圣經(jīng)中的人生智慧

前言

　　《圣經(jīng)》是世界上發(fā)行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不了解《圣經(jīng)》，在對(duì)外文化交流和經(jīng)貿(mào)合作中難免會(huì)產(chǎn)生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由于對(duì)《圣經(jīng)》有所了解，并能講些《圣經(jīng)》中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加了潤滑劑，增進(jìn)了我與他們的友誼和彼此的信任。中國出版的關(guān)于《圣經(jīng)》的書有不少種，但大多是圣經(jīng)故事，很難讓讀者了解《圣經(jīng)》的精髓。于是，本著“古為今用，洋為中用”的方針，我從《圣經(jīng)》中精選出一些充滿人生智慧的“論語”式的句子，并給出個(gè)人的理解與感悟，希望對(duì)讀者了解《圣經(jīng)》起到拋磚引玉的作用，正如《圣經(jīng)》所講：“人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人。”從文學(xué)和哲學(xué)角度來看，可以說《圣經(jīng)》能與中國的《論語》等任何著作媲美。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中借用《圣經(jīng)》中“為了一碗紅豆湯而出賣自己的長(zhǎng)子權(quán)”的典故，形象地說明工人為養(yǎng)家糊口這個(gè)眼前利益，不得不出賣全部勞動(dòng)力，揭示了工人與資本家之間的階級(jí)關(guān)系。根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在《馬克思恩格斯全集》中，引用《圣經(jīng)》典故300多個(gè)，提及《圣經(jīng)》中的人物80多個(gè)，這還不包括重復(fù)引用和提及的。中國目前“一手硬，一手軟”的問題依然嚴(yán)峻。老人跌倒需要救助，居然是國人圍觀，外國人前去救助；邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)童失學(xué)，社會(huì)無動(dòng)于衷；無錢就醫(yī)的病人，只有躺在家里等死。所有這些現(xiàn)象反映了我們這個(gè)社會(huì)的整體道德滑坡。如果每個(gè)人只考慮個(gè)人利益，“備人自掃門前雪，奠管他人瓦上霜”，那么，這樣的民族很難形成凝聚力，更難想象把這樣的國家建設(shè)得更文明、更富強(qiáng)?！妒ソ?jīng)·新約·腓利比書》第2章第4節(jié)講：“備人不要單顧自己的事，也要顧別人的事?！鄙鐣?huì)是個(gè)共生體，唇亡齒寒，別人的利益得不到保障，最后必定危害到自己的利益。關(guān)心別人，就是關(guān)心自己，關(guān)心了別人，當(dāng)自己遇到困難時(shí)，也會(huì)從別人那里得到幫助。值得注意的是，社會(huì)總是迷戀權(quán)貴，為權(quán)貴提供更多的服務(wù)，忽視貧窮位卑者的利益，就像英國18世紀(jì)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中寫的那樣：“我們對(duì)權(quán)貴人士的尊敬，極易失之太過；我們對(duì)貧窮不幸者的同情，極易失之不足?！眱?yōu)秀的宗教文化是人類社會(huì)文明的重要組成部分，是公民道德建設(shè)的內(nèi)容補(bǔ)充。本書的思想主旨就是讓我們要有責(zé)任感。首先從個(gè)人層面而言，對(duì)自己要擔(dān)負(fù)責(zé)任，做個(gè)好人，做對(duì)事情，能自食其力，不給社會(huì)增加負(fù)擔(dān)；繼而從家庭層面而言，要對(duì)家庭擔(dān)負(fù)責(zé)任，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，如果每個(gè)人都能照顧好家庭成員，社會(huì)機(jī)體必然是健康、充滿活力的；最后從社會(huì)層面而言，就是要延伸到對(duì)社會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任，如果人只為自己活著，為自己的小家庭活著，那他還不是一個(gè)完整的人，只有當(dāng)人積極參與社會(huì)活動(dòng)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，才能稱其為一個(gè)社會(huì)人。一個(gè)完善的人應(yīng)該是一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人。需要說明的是，對(duì)《圣經(jīng)》這樣世界級(jí)經(jīng)典著作的理解，必然呈現(xiàn)出見仁見智的特點(diǎn)，加之本人對(duì)《圣經(jīng)》研讀不深，難免掛一漏萬、理解錯(cuò)誤，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。以便再版時(shí)修改。本書中的漢語經(jīng)文選自華人使用最廣的和臺(tái)本《圣經(jīng)》，并對(duì)少數(shù)不符合現(xiàn)代用詞習(xí)慣的詞語進(jìn)行了替換；英文經(jīng)文選自最流行的新國際版《圣經(jīng)》（NIV），為保持句子完整，個(gè)別英文句子旬首單詞有詞形變化。江西人民出版社余暉主任和李月華編輯，為本書的出版付出了大量勞動(dòng)，并提出許多修改意見。她們一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度讓我感動(dòng)，謹(jǐn)向兩位編輯表達(dá)我誠摯的敬意和衷心的感謝。劉植榮

內(nèi)容概要

　　中國出版的關(guān)于《圣經(jīng)》的書有不少種，但大多是圣經(jīng)故事，很難讓讀者了解《圣經(jīng)》的精髓。于是，本著“古為今用，洋為中用”的方針，我從《圣經(jīng)》中精選出一些充滿人生智慧的“論語”式的句子，并給出個(gè)人的理解與感悟，希望對(duì)讀者了解《圣經(jīng)》起到拋磚引玉的作用，正如《圣經(jīng)》所講：“人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人?！币黄饋矸啞妒ソ?jīng)中的人生智慧》吧！

書籍目錄

家庭篇上帝造人造人的目的住有所居獨(dú)居不好造女人妻子的地位夫妻相處之遒第一次生育分娩必痛苦得子的喜悅長(zhǎng)子權(quán)的由來坐月子的規(guī)矩不育的煩惱完美妻子好色男人一夫多妻娶嫂為妻不可近親結(jié)婚夫妻分居不宜長(zhǎng)圣潔的洞房離婚自由寡婦可改嫁是非同性戀情愛相隨賢內(nèi)助安家潑婦難忍女人要有才識(shí)恩愛夫妻孝敬父母不溺愛子女接受管教父子互榮打罵父母不得好死是非割禮遺精常識(shí)是非避孕入土為安家譜的價(jià)值家和萬事興金錢買不來愛情不可心存嫉妒著裝男女有別人本來素食肉食解禁可食走獸可食魚類不可食的飛鳥人生篇人生如影只愛真理真理使人自由真理之光打好基礎(chǔ)愛惜光陰知識(shí)就是財(cái)富智者多慮戒驕戒躁虛心使人進(jìn)步人要謙卑不圖虛名耳聽心受智慧勝過金錢遠(yuǎn)離惡就是聰明聰明要用對(duì)地方魚和熊掌不可兼得矢志不渝有信心還要有行動(dòng)苦盡甘來水到渠成磨刀不誤砍柴工潛心做自己的事腳踏實(shí)地先做后說謙虛做人花開堪折直須折善始善終不貪睡懶惰是萬惡之源好人一生平安好人有好報(bào)守住良心正直可貴冷漠的危險(xiǎn)苦難是一種財(cái)富不做虧心事不怕鬼叫門要想人不知除非己奠為貴在堅(jiān)持防微杜漸知足常樂活著不是為了吃飯不可狂妄海納百川不輕易動(dòng)怒吐真言快樂是良藥樂極生悲安分守己君子坦蕩蕩什么是愛愛不可虛偽寧給勿受勞動(dòng)就是安眠藥勤勞致富自食其力勞動(dòng)延長(zhǎng)生命貪財(cái)是萬惡之源錢不能給人幸福財(cái)富盡是浮云富人不能進(jìn)天國錢財(cái)乃身外之物財(cái)富總要失去財(cái)富不是生活的全部財(cái)富并非成功的標(biāo)志健康勝過財(cái)富人生價(jià)值處世篇愛人如己助人者得人助關(guān)心弱者遠(yuǎn)親不如近鄰人富朋友多朋友在精不在多為友舍命諍友可貴和睦相處人不可貌相一個(gè)好漢三個(gè)幫路見不平一聲吼吃虧者常在不說空話善解人意誠實(shí)無妄結(jié)黨營私實(shí)話實(shí)說對(duì)牛彈琴成人之美搬弄是非不傳謠奇妙的舌頭舌能斷骨惡語傷人言多必失長(zhǎng)舌婦口蜜腹劍嘴巴要把門謙虛謹(jǐn)慎忠言逆耳以其人之道，還治其人之身聽君一席話，勝讀十年書身正自心安物以類聚，人以群分大智若愚退一步海闊天空三思后行凡事動(dòng)腦子無知莫狂妄換位思考正人先正己不可越俎代庖莫要幸災(zāi)樂禍多交朋友少樹敵好色非愛不要吃著碗里，看著鍋里飽暖思淫欲酒使人放蕩合伙的買賣不長(zhǎng)不為五斗米折腰不仗勢(shì)欺人害人害己接受批評(píng)陽奉陰違可笑給予就是儲(chǔ)蓄為富不仁真慈善行善不張揚(yáng)戒七惡習(xí)公義篇人類第一次審判戒貪貪欲生罪意淫也是淫受賄如盜竊受賄必失公正投機(jī)倒把擾亂經(jīng)濟(jì)秩序不義之財(cái)終失害人害己謊言不攻自破奸詐與邪惡相伴惡人沒平安真相必揭穿謊言邪惡怕光以善勝惡善惡必報(bào)好人長(zhǎng)在罪與罰淫蕩害己身忘恩負(fù)義種瓜得瓜種豆得豆公正待民司法公正法律面前人人平等清者自清濁者自濁亂世用重典痛打落水狗法律不能治病獨(dú)斷專橫害人害己不侵犯人權(quán)水能載舟，亦能覆舟為富當(dāng)仁勞動(dòng)當(dāng)獲回報(bào)尊重勞動(dòng)人民和諧社會(huì)道德社會(huì)撤瑪利亞好人法公共利益民主勤政為民人民公仆警惕披著羊皮的狼不開空頭支票得人心者得天下為民舍命百姓是一面鏡子是非土地所有權(quán)土地不可買斷社會(huì)是個(gè)共生體不可忘本公平正義富人不可狂妄富人多納稅稅收就像撥鵝毛窮人富人福利社會(huì)關(guān)愛窮人合理分配財(cái)富公義是人類的靈魂

章節(jié)摘錄

　　這節(jié)經(jīng)文生動(dòng)地描述了男人第一次見到自己的女人時(shí)那種興奮和喜悅之情，還沒等上帝開口，這個(gè)男人就欣喜若狂地沖向女人說：寶貝，你是我的骨，我的肉。男人對(duì)女人的珍愛躍然紙上，這進(jìn)一步說明男人愛女人就是愛自己，男人要像愛自己那樣愛女人。女人是由男人的身體產(chǎn)生的，在世界很多語言里，“女人”這個(gè)詞也是由“男人”派生出來的，希伯來文的“女人”是“ishshah”，就是由“男人”“ish”加上陰性后綴構(gòu)成。英文里的“女人”“woman”也是由“男人”“man”加上前綴構(gòu)成。法文中的“女人”“femme”則是由“男人”“home”前綴變化而成。從男人對(duì)女人的愛可以看出，家庭的關(guān)系是世界上最親密、最溫馨、最神圣的關(guān)系。后來，亞當(dāng)給妻子取名叫“夏娃”，就是“眾生之母”的意思?！跋耐蕖钡南２畞碓氖恰癱hawwah”，是“生命”的意思。男女結(jié)合，是為了長(zhǎng)久的生活，但夫妻畢竟是兩個(gè)人，對(duì)一些問題的看法、對(duì)一些事物的態(tài)度不會(huì)總是一致，生活中難免磕磕碰碰，產(chǎn)生矛盾。這就要求夫妻彼此互敬互愛，求大同，存小異。這里的“順從”并非“男尊女卑”，而是“小鳥依人”之意，妻子要依偎在丈夫身邊，因?yàn)樽约簩儆谡煞颍钦煞虻墓侨?。男人是力量的象征，是家庭的大樹，?duì)女人來說，不但希望自己男人身體健壯，能成為自己的避風(fēng)港，也希望自己的男人意志堅(jiān)強(qiáng)，表現(xiàn)出男子漢的雄性氣質(zhì)來，這是女人順從男人的充分理由。丈夫要愛妻子，因?yàn)榕梭w質(zhì)單薄，需要男人的關(guān)心呵護(hù)。所以，丈夫不能貪圖自己的快樂而讓妻子付出過多的辛苦。我在埃塞俄比亞參加過當(dāng)?shù)厝说幕槎Y，迎親的隊(duì)伍到新娘家后并不立即進(jìn)大門，而是在門外歡呼等待。這時(shí)，新娘家派出一位老人傳喚他們進(jìn)去。進(jìn)入院落后，一位老人把鞭子末梢放在牛奶里蘸一下，讓新郎品嘗鞭子末梢上的牛奶，這意味著新郎成了公民。這時(shí)，新娘的父親走上來對(duì)新郎說：“不要傷害她的眼睛，不要打掉她的牙齒，不要抽打她的前額，不要傷害她身體的任何部位，因?yàn)樗眢w的任何部位都是我的?！毙吕梢獙?duì)著新娘全家發(fā)誓不傷害她，如果他違背了自己的暫言，就要當(dāng)著老人的面被宣告有罪或給女方賠償。有人把婚姻比喻成投資，夫妻二人組成的是無限責(zé)任公司，雙方對(duì)婚姻都要承擔(dān)起無限的責(zé)任，而且是終身的投資，沒有退路，經(jīng)營得利兩人分享收獲的喜悅，經(jīng)營損失兩人承擔(dān)賠本的痛苦。所以，婚后男女要格外珍惜結(jié)合的緣分，互敬互愛，讓愛情之花常開不敗，做到“執(zhí)子之手，與子偕老”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《圣經(jīng)》是世界上發(fā)行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不了解《圣經(jīng)》，在對(duì)外文化交流和經(jīng)貿(mào)合作中難免會(huì)產(chǎn)生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由于對(duì)《圣經(jīng)》有所了解，并能講些《圣經(jīng)》中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加了潤滑劑，增進(jìn)了我與他們的友誼和彼此的信任。





圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(95)
勉強(qiáng)可看(692)
一般般(118)
內(nèi)容豐富(4900)
強(qiáng)力推薦(401)


 


    圣經(jīng)中的人生智慧 PDF格式下載