山東對(duì)外交往史

內(nèi)容概要

　　山東是一個(gè)沿海大省，有著沿太平洋3000多千米的海岸線，風(fēng)光秀麗，交通發(fā)達(dá)，與朝鮮半島和日本列島隔海相望。自古以來，山東半島就是對(duì)外交往的重要門戶?！　∩綎|人是最早走向海外的中國人。早期的齊魯文化中就包含了山東人認(rèn)識(shí)海外、走向海外的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的“道不行，乘桴浮于?！?，陰陽五行家的代表人物鄒衍的“大小九州”說，道家宣傳的“海外有仙山、仙藥”說等構(gòu)成這種思想的理論基礎(chǔ)。秦代徐福一行東渡日本，則是山東人，也是中國人大規(guī)模走向海外的一次可貴實(shí)踐?！　v史上的山東籍人物在中外文化交流中作出了重大貢獻(xiàn)。西周初年，箕子率5000人到朝鮮，建立了古朝鮮國，率先把中國文明在東鄰發(fā)揚(yáng)光大。秦末徐福率3000童男女揚(yáng)帆東渡朝鮮和日本，加快了朝鮮半島和日本列島生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。秦漢時(shí)期北方海上絲綢之路的暢通，更加溝通了中日朝三國廣泛密切的聯(lián)系。唐代四大名僧之一的濟(jì)南人義凈，在東南亞、南亞取經(jīng)20余年，不僅成為著名的佛學(xué)大師，也是中外文化交流的重要使者。金元之際，著名全真教領(lǐng)袖棲霞人丘處機(jī)西行中亞諸國，一路宣傳中國傳統(tǒng)文化，也將中亞文化帶回國內(nèi)。明代昌邑人黃福安南為官18年，推廣中國的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)技術(shù)，贏得了當(dāng)?shù)厝说囊恢潞迷u(píng)。

書籍目錄

《山東地方史文庫》總序
序
前言
第一章  先秦至魏晉時(shí)期的山東對(duì)外交往
  一、山東居民走向海外的最早探索
    (一)夏商以前的山東對(duì)外交往
    (二)西周至戰(zhàn)國時(shí)期的山東對(duì)外交往
    (三)早期山東對(duì)外交往的文獻(xiàn)記載
    (四)早期山東對(duì)外交往的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
  二、箕子與古朝鮮國
    (一)關(guān)于箕子的文獻(xiàn)記載
    (二)關(guān)于箕子封地的探討
    (三)箕子在朝鮮的貢獻(xiàn)
    (四)箕子的歸宿
  三、徐福東渡之探討
    (一)東渡的背景及條件
    (二)關(guān)于徐福的歷史文獻(xiàn)記載
    (三)徐福故里問題的探討
    (四)徐福集團(tuán)根歸何處
  四、秦始皇、漢武帝東巡與對(duì)海外的認(rèn)識(shí)
  五、少年外交家終軍
  六、秦漢魏晉時(shí)期北方海上絲綢之路
    (一)先秦、秦漢時(shí)期山東絲織業(yè)的發(fā)展
    (二)秦漢時(shí)期北方絲綢之路的暢通
    (三)南北朝時(shí)期北方絲綢之路的冷寂
第二章  隋唐宋元時(shí)期的山東對(duì)外交往
  一、隋唐時(shí)期山東半島在中、日、朝關(guān)系中的地位
    (一)裴世清出訪日本
    (二)日本遣唐使在山東的活動(dòng)
    (三)新羅人在山東的活動(dòng)
    (四)隋唐王朝對(duì)朝鮮半島的用兵
  二、從《入唐求法巡禮行記》看山東與海外交往
    (一)圓仁與《入唐求法巡禮行記》
    (二)圓仁在山東的活動(dòng)
    (三)《入唐求法巡禮行記》記載的山東涉外機(jī)構(gòu)及其功能
    (四)《入唐求法巡禮行記》反映的新羅人在山東的活動(dòng)
    (五)《入唐求法巡禮行記》所反映的山東人與圓仁的情誼
  三、中外文化交流的著名使者義凈
    (一)東僧往西，學(xué)盡梵術(shù)
    (二)文獻(xiàn)典籍，影響深遠(yuǎn)
  四、宋、金、元時(shí)期山東對(duì)外交往中地位之演變
    (一)宋代山東與高麗的交往
    (二)金元時(shí)期山東對(duì)外交往衰落的原因
  五、丘處機(jī)中亞之行與馬可·波羅在山東的見聞
    (一)丘處機(jī)西行及道教文化的傳播
    (二)馬可·波羅游記對(duì)山東的記載
第三章  明清時(shí)期的山東對(duì)外交往
  一、交趾布政使黃福
    (一)明成祖征安南及交趾布政使司建立
    (二)黃福在安南的貢獻(xiàn)
    (三)黃福對(duì)安南民眾的影響
  二、德州蘇祿王墓與中菲文化交流
    (一)蘇祿王訪明的背景與意義
    (二)蘇祿王后代在山東的活動(dòng)
  三、山東沿海的抗倭斗爭與中日文化交流
    (一)明初山東倭患及備倭舉措
    (二)戚繼光在山東的抗倭活動(dòng)
    (三)日本人在山東的活動(dòng)
  四、明代抗日援朝統(tǒng)帥邢玢
    (一)邢玢統(tǒng)帥援朝戰(zhàn)爭
    (二)邢玢的軍事理論及其實(shí)踐
  五、明清時(shí)期山東半島與朝鮮的交往
    (一)明初山東與朝鮮的交往
    (二)明后期山東與朝鮮的交往
    (三)清前期山東與朝鮮的交往
  六、明清時(shí)期西學(xué)在山東的傳播
    (一)利馬竇在山東的活動(dòng)
    (二)明清之際天主教在山東的傳播
    (三)明清之際西學(xué)在山東的傳播
    (四)早期中英交往及鴉片進(jìn)入山東
第四章  孔子思想在古代世界的傳播與影響
  一、孔子思想在朝鮮的傳播
  二、孔子思想在越南的傳播
  三、孔子思想在日本的傳播
  四、孔子思想在西歐的傳播
  五、孔子思想在俄、美的傳播
第五章  晚清時(shí)期的山東對(duì)外交往(上)
  一、來華傳教士在山東的活動(dòng)
    (一)傳教活動(dòng)與山東官紳民眾的反應(yīng)
    (二)傳教士從事教育、賑災(zāi)、醫(yī)療事業(yè)
    (三)傳教士與西方物種、技藝、科技在山東的傳播
  二、對(duì)外開放與晚清山東社會(huì)變遷
    (一)清末山東涉外機(jī)構(gòu)和外國領(lǐng)事館的建立
    (二)山東地方政府涉外舉措及其影響
    (三)開埠通商與對(duì)外貿(mào)易
    (四)外國人在山東的主要活動(dòng)
  三、山東官紳出國考察和學(xué)生留學(xué)
  四、走出國門的山東華工
    (一)契約華工
    (二)自由移居國外
    (三)出國原因
  五、呂海寰出使德國、荷蘭
第六章  晚清時(shí)期的山東對(duì)外交往(下)
  一、鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的山東海防籌措
    (一)英國入侵與山東防御
    (二)鴉片戰(zhàn)爭后山東的海防建設(shè)
  二、英國強(qiáng)租威海衛(wèi)
  三、膠州灣事件與德國占領(lǐng)青島
    (一)李希霍芬在山東的活動(dòng)
    (二)巨野教案與德國侵占膠州灣
    (三)德占青島時(shí)期和山東人民的抗德斗爭
  四、甲午戰(zhàn)爭在山東
  五、黃恩彤與鴉片戰(zhàn)爭后的對(duì)外交涉
第七章  民國時(shí)期的山東對(duì)外交往
  一、山東涉外機(jī)構(gòu)和外僑
    (一)省級(jí)外事機(jī)構(gòu)
    (二)市級(jí)外事機(jī)構(gòu)
    (三)外僑來山東及其遣返
  二、西方宗教在山東的曲折發(fā)展
    (一)辛亥革命前后至南京臨時(shí)政府時(shí)期
    (二)北京政府時(shí)期(1912—1928年)
    (三)南京國民政府時(shí)期(1927—1948年)
    (四)山東抗日根據(jù)地和解放區(qū)的宗教政策
  三、聲援南京政府收回威海衛(wèi)
  四、日本入侵與山東人民的抗?fàn)?br />    (一)日軍占領(lǐng)青島及山東
    (二)巴黎和會(huì)上的山東問題和五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)
    (三)反對(duì)中日直接交涉山東問題
    (四)華盛頓會(huì)議關(guān)于山東問題的解決
    (五)濟(jì)南慘案后的中日交涉與山東反應(yīng)
    (六)日偽時(shí)期(1937—1945年)的抗日救亡
  五、反對(duì)美軍在煙臺(tái)登陸和楊祿奎事件
    (一)反對(duì)美軍在煙臺(tái)登陸
    (二)楊祿奎事件
  六、山東籍華僑對(duì)所在國和祖國的貢獻(xiàn)
    (一)華工與第一次世界大戰(zhàn)
    (二)山東籍華僑支援中國革命和祖國抗戰(zhàn)的活動(dòng)
    (三)支持所在國革命和建設(shè)
    (四)繼承和弘揚(yáng)中華文化
  七、外國知名人士在山東的活動(dòng)
    (一)印度詩人泰戈?duì)柕臐?jì)南之行
    (二)卡爾遜的魯西北之行
    (三)“外國八路”漢斯·希伯血染沂蒙
    (四)羅生特醫(yī)生在山東
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　國沿海，中日關(guān)系斷絕，明政府迫切希望恢復(fù)中日關(guān)系，對(duì)徐福所作的貢獻(xiàn)更是思念不已，如明太祖在和日本僧人絕海中津的詩中言：“雄野蜂高血食祠，松根琥珀也應(yīng)肥，當(dāng)年徐福求仙藥，直到如今更不歸。”著名學(xué)者宋濂在其《日東曲》一詩中也說道：“紅云起蓬是蓬瀛，十二樓臺(tái)白玉京，不知秦氏童男女，還有兒孫跨鶴行?！眱稍娢纳羁瘫磉_(dá)了人們不忘徐福開創(chuàng)的業(yè)績。希望在困難的時(shí)刻，重新恢復(fù)中日兩國正常交往的迫切心情?！　≌?yàn)樾旄|渡具有廣泛而深刻的影響，今天他的傳說已不是神話，而是為中日兩國人民所接受。在徐福當(dāng)年登陸的佐賀、新宮等地，早已成立了徐福研究會(huì)，紀(jì)念徐福的傳統(tǒng)活動(dòng)，始終沒有間斷。佐賀等地徐福會(huì)的會(huì)員們從徐福來航路線、萬福寺的水井甚至所謂長生不死的仙藥等著手進(jìn)行了深入的探討和研究。日本學(xué)者還結(jié)合新的考古發(fā)掘?qū)π旄|渡展開討論。他們指出，從發(fā)掘墓葬看，在徐福東渡以前的繩紋時(shí)代，日本人尚沒有追求靈魂不滅的意識(shí)，死后并不保存尸體，而尸體的保存是受到秦漢時(shí)期“渡來人”追求長生不死信條的影響。這些年來，在日本九州一帶還相繼發(fā)掘出大批制作技術(shù)精細(xì)、用黏土密封的棺材，當(dāng)?shù)厝朔Q為“力卜棺”。它是彌生文化的產(chǎn)物，受到道家“靈魂不滅”思想的影響，棺木制作技術(shù)是從中國傳來的，而傳人的時(shí)代正是徐福集團(tuán)東渡之時(shí)?！　∪毡緦W(xué)者把徐福東渡后在日本的活動(dòng)遺跡稱之為“有明海文化”。①有明海是由佐賀、福岡、長崎、雄本四個(gè)縣所圍起來的一個(gè)內(nèi)海，面積為1700平方公里，這一帶是徐福一行的登陸地，有金立山神社等多處徐福活動(dòng)的遺跡，也是彌生時(shí)代文化遺跡保存最多的地方。目前在日本佐賀已發(fā)掘彌生時(shí)代前期和中期遺跡35處，主要是墓葬，從這些墓葬中發(fā)掘出大量石棺、銅器、鐵器、農(nóng)具及稻種等，有許多已被印證是從中國傳人的。這些墓葬文物的出土，也使日本國內(nèi)對(duì)徐福研究更深入一步?！　〗陙?，中、日兩國學(xué)者對(duì)徐福及其東渡的研究，已成為涉及考古學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、航海學(xué)、人類學(xué)、中日、中朝韓關(guān)系史等多學(xué)科的綜合性研究?！　　?/pre>




編輯推薦
自1862年煙臺(tái)開埠起，山東與世界各國的接觸大為增加。山東地方政府和官紳民眾既要抗?fàn)幫馊说那致?，又要以開放姿態(tài)同外國交往。但是在新中國成立以前，西方列強(qiáng)通過一系列不平等條約，嚴(yán)重地侵犯了中國的主權(quán)，中國根本談不上以一個(gè)主權(quán)國家的地位，在平等互惠的基礎(chǔ)上同外國建立和發(fā)展正常的交往關(guān)系。在這種情況下，山東的對(duì)外交往大多數(shù)是不平等的。只有在新中國建立以后，中國實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，山東的對(duì)外交往才開始了新的篇章。《山東地方史文庫》對(duì)山東歷史上的對(duì)外交往事件和重要人物進(jìn)行梳理和總結(jié)。本書由朱亞非、張登德著。





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