出版時(shí)間:2009-1 出版社:福建人民出版社 作者:馮敏飛 頁(yè)數(shù):176
內(nèi)容概要
60年一甲子,是中國(guó)特有的計(jì)時(shí)單位。以此來(lái)看,封建時(shí)代超過一甲子的只有14個(gè)朝代,即周、西漢、東漢、東晉、北魏、唐、遼、北宋、西夏、金、南宋、元、明、清?!稓v史上的60年》向《劍橋中國(guó)史》這等巨著學(xué)習(xí)些微形式,從秦朝開始敘述我們的故事?!稓v史上的60年》不打算涉及這些朝代的全部歷程,只是想講講西漢、東漢等那些超過一甲子歲月的13個(gè)中國(guó)封建朝代的小故事……
作者簡(jiǎn)介
馮敏飛,作家,已出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠品》、《紅豆項(xiàng)鏈》、《兵部尚書佚事》,散文集《人性·自然·歷史》,旅游讀物《武夷山自游人》,金融讀物《用貸款享受今生》、《銀行VS騙子》等。
書籍目錄
引言 縱觀中國(guó)封建3000年第一章 西漢:“無(wú)為”結(jié)出盛世果 一、匈奴降臣也封侯 二、周亞夫怒罷宮廷宴 三、蝗蟲不可小視第二章 東漢:內(nèi)外展示儒家風(fēng)范 一、劉炬東巡 二、北匈奴紛紛來(lái)降 三、鼓勵(lì)生育 四、完善歷法第三章 東晉:亂世英雄的登場(chǎng)與謝幕 一、朱序身在曹營(yíng)心在漢 二、謝安每臨大事有靜氣 三、王彪之反對(duì)建皇宮 四、郗超被父親罵“死太晚” 五、南方小國(guó)林邑入貢第四章 北魏:個(gè)個(gè)比狐貍更狡詐 一、大興土木建都城 二、大皇帝被小百姓騙 三、屠刀所向 四、第一次大禁佛教第五章 唐:武則天閃亮登場(chǎng) 一、光順門朝武后 二、與吐蕃兵戎相見 三、駱賓王獄中詠蟬 四、《秦王破陣樂》重見天日 五、《道德經(jīng)》成為科舉必讀書 六、改元折騰第六章 遼:再現(xiàn)“三國(guó)演義” 一、與北宋友好 二、救援將亡北漢國(guó) 三、新勢(shì)力女真入侵 四、恢復(fù)貢試第七章 北宋:忍辱負(fù)重為黎民 一、大力勸農(nóng) 二、寇準(zhǔn)罷相 三、“天書”的鬧劇、喜劇與悲劇 四、嚇?biāo)罈顑|第八章 西夏:是戰(zhàn)是和難取舍 一、與宋繼續(xù)拉鋸戰(zhàn) 二、向遼國(guó)求助 三、創(chuàng)建張掖大佛寺第九章 金:“小堯舜”忙里不忙外 一、盤點(diǎn)土地和人口 二、冊(cè)封圣地長(zhǎng)白山 三、拒納高麗叛臣第十章 南宋:無(wú)臣又無(wú)君 一、趙構(gòu)病薨與趙啻退位 二、辛棄疾的另一面 三、張道清辟九宮山道場(chǎng) 四、日本榮西禪師二度入宋第十一章 元:仍在血雨腥風(fēng)中 一、鎮(zhèn)壓云南上都派叛亂 二、鎮(zhèn)壓海南等地百姓起義 三、財(cái)政是個(gè)大問題 四、編成《皇朝經(jīng)世大典》第十二章 明:反貪反腐振朝綱 一、朱瞻基新政 二、交趾脫離中國(guó) 三、查處大貪官 四、朱瞻基親巡北方邊境 五、果斷立太子第十三章 清:改革而不開放 一、改革經(jīng)濟(jì)管理制度 二、關(guān)注民生 三、第二次禁教糾紛 四、《佩文韻府》與文字獄 五、文星相繼隕落結(jié)語(yǔ)后記
章節(jié)摘錄
第一章 西漢:“無(wú)為”結(jié)出盛世果 一、匈奴降臣也封侯 析楊把中國(guó)歷史分為國(guó)大板塊:神話時(shí)代、傳說(shuō)時(shí)代、半信史時(shí)代和信史時(shí)代。顧名思義,信史時(shí)代是有可信之歷史的時(shí)代。至西漢,信史時(shí)代已有600多年,然而,我依然遇到缺乏資料的難題?! 」?46年,即漢景帝中元四年,在厚厚五大本的《中國(guó)歷史大事編年》一書中也一跳而過。在更豐盈的《資治通鑒》中,才查到不痛不癢兩筆,一是夏季發(fā)生蝗災(zāi),二是十月發(fā)生日食,連災(zāi)情都沒寫。在后面一些年份,也常碰到這種窘境,好讓我失望?! ∈H,我想到黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》。這本書的英語(yǔ)原文名為《1587,無(wú)關(guān)緊要的一年》。這位著名歷史學(xué)家寫道: 然而,這年朝廷有若干為歷史學(xué)家所易于忽略的事件。 這些事件,表面看起來(lái)雖似末端小節(jié),但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā) 大事的結(jié)癥,也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間因果關(guān)系,成為歷史的重點(diǎn)。 本書這些年份,何嘗不是如此? 平淡無(wú)奇的公元前146年,很自然讓我想到兩個(gè)字:無(wú)為?! 盁o(wú)為”是道教的重要概念。道教以“道”為基本信仰,認(rèn)為“道”是無(wú)為的。因此,無(wú)為便成為道教徒對(duì)自然界運(yùn)行和人類社會(huì)發(fā)展的基本認(rèn)識(shí),以及人安身立命的基本態(tài)度?!睹鞯榔吩?shī):“自然之道本無(wú)為,若執(zhí)無(wú)為便有為。得意忘言方了徹,泥形執(zhí)象轉(zhuǎn)昏迷。身心靜定包天地,神氣沖和會(huì)坎離。料想這些真妙訣,幾人會(huì)得幾人知。”《道德經(jīng)》中有12處提到無(wú)為,第三章稱:“為無(wú)為,則無(wú)不治。”這“無(wú)為”是順應(yīng)自然,不妄為的意思,并非不求有所作為。《莊子》將“無(wú)為”推銷到帝王圣人的治世方略當(dāng)中,認(rèn)為“虛靜恬淡、寂寞無(wú)為者,天地之平而道德之至也。故帝王圣人休矣”,不過帝王應(yīng)該“以無(wú)為為常”,而臣下則應(yīng)“有為”,“上必?zé)o為而用天下,下為有為為天下用。此不易之道也”。莊子是個(gè)非常清高的入,盡管生活窮困,也不接受楚威王的重金聘請(qǐng)。提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰,讓生命自然流注出一種自足的精神的力量,具有濃厚的浪漫主義色彩。大智大慧的莊子料想不到,他的“無(wú)為”之說(shuō)會(huì)成為漢初政治的重要特征?! ?/pre>編輯推薦
60年一甲子,我們應(yīng)有一個(gè)審視歷史的獨(dú)特視角?!稓v史上的60年》呈現(xiàn)了歷史上13個(gè)朝代步入60年時(shí)鮮為人知的小細(xì)節(jié),帶你走進(jìn)歷史深處……圖書封面
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
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