證據(jù)與信仰

內(nèi)容概要

　　《證據(jù)與信仰：17世紀以來的西方哲學與宗教》主要內(nèi)容包括：17世紀宗教哲學中善的至上性、笛卡爾的宗教哲學、休謨式的宗教哲學、結(jié)誼啟蒙運動、激進的宗教哲學、康德論三個古典的有神論論證、理性與二律背反、道德信仰、一個神秘的恩典、世界大同和宗教等。

作者簡介

作者：（美國）查爾斯·塔列弗羅（Charles Taliaferro）譯者：傅永軍 鐵省林  查爾斯·塔列弗羅，美國明尼蘇達州圣·奧拉夫?qū)W院（St.Olaf College）的哲學教授。主要研究領(lǐng)域為倫理學、形而上學特別是心靈哲學（Philosophy of Mind）和哲學神學（Philosophica Theology）。

書籍目錄

《科學與信仰譯叢》總序 致謝 導言 第一章 17世紀宗教哲學中善的至上性 柏拉圖與英國內(nèi)戰(zhàn) 柏拉圖主義、基督教與某些神圣的論證 上帝之光 人性的美德 上帝在場的美德 宗教哲學的實踐 三大挑戰(zhàn) 通向現(xiàn)當代哲學之門 第二章 笛卡爾的宗教哲學 笛卡爾與瑞典女王 笛卡爾的過去和現(xiàn)在 笛卡爾的本性和抱負 笛卡爾的方法論 實體自我 作為認知主體的個體 有神論論證 有神論和信任 二元論論證 笛卡爾犯了這種錯誤嗎？ 上帝和世界 康威的連貫（一致）性學說 宗教哲學的脆弱性 以牙還牙 第三章 現(xiàn)（近）代早期宗教哲學中證據(jù)規(guī)則的優(yōu)勢地位 洛克的《人類理解論》 霍布斯的挑戰(zhàn) 洛克的嚴格和寬容 英美唯心主義中的上帝的心靈 早期美國的宗教哲學 萊布尼茨的唯心主義：善和明證 斯賓諾莎的反超自然主義 作為超自然生命指南的或然性 哲學家和傳統(tǒng)：筆墨官司 第四章 休謨式的宗教哲學 生與死（1776） 休謨的世界和自我 反對設(shè)計論的論證 宇宙論論證 必然性問題 對等性反駁 從部分和整體出發(fā)的反駁 再論設(shè)計 自然領(lǐng)域中的歷史和奇跡 毀滅和自殺 理想的觀察者 探究的美德 第五章 康德的宗教哲學 結(jié)誼啟蒙運動 激進的宗教哲學 康德論三個古典的有神論論證 理性與二律背反 道德信仰 一個神秘的恩典 世界大同和宗教 理性與浪漫 第六章 宗教與哲學的諸神和巨人 理智、證據(jù)和幸福 宗教哲學中的自然主義 生物學與神學 社會學的、政治學的和心理學的自然主義 黑格爾的唯心主義 黑格爾之后的唯心主義 宗教哲學中的實用主義 第七章 大陸宗教哲學和女權(quán)主義宗教哲學 兩條河流 宗教哲學中的主觀性 譜系學的宗教哲學 海德格爾、薩特、加繆、波伏娃 威爾、布伯、萊維納斯、馬塞爾 伽達默爾、利科、德里達、?？?女權(quán)主義宗教哲學 第八章 五種主要思潮 午餐會與神秘主義的詩 實證主義和宗教哲學 背離實證主義 維特根施坦和宗教哲學 在宗教哲學復興的邊緣 認知與傳統(tǒng) 多元主義宗教哲學 第九章 宗教、證據(jù)與合法性 誰的百科全書？ 學院 科學與宗教 回到開端 惡與宗教哲學：一個案例研究 宗教哲學與友誼 宗教哲學的整全性 附錄一進一步研究的指南 附錄二當代主要宗教哲學家 主要參考文獻 索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   論論證類似（或歸功于）笛卡爾提出的論證[1]，關(guān)于后者我們將在下一章考察。這個論證可以描述為從先天（在先）開始推理，正如它從探究上帝的概念開始而不是從經(jīng)驗開始一樣，而后天的（從后來的開始）論證則根據(jù)經(jīng)驗開始其推理；然而這里并不存在嚴格的區(qū)分，因為摩爾對上帝概念的反思有時混雜著他對經(jīng)驗上帝的斷言。摩爾和庫德沃斯一樣從上帝的概念人手，不是把上帝當成殘暴的力量，而是當成至上的價值和完滿?！拔乙虼税焉系鄱x為，一個完全和絕對的完滿性本質(zhì)或存在。比如說，完全和絕對的完滿不是區(qū)別于那種不完全和絕對的完滿，而是區(qū)別于這種或那種有限存在的完滿，比如獅子、馬或樹?！盵2]因而，上帝既不是有限的實體，也不只是“神圣性”范疇的一個成員。如果上帝存在，上帝就不是像完滿的獅子一樣的完滿，因為獅子的完滿是相對于它的種類而言的。例如，獅子具有一個充滿肌肉的身體或一只碩大的頭顱。相反，領(lǐng)悟上帝就是領(lǐng)悟一個具有至上品質(zhì)和至高完滿的唯一的實在。在這種哲學神學中，上帝的品質(zhì)和完滿是不可超越的。[3]善、力量、知識、必然存在和永恒性等神的屬性因而來自于完滿或不可超越的偉大的概念。權(quán)力、知識和其他屬性作為完滿存在的屬性得到提升。[4]一個存在如果只有一種屬性而沒有其他那些優(yōu)秀的性質(zhì)，它就是不完滿的。一種存在具有全知和善性，但如果它是有限的并且可以墮落，它就比不上一個全知的、善的、全能的、永恒的和必然存在的存在?！皼]有善的知識只是狡猾的計謀或邪惡的技藝，具有知識的善但缺乏力量則是殘缺的和不產(chǎn)生效果的?！盵5]完美的獅子、馬、樹和島等等，無論多么光彩奪目，都比不上絕對完滿的存在概念，而且后者能夠產(chǎn)生獅子和馬等諸如此類的東西。 摩爾宣稱，作為完滿存在、含有優(yōu)秀屬性的上帝觀念是一個自然的觀念和推論。

編輯推薦

《證據(jù)與信仰:17世紀以來的西方哲學與宗教》由山東人民出版社出版。

名人推薦

“查爾斯·塔列弗羅為我們出色地描繪了從近代到當代始終活躍著的宗教哲學。他有兩個目標，一是為我們引介重要的歷史人物，一是從這些人物那里提取能匯入現(xiàn)代爭論的那些精華的觀念與主張。通觀全書，透顯出對宗教哲學與現(xiàn)實的宗教生活及實踐之關(guān)聯(lián)性的關(guān)切?！蹲C據(jù)與信仰》一書為非專業(yè)人士提供了一個引人入勝的導引，同時也為那些沉迷于宗教哲學當代最新爭論的人士提供了一個有益的寬闊視域。特鄭重推薦?！?——威廉·哈斯卡，亨廷頓學院 “作為杰出的宗教哲學的踐行者，查爾斯·塔列弗羅勾勒出一幅攝人心魄的宗教哲學譜系。他的敘述不是自休謨開始，而是自拉爾夫·庫德沃斯——1678年創(chuàng)造“宗教哲學”這一術(shù)語的哲學家——開始。本書文筆流暢、清晰優(yōu)雅，作者對流行的俗見作出了公正而透徹的分析，數(shù)頁瀏覽就使我受益良多。本書啟發(fā)想象，富有啟示，屬于哲學中最繁茂的部分。我愿意向讀者推薦這本出色的、有時代感的力作。 ——道格拉斯·赫德勒，劍橋大學克萊爾學院 “查爾斯·塔列弗羅在原創(chuàng)、新穎、寬闊且整體的歷史視域中敘說本書主題，這使得《證據(jù)與信仰》成為宗教哲學出色的導論，訓練有素的學生和專家也可以從本書中得到教益?！?——威廉·溫賴特，威斯康辛—密爾沃基大學

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