大革命與現(xiàn)代文明

出版時(shí)間:2012-8-1  出版社:上海世紀(jì)出版集團(tuán)  作者:S.N.艾森斯塔德  頁數(shù):232  字?jǐn)?shù):210000  譯者:劉圣中  
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內(nèi)容概要

S.N.艾森斯塔德所著的《大革命與現(xiàn)代文明》運(yùn)用比較歷史和比較文明分析方法研究了當(dāng)代世界歷史社會(huì)變遷的文化結(jié)構(gòu)和歷史過程之間的互動(dòng).關(guān)注了不同現(xiàn)代化和革命過程的內(nèi)部張力和矛盾之間的關(guān)系,尤其是對(duì)大革命產(chǎn)生與發(fā)展背后的文明和歷史環(huán)境、大革命與多樣現(xiàn)代性之間的關(guān)系、大革命與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系進(jìn)行了獨(dú)到的研究?!洞蟾锩c現(xiàn)代文明》的主題涉及社會(huì)變遷、現(xiàn)代性和文明的廣泛內(nèi)容;現(xiàn)代政權(quán)中革命象征主義的命運(yùn)和動(dòng)力,以及在不斷變化的現(xiàn)代性文明過程中的各種動(dòng)力和變革模式。

作者簡(jiǎn)介

S.N.艾森斯塔德(S.N.Eisetadt,1923—2010),當(dāng)代社會(huì)學(xué)家,政治學(xué)家,現(xiàn)代化問題專家,耶路撒冷希伯來大學(xué)社會(huì)學(xué)系榮休教授,當(dāng)代新功能主義和現(xiàn)代化理論的重要代表人物之一。他一生完成750多部著作,代表性的作品有《一代又一代》(From
Generation to Generation,1956)、《帝國(guó)的政治體系》(The Political System
ofEmpies,1963)、 《現(xiàn)代化:抗拒與變遷》(Modemization:Protest and
Change,1966)、《原教旨主義、宗派主義和革命:現(xiàn)代性的雅各賓要素》(Fundamentalism,Sectarianism,and
Revolution:TheJacobin Dimeion of
Modemity,2000)、《民主的悖論:脆弱性、連續(xù)性和變遷》(Paradoxes of
Democracy:Fragility,Continuityand Change,2002)、《大革命與現(xiàn)代文明》(The Great
Revolutio and the Civilzatio
ofModernity,2006)等。其中《帝國(guó)的政治體系》為他贏得了世界范圍的聲譽(yù),確立了他在研究現(xiàn)代化、革命和文明比較方面的權(quán)威地位。他受聘擔(dān)任過芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、蘇黎世大學(xué)、維也納大學(xué)、伯爾尼大學(xué)、斯坦福大學(xué)、海德堡大學(xué)等高校的客座教授。他獲得過很多的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

現(xiàn)代化變革中文明的力量(譯者序)
前言
第一部分 大革命和現(xiàn)代性的起源及其現(xiàn)實(shí)化:一些比較性觀察
第一章 導(dǎo)論:大革命的歷史文明框架
第二章 革命進(jìn)程和意識(shí)形態(tài)的顯著特征
第二部分 革命的“原因”與歷史文明框架
第三章 結(jié)構(gòu)與社會(huì)心理原因
第四章 歷史背景——“早期現(xiàn)代性”的矛盾
第五章 大革命的文明框架——軸心文明
第三部分 軸心文明的變化和政治動(dòng)力——革命過程的特征
第六章 “彼岸世界”文明——印度文明
第七章 “此岸世界”文明的政治動(dòng)力——中國(guó)儒教政治秩序
第八章 一神論文明——伊斯蘭教
第九章 基督教文明——?dú)W洲的復(fù)合體
第十章 比較性附記:日本——非軸心革命維新和結(jié)論性評(píng)價(jià)
第四部分 世界觀愿景、管治模式和革命潛力:軸心文明的政治動(dòng)力
第十一章 軸心文明的革命潛力
第十二章 世界觀愿景、管治模式、帝國(guó)與封建—帝國(guó)社會(huì)的政治動(dòng)力
第十三章 世襲政體中的世界觀愿景、管治模式和政治動(dòng)力
第十四章 結(jié)論性觀察——革命的原因、歷史背景和文明框架
第五部分 革命的結(jié)果
第十五章 革命的結(jié)果——現(xiàn)代性政治和文化方案的實(shí)現(xiàn)
第十六章 革命的結(jié)果——現(xiàn)代社會(huì)革命象征的變化:初步的跡象
第十七章 新背景——民族和革命性國(guó)家模式的路徑變遷
譯后記

編輯推薦

S.N.艾森斯塔德所著的《大革命與現(xiàn)代文明》是作者2006年出版的一本新書,既繼承了作者多年對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展差異的研究思想,同時(shí)也包含了一些新的觀點(diǎn)。這本書主要分析了現(xiàn)代大革命發(fā)展的文明和歷史背景;它們與現(xiàn)代性、現(xiàn)代文明以及多樣現(xiàn)代性發(fā)展的關(guān)系;現(xiàn)代政治體制的動(dòng)力和革命象征的命運(yùn),在不斷變遷的現(xiàn)代文明中,它們的動(dòng)力和困難;社會(huì)如何現(xiàn)代化及如何發(fā)展出不同的現(xiàn)代性的文化方案。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

 
 

  •   艾森斯塔特可以說是二十世紀(jì)最偉大的歷史社會(huì)學(xué)家和比較社會(huì)學(xué)家,著作等身,精彩紛呈。他在2010年去世,而本書英文版出版于2006年。之所以說艾森斯塔特是二十世紀(jì)的社會(huì)學(xué)家,在于他的理論基本上屬于結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派,他的研究領(lǐng)域現(xiàn)代化理論也屬于二十世紀(jì)七十年代的顯學(xué)。艾森斯塔特當(dāng)年以鴻篇巨制《帝國(guó)的政治體制》享譽(yù)全球,其中也有對(duì)中華帝國(guó)的精彩分析,但可惜此書只有中文節(jié)譯本(原書實(shí)在是太長(zhǎng)了),而譯者閻步克正是汲取了艾翁的思想精華,才在有關(guān)中華帝國(guó)官僚體制運(yùn)行的研究中成就斐然。本書是艾翁晚年作品,主題是研究革命與現(xiàn)代性的形成。實(shí)際上,關(guān)于這個(gè)議題,很多歷史社會(huì)學(xué)家(例如查爾斯蒂利)已經(jīng)有了**的研究成果,其主要特色是以挖掘革命的微觀機(jī)制(例如參與者的理性選擇、動(dòng)員機(jī)制、符號(hào)象征的作用等等)為主,同時(shí)在此基礎(chǔ)上探究革命的宏觀結(jié)果。艾翁的這本書,依然沿襲其賴以成名的結(jié)構(gòu)功能主義理論,將不同文明的文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)作為分析的基點(diǎn),探究宏觀性的文化與社會(huì)因素與革命的關(guān)系,在進(jìn)而探討革命與現(xiàn)代性發(fā)育成長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)。只不過,作為年逾古稀的老學(xué)者,艾翁能與時(shí)共進(jìn),在本書中大量汲取了后輩學(xué)者的研究成果,極大地豐富了自己的研究視野。因此,本書所展示的理論分析框架,可稱為“新功能主義”,即注重文化與結(jié)構(gòu)性因素的宏觀影響,同時(shí)關(guān)注這種影響產(chǎn)生的微觀機(jī)制。最后,順便說,艾翁在國(guó)際學(xué)界影響卓著,但在中國(guó)學(xué)界,真正的學(xué)生可以說是屈指可數(shù)。因此,仔細(xì)閱讀此書,是成為好學(xué)者的必備一課。
  •   大革命與現(xiàn)代文明是相伴相生的
  •   作者視野極其開闊,特別是對(duì)“軸心文明”的論述,顯示出深厚的學(xué)術(shù)功力。
  •   艾森斯塔特的書,是理解現(xiàn)代性的必要參考。
  •   福山的,不錯(cuò)不錯(cuò)不錯(cuò)不錯(cuò)
  •   論述了不同文明的革命及其政治后果
  •   多元現(xiàn)代性代表人物的代表作;大概是寫了若干文明的現(xiàn)代化過程最近對(duì)他的作品很感興趣
 

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