。”【《倫理學(xué)》第四部分命題六十七】
愿現(xiàn)時代的我們，增一份真誠的思考永恆與生命，減一分對塵囂浮華的追逐。
SPinoza 運(yùn)用歐氏幾何公理邏輯體系來論述倫理學(xué)，這可能是人類歷史上僅有的一例，而且他的倫理學(xué)又很廣義，幾乎涵蓋了心靈情智的各種功能，是一部鉆石心靈的奇妙榮光之作。
這是佳作，不必多言。商務(wù)印書館那版沒有知性改進(jìn)論，這版不僅有，而且排版很友好。
知性改進(jìn)論
從來就沒有把一個磨鏡片的工匠與一個哲學(xué)家聯(lián)系起來，而且是西方近代史上一個偉大的哲學(xué)家。他的書要讀，而且他的為人更要學(xué)。在一個熱衷于功名利祿、一個人欲橫流的時代，如何要耐得住寂寞，學(xué)學(xué)斯賓諾莎吧。
這本書很好，剛拿到初略看了下，斯賓諾莎的，肯定經(jīng)典，翻譯，陳老師沒得說。
斯賓諾莎，基本是個半人半神的人物，高山仰止
斯賓諾莎是我最喜歡的哲學(xué)家，一定好好研讀。
大陸理性主義的代表人物斯賓諾莎的代表作，專業(yè)人士必讀，業(yè)余讀者閑時也可了解了解。
斯賓諾莎作品的經(jīng)典譯作，非常好。很嚴(yán)謹(jǐn)。超喜歡。
這個商品還是有很多價值的，哲學(xué)方面的書需要人靜靜的區(qū)品味！
賀麟的譯注很喜歡，對于哲學(xué)，需要的是嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確的論述，將晦澀的內(nèi)容明白的顯現(xiàn)，對于休謨的哲學(xué)論述，就是如此
翻譯非常好，內(nèi)容豐富
書中采用公式化的推理方式進(jìn)行分解，雖然對數(shù)學(xué)不大好的人有點(diǎn)深奧，但是靜下心來慢慢研讀，總會有所收獲。
這是一本具有很強(qiáng)的專業(yè)性的書，里面對于很多的理論研究都是很精微的，以純粹數(shù)理方法來建構(gòu)的對于道德的理解也是具有很強(qiáng)的邏輯思辨的力度，建議有興趣的人讀讀。
外觀內(nèi)容俱佳
我覺得前面的東西是為了論證后面的結(jié)論，所以到底什么更重要要看自己想什么了
斯賓諾薩的代表作
好書，花時間讀。
不錯信譽(yù)好
《倫理學(xué)》是斯賓諾莎的代表作，是用幾何學(xué)的方式來表達(dá)世界的本質(zhì)，從中可以窺探到那顆善良的心的高貴。
這么多年前寫的書，居然和后來的歷史發(fā)展那么契合。
這本書還好吧！！
剛收到，靜下心來的時候慢慢讀慢慢品
是好書，但要讀懂得要下點(diǎn)功夫
如題，經(jīng)典名著
太專業(yè)啦?？吹牟皇翘?/li>
讓我們思考人性深處的東西，閑的時候值得一讀
還不錯
全文均是“命題——證明——繹理——附釋”結(jié)構(gòu)
還好，送人的
還可以，有點(diǎn)暈
這是賀林全集系列的，這個系列的書的印刷和紙張都無可挑剔，只是內(nèi)容除了第一章論神較深刻外，其他也不過如此，個人意見。。。。
還是買商務(wù)版的！這本書容易壞！
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)勺x性不強(qiáng)。完全是定義定理公理推論
斯賓諾莎的經(jīng)典之作
書品相很好！
賀麟老先生翻譯的書
斯賓諾莎的經(jīng)典之作。
譯文精美
斯賓諾莎是很重要的哲學(xué)家，買書來看看

倫理學(xué) 知性改進(jìn)論

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