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前言

歷史不只是枯燥的史實(shí)和時(shí)間數(shù)字，更是人們生存的智慧庫，是人們可以獲得一生精神力量的不竭源泉。對歷史智慧的發(fā)掘、思考和提煉，不僅僅是文明的簡單傳承，更是現(xiàn)代人民生活的導(dǎo)航!以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以知得失……一部漫長的人類發(fā)展史，也是一部謀略的創(chuàng)造史和實(shí)踐史，無時(shí)無處不閃爍著歷史人物的機(jī)變策略。西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷被殘酷地處以宮刑，他忍受了l3年的悲痛和屈辱，寫出了歷史巨著《史記》，流傳千古。這部著作整理和保存了從五帝傳說到西漢中葉3000多年的歷史資料，全面地再現(xiàn)了中華古國的治亂興亡、朝代更替、廟堂權(quán)術(shù)的原始形態(tài)。在這里，你可以暢游歷史長河，撫今追昔，與英雄一起看權(quán)力與人性的斗爭、勇氣與智慧的較量。僅僅一句“史家之絕唱，無韻之離騷”是無法概括《史記》智慧的。文學(xué)的魅力不應(yīng)該受時(shí)代、語言的束縛，而其表達(dá)方式，也不應(yīng)該只有一種詮釋方法?！督?jīng)典智慧》選取了《史記》中最有代表性的人物與事件，再現(xiàn)千古帝王的爭雄局面，再現(xiàn)王侯斗智斗勇的偉大智能，再現(xiàn)哲人智士機(jī)敏氣魄與膽識韜略，再現(xiàn)強(qiáng)者在亂世中突起的雄才大略。帝王本紀(jì)、王侯世家、將相列傳、布衣游俠，人物群像奔來眼底；國運(yùn)興衰、王朝更替、命運(yùn)浮沉涌上心頭，貫穿其中的則是智謀、心力、情感、品質(zhì)等人性的潛規(guī)則。本書作者站在現(xiàn)代人的立場上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，以現(xiàn)代觀念洞察歷史之玄機(jī)，引導(dǎo)大家以思考的態(tài)度去讀《史記》，從中領(lǐng)悟人生的處世哲理，傾聽來自歷史的聲音，汲取《史記》所給予我們的人生智慧！

內(nèi)容概要

　　歷史不只是枯燥的史實(shí)和時(shí)間數(shù)字，更是人們生存的智慧庫，是人們可以獲得一生精神力量的不竭源泉。對歷史智慧的發(fā)掘、思考和提煉，不僅僅是文明的簡單傳承，更是現(xiàn)代人民生活的導(dǎo)航！以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以知得失……一部漫長的人類發(fā)展史，也是一部謀略的創(chuàng)造史和實(shí)踐史，無時(shí)無處不閃爍著歷史人物的機(jī)變策略?！　∥鳚h偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷被殘酷地處以宮刑，他忍受了l3年的悲痛和屈辱，寫出了歷史巨著《史記》，流傳千古。這部著作整理和保存了從五帝傳說到西漢中葉3000多年的歷史資料，全面地再現(xiàn)了中華古國的治亂興亡、朝代更替、　　廟堂權(quán)術(shù)的原始形態(tài)。在這里，你可以暢游歷史長河，撫今追昔，與英雄一起看權(quán)力與人性的斗爭、勇氣與智慧的較量?！　H僅一句“史家之絕唱，無韻之離騷”是無法概括《史記》智慧的。文學(xué)的魅力不應(yīng)該受時(shí)代、語言的束縛，而其表達(dá)方式，也不應(yīng)該只有一種詮釋方法?！　　督?jīng)典智慧》選取了《史記》中最有代表性的人物與事件，再現(xiàn)千古帝王的爭雄局面，再現(xiàn)王侯斗智斗勇的偉大智能，再現(xiàn)哲人智士機(jī)敏氣魄與膽識韜略，再現(xiàn)強(qiáng)者在亂世中突起的雄才大略。帝王本紀(jì)、王侯世家、將相列傳、布衣游俠，人物群像奔來眼底；國運(yùn)興衰、王朝更替、命運(yùn)浮沉涌上心頭，貫穿其中的則是智謀、心力、情感、品質(zhì)等人性的潛規(guī)則。

書籍目錄

前言上篇 遠(yuǎn)古到西周辦事拋開私情百善之首，以孝為先善惡分明，揚(yáng)善懲惡成功需要堅(jiān)韌不拔德服為上浪子回頭金不換打破傳統(tǒng)，大膽納賢勸諫須把握時(shí)機(jī)宴安鴆毒不可懷一勤天下無難事耐心等待，順其自然丟棄誠信，國破人亡中篇 春秋戰(zhàn)國做人要進(jìn)退有度朋友貴在理解信任既往不咎用人不疑不畏強(qiáng)權(quán)，正直做人做人要學(xué)會(huì)變通欲抑先揚(yáng)，巧妙攻心忘恩負(fù)義終沒好報(bào)做事先做人，正人先正己以退為進(jìn)，更勝一籌投其所好，講究策略能言善辯，不辱使命防人之心不可無不要過于看重名聲果斷出擊獲戰(zhàn)機(jī)謙虛做人做人要懂韜光養(yǎng)晦紀(jì)律乃事業(yè)成功的基礎(chǔ)對下屬多～點(diǎn)關(guān)心成功需要勤奮好學(xué)的精神做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不能輕信于人以誠感人嚴(yán)守紀(jì)律執(zhí)法如山用人要揚(yáng)長避短避實(shí)就虛，以逸待勞堅(jiān)守原則 淡泊名利人外有人 天外有天學(xué)會(huì)尊重別人科學(xué)選人用人人棄我取，成功法則用迂回戰(zhàn)術(shù)說服對方賞罰分明，才能讓人折服話要說到點(diǎn)上誠心自有人才來請將不如激將巧用口才成大事隔岸觀火，坐山觀虎斗人貴有先見之明學(xué)會(huì)知足，不要因小失大做人要有膽有識知己知彼，百戰(zhàn)不殆做人坦蕩，不計(jì)名位臨危不懼，機(jī)智周旋寬容待人，顧全大局沒有不可用的人性格決定命運(yùn) 抱薪救火，自取滅亡紙上談兵難成功學(xué)會(huì)以弱勝強(qiáng)不慕富貴，注重節(jié)操人不可貌相，海水不可斗量要提防小人下篇 秦漢時(shí)期以德報(bào)怨，化干戈為玉帛敢于反對，善提建議做人要有遠(yuǎn)大的志向破釜沉舟求事成優(yōu)柔寡斷，錯(cuò)失良機(jī)成大事要有敏銳的洞察力 能屈能伸，輕松做人忍辱負(fù)重終成功識人愛才，遠(yuǎn)見卓識置于死地而后生忍一時(shí)之氣，成就大事攻心為上適時(shí)收斂鋒芒輕敵冒進(jìn)只會(huì)失敗成功，“手段”不可缺忠誠，為人之本人貴有自知之明不可貪小利沖動(dòng)是為人處世的大忌智勇雙全，巧成大事以最勇敢的方式面對“方”是做人之本成功需要選對時(shí)機(jī)做人要學(xué)會(huì)以靜制動(dòng)借人之力，成己之事心胸狹窄難成大事幽默處世不屈不撓，終達(dá)目的做人需要勇氣

章節(jié)摘錄

宴安鴆毒不可懷帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能．高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大冣樂戲于沙丘．以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者．于是紂乃重刑辟，有炮烙之法……紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽，乃與太師、少師謀，遂去。比干日：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強(qiáng)諫紂。紂怒日：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心?；討?，乃佯狂為奴。紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走，入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》商紂王天資聰穎，口才好，反應(yīng)敏捷，聽力視力敏銳；力量超人，能空手與野獸搏斗。但他非常自負(fù)，總是向群臣夸耀自己，認(rèn)為無人能超越自己。商紂王貪圖享樂，荒淫無度，終日沉迷于女色之中，常常徹夜嗜酒尋歡。他尤其寵愛妲己，對妲己唯命是從，對大臣的話置若罔聞。為了討妲己的歡心，他命樂師涓作頹廢淫蕩的樂曲、粗鄙的舞蹈。為了使鹿臺的錢財(cái)充實(shí)，使巨橋的糧食充足，收取苛捐雜稅，并廣收珍奇物品充塞宮廷，不斷擴(kuò)建宮廷的園林樓臺。商紂王還讓人挖了許多大池子，然后用酒灌滿池子，可以供數(shù)千人狂飲不止；他還讓人把熟肉掛滿樹林，人們可隨便伸手摘取食用；為滿足自己的淫樂，商紂王讓成群的男男女女赤身露體在“酒池肉林”中追逐戲耍，徹夜狂歡。后人常用“酒池肉林”形容生活奢侈，縱欲無度。面對商紂王的荒淫無度，百姓怨聲載道，大臣們也都責(zé)備甚至背叛他。于是商紂王加重刑罰。向他提出勸諫的親信臣僚都被施以重刑，輕者終身殘疾，重者全家喪命。商紂王還設(shè)置了名叫“炮烙”的酷刑，就是在銅柱上涂抹膏油，下面燃燒炭火，人赤足在銅柱上走過，那是一定要滑下去的，滑下去便跌到火炭上被燒死。如此一來，再?zèng)]有大臣來勸諫了。于是，商紂王更加淫亂無度。微子多次勸諫．商紂王就是不聽。微子就與大師、少師商量，離開紂王。商紂王的叔父比干說：“做大臣的，如果不能冒死勸諫國君，那還算什么忠臣！”于是，比干態(tài)度強(qiáng)硬地勸諫商紂。商紂大怒說：“你這樣做是想當(dāng)圣人吧？我聽說圣人的心臟有七個(gè)孑L穴，我要看看你有沒有?！闭f罷下令剖開比干的胸膛．看他的心。商紂王的殘暴激起了許多諸侯的反對。此時(shí)，地處商朝西邊的周國日益強(qiáng)盛．最后終于在牧野之戰(zhàn)中打敗商軍。戰(zhàn)敗的商紂王在鹿臺穿上他的玉衣，自焚而死。立國600多年的殷商帝國，就這樣被一個(gè)地方百里的諸侯國輕易給推翻了。智慧感悟俗話說：“生于憂患，死于安樂?！睆墓诺浇?，過分安逸的生活不知葬送了多少原本應(yīng)該在人世間有所作為的生命。春秋時(shí)期，齊國名相管仲曾經(jīng)進(jìn)諫齊桓公說：“宴安鴆毒．不可懷也?！笨梢娯潏D安逸比毒酒更害人，因?yàn)樗鼤?huì)吞噬人們的意志。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，“驕奢淫逸”是一種精神腐蝕劑。它披著“時(shí)髦”的外衣，使人在不知不覺中發(fā)生質(zhì)的蛻變，動(dòng)搖理想信念。貪圖安逸享樂的人注定會(huì)玩物喪志、無所作為；貪圖安逸享樂的民族注定是沒落的、沒有活力和創(chuàng)造力的：貪圖安逸享樂的國家在國際競爭日趨激烈的形勢下勢必被淘汰、被拋棄。一個(gè)追求成功的人，只有克制住自己的欲望，時(shí)刻保持進(jìn)取之心，才能走向卓越。一勤天下無難事周后稷．名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說．欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐：徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名日棄。棄為兒時(shí)．屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)．相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜日：‘‘棄，黎民始饑，爾后稷播時(shí)百谷?！狈鈼売谯ⅲ柸蘸箴?，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。——《史記·周本紀(jì)》后稷是帝嚳的妃子姜原出外的時(shí)候，看見巨人的腳印跟著去踩而懷孕生下來的。姜原認(rèn)為這是一種不祥的預(yù)兆，所以不想要這個(gè)孩子，一度要舍棄他。但是她將孩子丟到窄路上，牲畜都躲著孩子走；想要扔到林子里，林子里人多；想把孩子放在冰上凍死，有飛鳥用翅膀?yàn)樗w著、墊著。姜原認(rèn)為這是神的旨意，于是留下了這個(gè)孩子，將他撫養(yǎng)長大。因?yàn)樵?jīng)想要丟棄他，所以就給這個(gè)孩子取名為棄。棄自幼就有抱負(fù)，游戲的時(shí)候喜歡栽麻種豆，麻和豆子都長得很好。長大以后，他更愛好農(nóng)耕，教百姓干農(nóng)活，使周代先民脫離了那種逐水草而居的游牧生活，進(jìn)入了定居耕作的農(nóng)業(yè)時(shí)代。棄懂得土壤的性能和莊稼的習(xí)性，百姓都向他學(xué)習(xí)。堯帝封棄為司稷之官，封賜他外祖父所在土地邰，封號后稷，別姓姬氏。后稷對當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步作出了很大貢獻(xiàn)。除了《史記》之外，古書《山海經(jīng)》和《尚書》也記載了這個(gè)故事，說后稷從天上拿來百谷的種子播撒人間，結(jié)出豐碩的果實(shí)，繁榮了農(nóng)業(yè)。后稷死后。人們把他安葬在山水環(huán)繞的地方。那里有三百里良田，五谷豐登。那里有仙女彈琴，鸞鳳歌舞，百獸和睦相處，草木四季常青。后稷和他領(lǐng)導(dǎo)的先民，用智慧和勤勞創(chuàng)造了人間樂土。

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《讀長智慧》由浙江人民出版社出版。

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