歷史上的60年

內(nèi)容概要

60年一甲子，是中國(guó)特有的計(jì)時(shí)單位。以此來(lái)看，封建時(shí)代超過一甲子的只有14個(gè)朝代，即周、西漢、東漢、東晉、北魏、唐、遼、北宋、西夏、金、南宋、元、明、清?！稓v史上的60年》向《劍橋中國(guó)史》這等巨著學(xué)習(xí)些微形式，從秦朝開始敘述我們的故事?！稓v史上的60年》不打算涉及這些朝代的全部歷程，只是想講講西漢、東漢等那些超過一甲子歲月的13個(gè)中國(guó)封建朝代的小故事……

作者簡(jiǎn)介

馮敏飛，作家，已出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠品》、《紅豆項(xiàng)鏈》、《兵部尚書佚事》，散文集《人性·自然·歷史》，旅游讀物《武夷山自游人》，金融讀物《用貸款享受今生》、《銀行VS騙子》等。

書籍目錄

引言 縱觀中國(guó)封建3000年第一章 西漢：“無(wú)為”結(jié)出盛世果  一、匈奴降臣也封侯  二、周亞夫怒罷宮廷宴　三、蝗蟲不可小視第二章 東漢：內(nèi)外展示儒家風(fēng)范　一、劉炬東巡　二、北匈奴紛紛來(lái)降　三、鼓勵(lì)生育　四、完善歷法第三章 東晉：亂世英雄的登場(chǎng)與謝幕　一、朱序身在曹營(yíng)心在漢　二、謝安每臨大事有靜氣　三、王彪之反對(duì)建皇宮　四、郗超被父親罵“死太晚”　五、南方小國(guó)林邑入貢第四章 北魏：個(gè)個(gè)比狐貍更狡詐　一、大興土木建都城　二、大皇帝被小百姓騙　三、屠刀所向　四、第一次大禁佛教第五章 唐：武則天閃亮登場(chǎng)　一、光順門朝武后　二、與吐蕃兵戎相見　三、駱賓王獄中詠蟬　四、《秦王破陣樂》重見天日　五、《道德經(jīng)》成為科舉必讀書　六、改元折騰第六章 遼：再現(xiàn)“三國(guó)演義”　一、與北宋友好　二、救援將亡北漢國(guó)　三、新勢(shì)力女真入侵　四、恢復(fù)貢試第七章 北宋：忍辱負(fù)重為黎民　一、大力勸農(nóng)　二、寇準(zhǔn)罷相　三、“天書”的鬧劇、喜劇與悲劇　四、嚇?biāo)罈顑|第八章 西夏：是戰(zhàn)是和難取舍　一、與宋繼續(xù)拉鋸戰(zhàn)　二、向遼國(guó)求助　三、創(chuàng)建張掖大佛寺第九章 金：“小堯舜”忙里不忙外　一、盤點(diǎn)土地和人口　二、冊(cè)封圣地長(zhǎng)白山　三、拒納高麗叛臣第十章 南宋：無(wú)臣又無(wú)君　一、趙構(gòu)病薨與趙啻退位　二、辛棄疾的另一面　三、張道清辟九宮山道場(chǎng)　四、日本榮西禪師二度入宋第十一章 元：仍在血雨腥風(fēng)中　一、鎮(zhèn)壓云南上都派叛亂　二、鎮(zhèn)壓海南等地百姓起義　三、財(cái)政是個(gè)大問題　四、編成《皇朝經(jīng)世大典》第十二章 明：反貪反腐振朝綱　一、朱瞻基新政　二、交趾脫離中國(guó)　三、查處大貪官　四、朱瞻基親巡北方邊境　五、果斷立太子第十三章 清：改革而不開放　一、改革經(jīng)濟(jì)管理制度　二、關(guān)注民生　三、第二次禁教糾紛　四、《佩文韻府》與文字獄　五、文星相繼隕落結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　西漢：“無(wú)為”結(jié)出盛世果　　一、匈奴降臣也封侯　　析楊把中國(guó)歷史分為國(guó)大板塊：神話時(shí)代、傳說(shuō)時(shí)代、半信史時(shí)代和信史時(shí)代。顧名思義，信史時(shí)代是有可信之歷史的時(shí)代。至西漢，信史時(shí)代已有600多年，然而，我依然遇到缺乏資料的難題?！　」?46年，即漢景帝中元四年，在厚厚五大本的《中國(guó)歷史大事編年》一書中也一跳而過。在更豐盈的《資治通鑒》中，才查到不痛不癢兩筆，一是夏季發(fā)生蝗災(zāi)，二是十月發(fā)生日食，連災(zāi)情都沒寫。在后面一些年份，也常碰到這種窘境，好讓我失望?！　∈H，我想到黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》。這本書的英語(yǔ)原文名為《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》。這位著名歷史學(xué)家寫道：　　然而，這年朝廷有若干為歷史學(xué)家所易于忽略的事件。　　這些事件，表面看起來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)　　大事的結(jié)癥，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間因果關(guān)系，成為歷史的重點(diǎn)。　　本書這些年份，何嘗不是如此？　　平淡無(wú)奇的公元前146年，很自然讓我想到兩個(gè)字：無(wú)為?！　　盁o(wú)為”是道教的重要概念。道教以“道”為基本信仰，認(rèn)為“道”是無(wú)為的。因此，無(wú)為便成為道教徒對(duì)自然界運(yùn)行和人類社會(huì)發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)，以及人安身立命的基本態(tài)度?！睹鞯榔吩?shī)：“自然之道本無(wú)為，若執(zhí)無(wú)為便有為。得意忘言方了徹，泥形執(zhí)象轉(zhuǎn)昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會(huì)坎離。料想這些真妙訣，幾人會(huì)得幾人知。”《道德經(jīng)》中有12處提到無(wú)為，第三章稱：“為無(wú)為，則無(wú)不治。”這“無(wú)為”是順應(yīng)自然，不妄為的意思，并非不求有所作為。《莊子》將“無(wú)為”推銷到帝王圣人的治世方略當(dāng)中，認(rèn)為“虛靜恬淡、寂寞無(wú)為者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休矣”，不過帝王應(yīng)該“以無(wú)為為常”，而臣下則應(yīng)“有為”，“上必?zé)o為而用天下，下為有為為天下用。此不易之道也”。莊子是個(gè)非常清高的入，盡管生活窮困，也不接受楚威王的重金聘請(qǐng)。提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰，讓生命自然流注出一種自足的精神的力量，具有濃厚的浪漫主義色彩。大智大慧的莊子料想不到，他的“無(wú)為”之說(shuō)會(huì)成為漢初政治的重要特征?！　　?/pre>




編輯推薦
　　60年一甲子，我們應(yīng)有一個(gè)審視歷史的獨(dú)特視角?！稓v史上的60年》呈現(xiàn)了歷史上13個(gè)朝代步入60年時(shí)鮮為人知的小細(xì)節(jié)，帶你走進(jìn)歷史深處……





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