形而上學(xué)及其任務(wù)

出版時(shí)間：2008-12 出版社：山東人民出版社作者：(美)格拉切頁(yè)數(shù)：289 譯者：陶秀璈,朱紅,楊東東,傅永軍（校）
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　在世界諸文明古國(guó)中，中國(guó)是僅有的其文明綿延了數(shù)千年的國(guó)度。大多數(shù)過(guò)去的文明都在其歷史的某一階段達(dá)到終點(diǎn)，今日只有殘?jiān)珨啾诳蓪?。為雅典人所熟悉的偉大的古希臘文明已經(jīng)終止，在泛希臘化及拜占庭時(shí)代演變成極其不同的形態(tài)。隨后它與其他文明相混合，發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)換，以至于在后來(lái)這些發(fā)展中很難認(rèn)清其原來(lái)的成分。古希臘人對(duì)理性的敬仰被放棄，而代之以宗教的狂熱或獨(dú)斷論。埃及的歷史悠久的重要文明亦被羅馬帝國(guó)的暴政、希臘主義的力量及穆斯林的主宰性影響所淹沒(méi)。今日埃及與法老時(shí)代的埃及已截然不同。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))格拉爾 譯者：陶秀璈 朱紅 楊東東 解說(shuō)詞：傅永軍

書(shū)籍目錄

荷?！じ窭姓軐W(xué)簡(jiǎn)介
中文版序言
前言
第一章　導(dǎo)論
第二章　種的和屬的條件
第三章　對(duì)象
第四章　方法
第五章　目的
第六章　命題
第七章　定義
第八章　還原
第九章　實(shí)在論，概念論，唯名論
第十章　結(jié)論
參考書(shū)目
作者索引
主題索引

章節(jié)摘錄

這樣規(guī)模的一本書(shū)，不能期望探討所有有關(guān)形而上學(xué)的問(wèn)題。的確，這里有許多哲學(xué)家需要注意的問(wèn)題。例如，在認(rèn)識(shí)論上，我們可以提出確定性的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，我們正是通過(guò)確定性來(lái)掌握形而上學(xué)觀點(diǎn)的。我怎樣才能知道諸如這樣一些句子的確定性？例如，‘世界是有限的’或‘靈魂是不朽的’，是正確的還是錯(cuò)誤的？語(yǔ)義學(xué)亦如此，人們可以提出這樣一個(gè)問(wèn)題：表達(dá)形而上學(xué)觀點(diǎn)的語(yǔ)句有意義嗎？被形而上學(xué)家們用來(lái)指謂形而上學(xué)存在體的術(shù)語(yǔ)有指稱(chēng)嗎？例如，‘靈魂是一個(gè)實(shí)體’這個(gè)句子有意義嗎？‘上帝’這個(gè)術(shù)語(yǔ)有任何指稱(chēng)嗎？這里還可能產(chǎn)生一些邏輯問(wèn)題，它們與被形而上學(xué)家們提出的各個(gè)概念間的關(guān)系相關(guān)聯(lián)。例如，人們可以問(wèn)：人的概念是否相當(dāng)于心靈的概念，或者相當(dāng)于心靈概念和肉體概念的結(jié)合。并且這里還有很多可以討論的價(jià)值論問(wèn)題。形而上學(xué)有什么價(jià)值？形而上學(xué)有一種實(shí)踐的應(yīng)用性嗎？等等。一個(gè)尤其重要的問(wèn)題涉及“形而上學(xué)的本體論地位。”這個(gè)問(wèn)題不應(yīng)該與形而上學(xué)的定義問(wèn)題相混淆，因?yàn)榍罢甙墙?jīng)常被指稱(chēng)為“本體論的特性”的東西。所謂“本體論特性”，是通過(guò)對(duì)形而上學(xué)所適合的最一般范疇的確認(rèn)獲得的。我們應(yīng)當(dāng)可以通過(guò)一個(gè)例子看出這兩個(gè)問(wèn)題之間的區(qū)別?？紤]這個(gè)單身漢的例子。一個(gè)單身漢被定義為一個(gè)沒(méi)有結(jié)婚的男人。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(58)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)89條)

作者在這本書(shū)里從歷史出發(fā)來(lái)講解形而上學(xué)的范疇，各個(gè)時(shí)代的演繹
后形而上學(xué)時(shí)代談形而上學(xué)的特性及任務(wù)。作者力圖超越語(yǔ)言分析哲學(xué)的理路去談。
一絲驚訝
一個(gè)疑慮
迫使自己在月光下
在夢(mèng)的旁邊
仰視群星璀璨的夜空
終于
紛紜的思想沓來(lái)
把人沉淀成理性
述說(shuō)
形而上學(xué)的童話
亞里士多德已降，什么是形而上學(xué)，形而上學(xué)的合理性問(wèn)題等等一直困擾著哲學(xué)工作者。格拉且在本書(shū)中力圖解答的是，為什么形而上學(xué)能夠從對(duì)它的種種攻擊中生存下來(lái)并繼續(xù)以這種或那種形式得到發(fā)展
形而上學(xué)及其任務(wù)，系列圖書(shū)的一本，都不錯(cuò)。
形而上學(xué)的任務(wù)是什么，這本書(shū)就解決了
形而上學(xué)哲學(xué)之任務(wù)，很好的哲學(xué)書(shū)籍。
雖然現(xiàn)在不提倡形而上學(xué)，但是還是有很多人研究它
本書(shū)將形而上學(xué)定義為知識(shí)基礎(chǔ)的研究，并基于分析哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)的方方面面進(jìn)行了闡述。對(duì)于試圖了解形而上學(xué)的人，本書(shū)可謂一站式文本。但是，如果我們把形而上學(xué)理解為對(duì)存在的探索，那就完全是另外一回事了
　
　　此文論除奸之術(shù)，是對(duì)歷史上忠奸斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。作者認(rèn)為，君子除小人難，在于君子忠厚，不善策略手段，小人害君子易，在于小人“詭偽欺詐”，不擇手段。因此，君子欲除小人，也不能一味老實(shí)，也要有“深警捷速”的手段，其目的在于除奸去害，“為忠為正”，它絕不同于小人的搞陰謀詭計(jì)。作者從歷史斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)得出的這一認(rèn)識(shí)，很有道理。在政治斗爭(zhēng)中，處于正義的一方，也還是應(yīng)該實(shí)行“兵不厭詐”的原則，而不能學(xué)宋襄公那種蠢豬式的仁義道德。
很仔細(xì)的介紹了形而上學(xué)，很有幫助，不晦澀
形而上學(xué)在哲學(xué)史上有著不可替代的作用。
形而上學(xué)入門(mén)，對(duì)思路的厘清，基本架構(gòu)的認(rèn)識(shí)很有幫助
一直不知道形而上學(xué)具體定義是什么，希望通過(guò)社科院哲學(xué)研究所組織翻譯的這本書(shū)了解一下。拭目以待~
形而上學(xué)，對(duì)于非哲學(xué)類(lèi)的，挺難懂得
可以了解一下形而上學(xué)
我喜歡形而上學(xué)這個(gè)詞，非常喜歡
通過(guò)梳理形而上學(xué)的一些關(guān)鍵問(wèn)題提出作者對(duì)形而上學(xué)的觀念，很有見(jiàn)地
看怎么講形而上學(xué)。
一直不知道形而上學(xué)是什么意思，但總是聽(tīng)說(shuō)，所以想了解一下究竟是什么東西
難啃，但有味道，好書(shū)一般都這樣
好而難
了解西方哲學(xué)必須有邏輯學(xué)功底，這可就難了
題目很吸引人，內(nèi)容更深入，古老的難題，新的思考方式
希望不要讓人失望
接觸哲學(xué)，其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的艱澀難懂
這套書(shū)很不錯(cuò)，值得收藏。。
值得一看的書(shū)，可以購(gòu)入~
物有所值呢
關(guān)于哲學(xué)方面的書(shū)籍，買(mǎi)了不少，看哲學(xué)，就不能老是扛著個(gè)唯物主義。
書(shū)倒是好，價(jià)格內(nèi)容都比較不錯(cuò)
很好的工具書(shū)，只是買(mǎi)了，還沒(méi)有好好看
對(duì)翻譯的書(shū)，自然要選擇但是不能摒棄，特別是這種書(shū)，和元典一起看很有用啊。這本書(shū)還行
好書(shū)啊好看
暫時(shí)沒(méi)看懂暫時(shí)沒(méi)看懂暫時(shí)沒(méi)看懂
很喜歡。哲學(xué)力作。
翻譯不錯(cuò)，經(jīng)典在讀！
還沒(méi)來(lái)得及看，書(shū)外表看起來(lái)不錯(cuò)
裝幀不錯(cuò)，內(nèi)容也很好，待以后慢慢品讀
適當(dāng)讀一些哲學(xué)書(shū)籍
如題。性價(jià)比比較高
比正價(jià)市場(chǎng)的還便宜1元，無(wú)可挑剔了
剛收到圖書(shū)，還未及閱讀。
很喜歡，質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容很好！
翻譯一般般?。。。。。?！
還沒(méi)讀應(yīng)該還不錯(cuò)
看得哲學(xué)二手研究資料多了，覺(jué)得都沒(méi)有多少意思，突然間在當(dāng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，價(jià)格合適，所以就買(mǎi)來(lái)看看，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容其實(shí)挺好的，很有參考價(jià)值，比國(guó)內(nèi)的那些二手研究資料強(qiáng)多了。特別是又看到余紀(jì)元主持了這套叢書(shū)的編譯，不僅提高了山東大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的分量，把山東人民出版社的分量由于這套書(shū)也提高了一個(gè)層次?？匆粋€(gè)出版社有沒(méi)有分量，首先要看她有沒(méi)有出版過(guò)具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的書(shū)籍。
哲學(xué)這玩意兒。。。慢慢看吧
很可愛(ài)的一本學(xué)術(shù)性著作，內(nèi)容很廣泛又顯出深度，價(jià)格與品質(zhì)相當(dāng)。
需要耐心才能看下去
一定要在形而上之中有所發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯皇翘撏?/li>
活動(dòng)價(jià)格物超所值
內(nèi)容很深。。。。。
生命力的持久是有shengcengyuanyinde
盡管是馬克思反對(duì)的，但是不一定沒(méi)有道理
買(mǎi)點(diǎn)看看吧
也是很好的書(shū)，雖然看起來(lái)要花點(diǎn)時(shí)間。
值得一讀、。、、
外在質(zhì)量都不錯(cuò)，內(nèi)容還沒(méi)細(xì)看
翻譯作品，翻譯質(zhì)量一般。
好書(shū)，耐心細(xì)讀。
打折湊單了
活動(dòng)買(mǎi)的書(shū)很實(shí)惠，還沒(méi)看
適合專(zhuān)業(yè)深度閱讀
送貨來(lái)的書(shū)都爛了，總是如此
喜歡的就看，不推薦。。。
希望能給我啟發(fā)
山東版的這套西方哲學(xué)研究叢書(shū)早就出了不少了，都早已經(jīng)在實(shí)體書(shū)店買(mǎi)了，有的是在特價(jià)的實(shí)體書(shū)店買(mǎi)的?？吹疆?dāng)當(dāng)活動(dòng)就買(mǎi)了這冊(cè)。
一直在期待。。
老外寫(xiě)的普及書(shū)，入門(mén)專(zhuān)用
知識(shí)論立場(chǎng)
求重印山東人民出版社這套書(shū)其余。
很不錯(cuò)的一種理論書(shū)籍，不會(huì)過(guò)時(shí)。
這本書(shū)感覺(jué)需要有一定基礎(chǔ)才容易看懂
排版，紙張一般。
翻譯的不是非常好
晦澀了點(diǎn)，希望能有勇氣看完。
內(nèi)容尚未讀
形而上的東西應(yīng)該好好注意的，以后和精神哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)，現(xiàn)時(shí)代太實(shí)際了，該仰望星空了
內(nèi)容豐富而深刻！
值得一讀！
是一本研究人員讀的書(shū)，有點(diǎn)深?yuàn)W。
第一次買(mǎi)格拉切的書(shū)，但商務(wù)書(shū)印刷裝訂好。
這本書(shū)很好，哲學(xué)的問(wèn)題不好評(píng)價(jià)，很有啟發(fā)的
大家就是不一樣
在世界諸文明古國(guó)中，中國(guó)是僅有的其文明綿延了數(shù)千年的國(guó)度。大多數(shù)過(guò)去的文明都在其歷史的某一階段達(dá)到終點(diǎn)，今日只有殘?jiān)珨啾诳蓪?。為雅典人所熟悉的偉大的古希臘文明已經(jīng)終止，在泛希臘化及拜占庭時(shí)代演變成極其不同的形態(tài)。隨后它與其他文明相混合，發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)換，以至于在后來(lái)這些發(fā)展中很難認(rèn)清其原來(lái)的成分。古希臘人對(duì)理性的敬仰被放棄，而代之以宗教的狂熱或獨(dú)斷論。埃及的歷史悠久的重要文明亦被羅馬帝國(guó)的暴政、希臘主義的力量及穆斯林的主宰性影響所淹沒(méi)。今日埃及與法老時(shí)代的埃及已截然不同。
形而上學(xué)作為西方哲學(xué)的最重要內(nèi)容，占據(jù)了其演變和發(fā)展的主要部分，不能不認(rèn)真研讀
形而上學(xué)與唯物主義是哲學(xué)的兩大基本課題，而哲學(xué)無(wú)所謂唯物還是唯心，但求對(duì)人生，社會(huì)有意義，就主流而言，形而上學(xué)似乎更為哲學(xué)家們所推崇，作為一種思考的工具。該書(shū)就是對(duì)這種哲學(xué)的基本形態(tài)以及其目的的分析，很有深度。
直知道馬克思和邏輯實(shí)證主義反對(duì)形而上學(xué)，但不理解形而上學(xué)。對(duì)理解形而上學(xué)有些幫助。
想了解形而上學(xué)，一直沒(méi)有太多了解，看了幾頁(yè)，感覺(jué)不錯(cuò)

形而上學(xué)及其任務(wù)

用戶評(píng)論 (總計(jì)89條)

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