傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊（第七輯）

內(nèi)容概要

　　“傳統(tǒng)中國(guó)”的概念，似乎可以從縱、橫兩方面來(lái)理解：就時(shí)間即“縱”而言，始自上古三代，歷經(jīng)漢唐宋元，降及是有清諸朝，均在其規(guī)范之內(nèi)；就專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域即 “橫”而言，則政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、思想、文化、風(fēng)俗、宗教等等，全都包羅其中。本書(shū)為傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊第七輯，收錄了國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究中國(guó)古代思想文化、宗教派別、對(duì)外關(guān)系、宗法制度、社會(huì)倫理、風(fēng)俗禮儀等方面的論文二十余篇。

書(shū)籍目錄

關(guān)于姑馮句耀的作者是誰(shuí)的問(wèn)題上博楚簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》與《子羔》篇性質(zhì)小議《螽斯》匯通屈子《離騷》之飛天求女及其地域次序的政治意涵《大學(xué)》“格物”讀為“觀物”說(shuō)——“格物”本義鈞沈之三《老子》篇次演變與時(shí)代背景莫將補(bǔ)敘當(dāng)錯(cuò)簡(jiǎn)武威漢簡(jiǎn)《儀禮》諸家校釋斟補(bǔ)儀禮中“記”的問(wèn)題——關(guān)于武威漢簡(jiǎn)鄭司農(nóng)注《周禮》所用“讀為”術(shù)語(yǔ)考辨——兼評(píng)段玉裁對(duì)“讀為”術(shù)語(yǔ)的界定《儀禮》鄭注“古文”研究疏失舉隅“序在書(shū)后”說(shuō)再議“存古”與“合時(shí)”——兩漢至唐代之正字運(yùn)動(dòng)管窺伐蜀之役與司馬氏集團(tuán)內(nèi)部的矛盾阿斯塔那三三二號(hào)墓文書(shū)《春秋經(jīng)傳集解》殘片淺議皇帝、宦官和宰相——肅宗代宗時(shí)期的中樞朝局研究《摩尼教殘經(jīng)一》改編《大力士經(jīng)》考“光明寺”、“大云寺”與“大云光明寺”考辨——“華化”摩尼教釋名之敦煌寫(xiě)本《天地開(kāi)辟已來(lái)帝王紀(jì)》考校研究禪宗與對(duì)句宋初文治導(dǎo)向與經(jīng)筵緣起宋本《纂圖互注禮記》二十卷的流傳和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值《漢語(yǔ)韻書(shū)史》弁言《西游補(bǔ)》的作者及明清版本《清儒學(xué)案》別記劉喜?！逗|金石苑》刊行始末歷代《韓非子》研究述評(píng)《聽(tīng)弦識(shí)雅錄》之二

章節(jié)摘錄

　　五方之帝、四方之帝、三方之帝紛然而起，終至東西二帝的分立對(duì)峙。其事於《史記》卷五《秦本紀(jì)》中簡(jiǎn)略，於卷四十六《田敬仲世家》中則頗詳。①齊之土地不大於秦，強(qiáng)亦不如秦，顧其離秦遼遠(yuǎn)，秦一時(shí)無(wú)如之何。不過(guò)，其富庶過(guò)於秦，故秦推齊馬東帝。實(shí)際上，秦為帝之局亦已定，其單獨(dú)稱帝後，他國(guó)亦不敢不稱臣，故莫不奉之為帝。《史記》卷八十三《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》魯仲連謂新垣衍曰：“且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所謂賢，奪其所憎而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”②即“帝秦”說(shuō)，於戰(zhàn)國(guó)中晚期，最為主流，因?yàn)榍貒?guó)力最強(qiáng)，故天下之人想望其完成大一統(tǒng)之業(yè)?！稇?zhàn)國(guó)策。魏策四》云：“齊、楚約而欲攻魏，魏使人求救於秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十餘，謂魏王曰：‘老臣請(qǐng)出西說(shuō)秦，令兵先臣出可乎？’……唐且見(jiàn)秦王，……唐且對(duì)曰：‘……且夫魏，一萬(wàn)乘之國(guó)，稱東藩，受冠帶，祠春秋者，以為秦之強(qiáng)足以為與也?！薄郯福藶槲喊册嵧跏荒晔?，下抵魏亡尚有四十二年，而魏人已對(duì)秦稱東藩、受冠帶、祠春秋，則其帝秦之日久矣！又《戰(zhàn)國(guó)策.中山策》（秦昭王）乃使應(yīng)侯往見(jiàn)武安君，責(zé)之曰：“……韓、魏相率，興兵甚眾，君所將之卒不能半之，而與戰(zhàn)之於伊闕，大破二瞬之軍，流血漂鹵，斬首二十四萬(wàn)，韓、魏以故至今稱東藩.此君之功，天下莫不聞?！雹苤n與魏一樣，早已“帝秦”。

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