論傳統(tǒng)

出版時(shí)間:2009-7  出版社:上海人民出版社  作者:[美]愛德華·希爾斯  頁數(shù):358  譯者:傅鏗,呂樂  
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內(nèi)容概要

作者希爾斯是一位著名的社會(huì)學(xué)家。這部傾其25年心血的著作,成為整個(gè)西方世界第一部全面、系統(tǒng)地探討傳統(tǒng)的力作。作者從社會(huì)學(xué)角度著重探究了傳統(tǒng)的含義、形成、變遷,傳統(tǒng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)、與現(xiàn)代化的關(guān)系,社會(huì)制度、宗教、科學(xué)、文學(xué)作品中的不同傳統(tǒng),以及傳統(tǒng)在歷史發(fā)展進(jìn)程中的不可或缺性等問題。

書籍目錄

傳統(tǒng)、克里斯瑪和理性化——譯序原序?qū)д? 一、聲名日下的傳統(tǒng)  二、啟蒙運(yùn)動(dòng)  三、傳統(tǒng)的涵義  四、理性的傳統(tǒng)性  五、積存和沿襲  六、傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的交織  七、作為指導(dǎo)范型的傳統(tǒng)第一章 在過去的掌心中  一、現(xiàn)存事物中的過去事物  二、傳統(tǒng)作為新信仰和行為范型的出發(fā)點(diǎn)以及組成要素  三、個(gè)人行為中傳統(tǒng)的不同深度  四、歷史意識和歷史編纂學(xué)第二章 過去事物的持久性  一、現(xiàn)存器物中呈現(xiàn)的過去  二、超越物質(zhì)器物的暫存性  三、知識傳授過程中呈現(xiàn)的過去  四、宗教知識  五、科學(xué)和學(xué)術(shù)著作中呈現(xiàn)的過去  六  寸堂作品由呈現(xiàn)的過去第三章 過去實(shí)踐慣例的持久性  社會(huì)中呈現(xiàn)的過去第四章 傳統(tǒng)的穩(wěn)定性與變遷——為什么現(xiàn)在總處在過去的掌心之中?  一、過去的既定性  二、傳統(tǒng)提供的方便  三、傳統(tǒng)作為合理反思的經(jīng)驗(yàn)之累積  四、過去,作為依戀的對象第五章 傳統(tǒng)為什么會(huì)變遷:內(nèi)部因  一、理性化和修正  二、想象力  三、積極反傳統(tǒng)主義的誘惑力第六章 傳統(tǒng)為什么會(huì)變遷:外部因素  一、通過相互融合而發(fā)生的傳統(tǒng)變遷:外來傳統(tǒng)的壓力  二、傳統(tǒng)在中心與邊緣之間的傳播所產(chǎn)生的相互融合  三、中心在社會(huì)內(nèi)的擴(kuò)張  四、中心的跨社會(huì)擴(kuò)展  五、中心的擴(kuò)張:抵制  六、對內(nèi)部中心擴(kuò)張的抵制  七、抵制外部中心  八、傳統(tǒng)變遷和環(huán)境變遷第七章 傳統(tǒng)的變遷范型和傳統(tǒng)的穩(wěn)定性  一、傳統(tǒng)的載體  二、一項(xiàng)傳統(tǒng)的界限:傳統(tǒng)的族類  ……第八章 傳統(tǒng)與社會(huì)的理性化第九章 傳統(tǒng)的前景第十章 永恒的任務(wù)術(shù)語對照表

章節(jié)摘錄

  第一章 在過去的掌心中  三、個(gè)人行為中傳統(tǒng)的不同深度  如果整個(gè)一座歷史紀(jì)念碑在幾乎同一時(shí)間內(nèi)建成,那么,傳統(tǒng)所經(jīng)歷的時(shí)間就像這座紀(jì)念碑那樣持久;或者說,它就像一座舊建筑,人們長年住在里面,使用它,并對它進(jìn)行翻修。然而,它仍然基本保持原來的面貌,人們也不會(huì)把它說成是另一座樓房。 文化的一部分更像一座舊建筑而不是歷史紀(jì)念碑。卡爾·曼海姆以及在他之前的威廉·平德爾(Wilhelm Pinder)指出了一個(gè)重要的事實(shí),即在任何一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中,有些人(他們認(rèn)為是幾代人)接受的信仰和確立的范型,其歷史比其他人所接受的信仰和范型的歷史要長一些。社會(huì)各群體所特有的信仰和行為范型在年代上的這種差異,同樣表現(xiàn)在個(gè)人的信仰和行為范型之中?! 娜魏畏N類的行為和信仰來看,個(gè)人都擁有一個(gè)其組成成分屬不同時(shí)代產(chǎn)物的文化。根據(jù)知識新發(fā)現(xiàn),一個(gè)人的某些信仰,尤其是源于科學(xué)研究的信仰可能是相對的新的(比如,關(guān)于如何減少動(dòng)脈硬化可能性的信仰)。就是這同一個(gè)人可能是圣公會(huì)的忠實(shí)成員,他根據(jù)1662年的祈禱書來作祈禱,而他的穿著式樣卻曾在五十年前流行一時(shí);他可能是一位畫家,其繪畫風(fēng)格形成于20世紀(jì)50年代,而他身上穿的則是波希米亞式的衣裝,這種式樣形成于19世紀(jì)30年代。

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用戶評論 (總計(jì)19條)

 
 

  •   愛德華希爾斯是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃^保守主義者,《論傳統(tǒng)》一書據(jù)說是他25年磨一劍的成果。就我所知,就傳統(tǒng)本身的探討而言,此書是謂開山之作!在理性化和進(jìn)步口號高昂的今天,讀讀此書也許能讓我們頭腦更加清楚些,不管是“所有先輩的傳統(tǒng)向夢魔一樣糾纏著活人的頭腦”還是我們永遠(yuǎn)“活在過去的掌心里”,都告訴我們:那些成天叫嚷著打破傳統(tǒng)的人,拋棄傳統(tǒng)的人只不過是活在過去的掌心而尚不自知罷了!在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增的今天,我們應(yīng)該清楚:中國是有傳統(tǒng)的,我們應(yīng)該重新看待我們的傳統(tǒng),我們才能創(chuàng)造新的傳統(tǒng)!
  •   常聽人說,批判傳統(tǒng),繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。但無人系統(tǒng)論述,何謂傳統(tǒng)。想了解這一問題,請讀希爾斯的這本書。
  •   傳統(tǒng)很重要,制度以及其他的基礎(chǔ)
  •   很多時(shí)候,我們會(huì)擯棄傳統(tǒng),可是這本書中將傳統(tǒng)娓娓道來,比較學(xué)術(shù)化,挺好的。
  •   有利于對傳統(tǒng)的再認(rèn)識。
  •   本書是研究文化變遷和文化傳承的重要參考著作
  •   書包裝不錯(cuò)。鑒于西方的立場,讀者要批判的讀才能找到適合中國讀者切入的角度。
  •   不錯(cuò)的一本人類學(xué)著作
  •   我喜歡這個(gè)本書,感謝了。
  •   驚喜終于讀到了解久盼的偉大的書,待讀完再寫詳評.
  •   給同學(xué)買的民,同學(xué)比較喜歡
  •   這個(gè)系列的書沒話說,質(zhì)量都很好,就是定價(jià)偏貴
  •   該書有一定的分量,要認(rèn)真閱讀。
  •   已經(jīng)讀了一半了,感覺不錯(cuò)
  •   品相不錯(cuò)。
    本人歷史學(xué)專業(yè)出身,對傳統(tǒng)感興趣,所以購買這部社會(huì)學(xué)名著。但讀下來頗感生澀,可能隔行如隔山吧,不太理想。
  •   寫了傳統(tǒng)的很多方面,但與中國的傳統(tǒng)概念有點(diǎn)不同
  •   同學(xué)說挺好的。。
  •   經(jīng)典,肯定要看。
  •   我是一名碩士在讀生,2010年就要畢業(yè)了,我買這本書就要就是我要寫一個(gè)關(guān)于經(jīng)典的畢業(yè)論文,這個(gè)經(jīng)典問題里面就包含有影響和傳統(tǒng)的問題,所以看到希爾斯的論傳統(tǒng)的覺得這本書很適合我的論文,現(xiàn)在讀了一部分覺得還真的是適合的。書的內(nèi)容不是很深?yuàn)W,算是簡單,很容易理解,但是我不知道別人的情況是怎末樣的,不知道是不是適合買來讀
 

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