沙漠教父的苦修主義

內(nèi)容概要

　　有信仰就有苦修?？嘈弈送ㄟ_天國之必由之路。然則苦修主義何所謂也?沙漠教父何許人也?在當(dāng)今科技猛進，世相日異的社會里，它們又何所益也?作為國內(nèi)該領(lǐng)域第一部專著，本書將引領(lǐng)讀者，探淵占典時期地中海世界之苦修文化，深入法老埃及之故土，縷析沙漠教父之興衰，聆聽其振聾發(fā)聵的珠璣箴言，揭秘其一枝三花的傳承流變；自《圣安東尼生平》，悟希波浪子之皈依玄機，由《帕科米烏清規(guī)》，參本篤、巴西爾之修道規(guī)章；甚而追詢苦修主義跨界越領(lǐng)的多重意義與橫超時空的普遍價值。

作者簡介

許列民，祖居姑蘇范文正故里，癸卯年生于上海。曾求學(xué)于蘇州、南京、北京及溫哥華等地。1992年獲南京大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，2006年獲中國人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。主要治學(xué)興趣為宗教學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)及相關(guān)之跨學(xué)科領(lǐng)域?，F(xiàn)為江蘇警官學(xué)院哲學(xué)副教授。有《群氓的時代》、《基督教思想史》、“沙漠教父的靈修學(xué)”等譯校著作及論文二十余項。

書籍目錄

　　序（許志偉）　　導(dǎo)論　　第一節(jié)　沙漠教父何許人也？　　一　教會教父　　二　沙漠教父　　第二節(jié)　苦修主義何所謂也？　　一　Asceticism（苦修主義）的翻譯問題　　二　苦修主義的界定　　三　苦修主義與隱修制度、神秘主義及靈修學(xué)的辨析　　第三節(jié)　沙漠教父研究的意義、方法及本書構(gòu)架　　一　本課題的理論意義　　二　本課題的實踐意義　　三　本課題的研究進路　　四　本書構(gòu)架及基本觀點　　第四節(jié)　沙漠教父的研究成果及原始文獻綜述　　—　世紀(jì)年代之前沙漠教父研究成果綜述　　二　近二十年沙漠教父研究的前沿狀況　　三　本書所據(jù)原始資料綜述　　第一章　追蹤溯源——沙漠教父的背景解讀　　第一節(jié)　埃及獨特的自然地理環(huán)境　　一　尼羅河谷地和三角洲　　二　埃及的沙漠和西奈半島　　三　對文明和修道的影響　　第二節(jié)　信仰虔誠的古埃及人民　　一　古埃及宗教的神靈　　二　底比斯的祭司和神殿　　三　古埃及宗教與基督教　　第三節(jié)　地中海明珠——亞歷山大里亞　　一　地中海文明的統(tǒng)一性和個體性　　二　亞歷山大里亞：文明交匯的燈塔　　三　亞歷山大教會　　第四節(jié)　地中海的苦修文化　　一　古埃及人的苦修文化　　二　古希臘羅馬的苦修文化　　三　《舊約》及猶太民族的苦修文化　　四　《新約》的苦修思想　　五　教會最初三個世紀(jì)的苦修文化　　第二章　隱修之父——圣安東尼　　第一節(jié)　《圣安東尼傳》的作者及其創(chuàng)作背景　　一　阿塔納修其人　　二　《圣安東尼傳》的創(chuàng)作背景　　第二節(jié)　圣安東尼的生平、神跡和教誨　　一　圣安東尼生平概要　　二　圣安東尼的神跡　　　三　《圣安東尼傳》的啟示以及安東尼的其他教誨　　第三節(jié)　安東尼論鬼魔的本質(zhì)以及基督徒的對策　　一　鬼魔的本質(zhì)　　二　鬼魔害人的詭計　　三　鬼魔的識別和基督徒的對策　　第四節(jié)　安東尼的弟子們　　第三章　群體修道——帕科米烏派教團　　第一節(jié)　圣帕科米烏生平概要　　一　皈依和出家　　二　帕科米烏派修道院的建設(shè)　　第二節(jié)　《帕科米烏清規(guī)））和修院修道生活　　一　《帕科米烏清規(guī)》的形成　　二　修院修道生活及其管理　　第三節(jié)　帕科米烏教團的衰落及其原因分析　　一　帕科米烏教團的衰落　　二　帕科米烏教團衰落和解體的原因分析　　第四節(jié)　圣申諾迪大院長與潔白修道院　　第四章　沙漠斗士——下埃及修道三圣地　　第一節(jié)　尼曲雅　　一　尼曲雅的創(chuàng)建者和記錄者　　二　尼曲雅修道中心概觀　　三　尼曲雅的修道士與教會的關(guān)系　　第二節(jié)　塞提斯　　一　埃及人馬克留斯和圣馬克留斯修道院　　二　塞提斯的其他著名修士　　三　塞提斯的羅馬人修道院和強盜摩西　　四　世紀(jì)圣馬克留斯修道院的祝圣儀式　　第三節(jié)　塞爾斯　　一　“塞爾斯那個地方”　　二　塞爾斯的牧師，亞歷山大里亞的馬克留斯　　第五章　金玉良言——少漠教父的語錄和神學(xué)　　第一節(jié)　《沙漠教父語錄》　　……　　第六章　星火燎原——苦修運動的東傳西進　　第七章　結(jié)束語　　附錄一　參考文獻　　附錄二　沙漠教父大事年表　　附錄三　參考地圖　　后記與鳴謝　　附：原博士論文后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)　埃及獨特的自然地理環(huán)境　　早在古希臘時期，雄偉的金字塔，迷人的獅身人面像，定期泛濫的尼羅河，撲朔迷離的法老傳說等等，就已經(jīng)使埃及具有神魂顛倒的魅力。早期的埃及教會雖然誕生在法老文明之后，但是我們今天在研究它的苦修文化時，也不可能完全割斷它在語言、種族、信仰以及環(huán)境等方面與法老埃及的聯(lián)系。這也就是為什么我們要置身于源遠流長的古埃及文明長河，來尋找沙漠天國蹤跡的原因?！　∫弧∧崃_河谷地和三角洲　　七千年的文明成長在一條縱貫廣袤沙漠的大河流域，這是古埃及文明不同于其他文明的顯著地貌特征。我們在這里首先要察看埃及特定的地理環(huán)境和氣候特征。埃及地處非洲西北角，其周邊為沙漠和海洋環(huán)繞，面積約l00萬平方公里。貫穿南北的尼羅河將整個國家分為下埃及的三角洲地區(qū)和上埃及的峽谷地區(qū)，再加上河西的利比亞大沙漠、河?xùn)|的東部沙漠和西奈半島共五個區(qū)域。從地貌上看，尼羅河流域呈現(xiàn)棕褐色或黑色，廣袤沙漠是黃色，山野地區(qū)則是暗紅色?！　　?/pre>








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