出版時間:2012-10 出版社:江西人民出版社 作者:王旭烽 編 頁數(shù):190 字?jǐn)?shù):200000
內(nèi)容概要
人類以人的方式繁衍生息,這種人的方式就是文化。所有的文化都是人類與自然的關(guān)系的結(jié)晶。在歷史進(jìn)程中,人類依次經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三種文明形態(tài),每一種文明都有其主導(dǎo)文化,如,原始文明的主導(dǎo)文化是漁獵文化或者采獵文化;農(nóng)業(yè)文明的主導(dǎo)文化是農(nóng)耕文化;工業(yè)文明的主導(dǎo)文化是工業(yè)文化。進(jìn)入工業(yè)文明時代之后,人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時,也帶來了諸多的生態(tài)環(huán)境問題。21世紀(jì),生態(tài)文明行將取代工業(yè)文明,選擇一種可持續(xù)發(fā)展的文化——生態(tài)文化。
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凡例
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代序
正文
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 但是,現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)沒有考慮地球生態(tài)價值的支出,沒有準(zhǔn)備為使用自然價值付款。正如上述文章說:“如果真正按照生態(tài)系統(tǒng)對全球經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的價值而付出代價,那么全球價格體制將與現(xiàn)行的體制迥然不同。隨著自然資本和生態(tài)貢獻(xiàn)在將來越來越受重視和變得更加‘匱乏’,我們估計其價值只會不斷增加。不過,即便是我們能夠進(jìn)行的最初的粗略估計也是個有益的起點(diǎn)。這一估計結(jié)果突出了生態(tài)貢獻(xiàn)的相對重要性,以及繼續(xù)揮霍對我們未來幸福的潛在影響?!弊匀粌r值參與世界經(jīng)濟(jì)過程,對經(jīng)濟(jì)增長作出重大貢獻(xiàn)。但是,世界經(jīng)濟(jì)增長以巨大的自然價值的損失為代價,而自然價值作為生產(chǎn)成本,它的消耗并沒有在國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計表上出現(xiàn),沒有作為價值來計算過。這樣,現(xiàn)實(shí)的世界經(jīng)濟(jì),長期以自然價值嚴(yán)重透支的形式運(yùn)行,結(jié)果造成一種長期負(fù)債的經(jīng)濟(jì),而且這種負(fù)債又不出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計中,因而又是一種扭曲的經(jīng)濟(jì)。美國學(xué)者布朗認(rèn)為,這種經(jīng)濟(jì)的模式是“以化石燃料為基礎(chǔ),以汽車為中心,用后即棄型經(jīng)濟(jì)”。這種經(jīng)濟(jì)是不可能持久的。 生態(tài)經(jīng)濟(jì),需要在確認(rèn)自然價值的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造、應(yīng)用和發(fā)展新的技術(shù)和工藝,即生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工藝,建設(shè)一種新型的工業(yè)——生態(tài)工業(yè)。所謂生態(tài)工藝,是對生物圈物質(zhì)運(yùn)動過程的功能模擬,應(yīng)用生態(tài)學(xué)中物種共生和物質(zhì)循環(huán)再生的原理,系統(tǒng)工程的優(yōu)化方法,以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就,設(shè)計生產(chǎn)過程中物質(zhì)和能量多層次分級利用的產(chǎn)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)。在這樣的生產(chǎn)過程中,輸入生產(chǎn)系統(tǒng)的物質(zhì),在第一次使用生產(chǎn)第一種產(chǎn)品后,它的剩余物是第二次使用生產(chǎn)第二種產(chǎn)品的原料;如果仍有剩余物是生產(chǎn)第三種產(chǎn)品的原料,直到全部用完或循環(huán)使用;最后不可避免的剩余物,以對生物和環(huán)境無害的形式排放。生態(tài)工藝應(yīng)用于社會物質(zhì)生產(chǎn),通過物質(zhì)和能量多層次分級利用或循環(huán)使用,把投人生產(chǎn)過程的物質(zhì)和能量盡可能多地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)廢物最少化。它同傳統(tǒng)工藝之高消耗、低效益、高污染的生產(chǎn)相比較,是原料低消耗、產(chǎn)品高效益、環(huán)境低污染的生產(chǎn)。 這種經(jīng)濟(jì)的模式是“原料—產(chǎn)品—剩余物—產(chǎn)品……”它的出發(fā)點(diǎn)是自然資源是有價值的,是多價值的,物質(zhì)生產(chǎn)是資源多價值的開發(fā)利用。它的技術(shù)組織原則是,非線性的和循環(huán)的,支持循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)“人—社會—自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
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《生態(tài)文化辭典》從學(xué)科建設(shè)層面,圍繞人類社會在生態(tài)文化建設(shè)方面所作出的理論和實(shí)踐努力,搜輯、整理相關(guān)資料,貢獻(xiàn)于相關(guān)研究人員,具有其開創(chuàng)性意義。
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