中國美學(xué)問題

前言

給譯者造成很多麻煩的總是一些小詞。比如這本書英文標(biāo)題中的冠詞“the”和“a”。剛開始的時(shí)候，我還不想出如何把這本書的書名“The Problem of a Chinese Aesthetic”翻譯為中文后，而不使其不意味著“中國美學(xué)中的問題”（Problems in Chinese Aesthetics）——這個(gè)題目太籠統(tǒng)了?！爸袊缹W(xué)問題”（Problems of Chinese Aesthetics）也可能并不是這本書比較好的書名，因?yàn)槲疫@本書并未涵蓋中國美學(xué)中遇到的所有問題，乃至很多問題。而且，本書并非關(guān)于大而化之的美學(xué)的，而是關(guān)于主要在西歐的思想中，又不僅僅在西歐的思想中，與審美思維中和中國有關(guān)的特有的方法、模式或結(jié)構(gòu)的。所以與其把這本書命名為“中國美學(xué)問題”，不如直接稱之為“一個(gè)中國美學(xué)的問題”。但這又會(huì)造成一種印象，就是這本書是在定義明確的“中國美學(xué)”領(lǐng)域中討論一個(gè)問題，這其實(shí)也并不正確。我想表達(dá)的是“一個(gè)問題，就是中國美學(xué)的問題”，但這又太噦唆。準(zhǔn)確地說，本書講的是能否找到一個(gè)詞來界定“中國美學(xué)”的問題——界定就是說，這個(gè)詞與政治、宗教、道德或教育是不同的，也與希臘美學(xué)、印度美學(xué)等等是不同的。

內(nèi)容概要

《中國美學(xué)問題》是美國比較文學(xué)學(xué)會(huì)現(xiàn)任會(huì)長、耶魯大學(xué)蘇源熙（Haun Saussy）教授關(guān)．于比較文學(xué)的名著。作者通過討論中國的《詩經(jīng)》注釋史，從而廣泛地探討了存在于其中的比較詩學(xué)的課題。《中國美學(xué)問題》采用解構(gòu)主義的修辭閱讀方法，重構(gòu)了中國儒家對(duì)于《詩經(jīng)》詩歌的注釋方式，將其視為一種“諷寓性”的古典美學(xué)模式；又以同樣的修辭閱讀法，重新解讀了17-18世紀(jì)歐洲傳教士關(guān)于中國哲學(xué)問題的爭論和黑格爾對(duì)中國歷史的哲學(xué)論述．并將這兩者與儒家注經(jīng)者并置。把他們的工作視為可資比較的、以美學(xué)模式建構(gòu)中國歷史的創(chuàng)造。另一方面。此書在《詩經(jīng)》研究上也頗多新見。具體分析了《詩經(jīng)》從“詩言志”到“詩以言志”中得到“諷寓性”意義的過程．指出《國風(fēng)》諷寓意義的獲得與漢儒將注釋《雅》《頌》的傳統(tǒng)施加到《國風(fēng)》上有關(guān)，又分析了《詩大序》及其理論來源《禮記·樂記》兩者差異中表現(xiàn)出的意義，而在對(duì)《詩經(jīng)》具體文本的細(xì)讀中也能發(fā)現(xiàn)重大的理論問題。

作者簡介

作者：(美國)蘇源熙 譯者：卞東波 解說詞：張強(qiáng)強(qiáng) 朱霞?xì)g

書籍目錄

譯者的話中文版序謝辭導(dǎo)論第一章 中國諷寓的問題第二章 諷寓的另一面第三章 《詩序》：作為《詩經(jīng)》的介紹第四章 《詩經(jīng)》：作為規(guī)范的解讀第五章 黑格爾的中國想象第六章 結(jié)論：比較的比較文學(xué)參考文獻(xiàn)附錄：《詩經(jīng)》中的復(fù)沓、韻律和互換索引譯后記

章節(jié)摘錄

這個(gè)例子反映出傳統(tǒng)《詩經(jīng)》注釋的必要性與弱點(diǎn)。這首詩需要被整合在一起。注釋者通過狼的窘境引發(fā)人思考（“興”），同時(shí)縮小“公孫”之義，鍛制了狼主題與公孫主題之間的聯(lián)系。陳奐所發(fā)現(xiàn)的偶然矛盾正是《毛傳》的注釋風(fēng)格。但周公故事與這首詩的關(guān)聯(lián)——這種關(guān)聯(lián)對(duì)注釋者來說當(dāng)然是既定的，肯定下來卻沒有用相反的注釋驗(yàn)證過——對(duì)說明詩歌第一節(jié)中“公孫”的形象怎樣有助于贊美成王的叔父周公很重要，而《毛傳》就將“公孫”解釋為成王。高本漢（Betnhard Karlgren）將這一點(diǎn)簡化處理，注釋這首詩為：“一個(gè)年青貴族被比喻為一只兇猛跳起的狼?！雹龠@可能就是像高本漢這樣從文本內(nèi)在出發(fā)的讀者從傳統(tǒng)學(xué)問中所能“拯救”到的一切（而“拯救”正是合適的詞：沒有背景的讀者也許看到這只皮肉下垂的狼不是兇猛，而是滑稽）。②現(xiàn)在肯定的是：注釋者將詩與周公聯(lián)系在一起，超出了《狼跋》一詩自身在文本上所具有的任何可能的意義；如果這種聯(lián)系是可疑的，那么注釋者傾向于將《國風(fēng)》中所有詩都解讀為周代君主政治教化的證明（以及成果），注釋者的以上假定與這種傾向相吻合的方法只會(huì)使詩歌與周公的聯(lián)系更加確定。這也是長期占統(tǒng)治地位的《詩經(jīng)》解釋學(xué)派的特征之一：《狼跋》注釋的意義依賴對(duì)此詩前面五首詩的注釋，那些詩轉(zhuǎn)而不斷指涉另外一部經(jīng)典《尚書》。③古老的《詩經(jīng)》中的一切都是交互指涉與互相確證的?，F(xiàn)代讀者不把這部經(jīng)典看作周代的編年史，而是把它看成（再次？）毫無聯(lián)系詩歌組成的總集，但數(shù)世紀(jì)以來，它從來不是這樣的總集。希波呂忒：那該是靠你的想象，而不是靠他們的想象。忒修斯：要是他們?cè)谖覀兊南胂罄锊⒉槐仍谒麄冏约旱南胂罄锔鼔模敲此麄円部梢运愕蒙虾萌肆恕蓚€(gè)高貴的動(dòng)物登場，一個(gè)是人，一個(gè)是獅子?！勘葋啞吨傧囊怪畨?mèng)》第六幕簡言之，比較幸運(yùn)的是，過去幾年關(guān)于“中國諷寓”的爭論對(duì)它真實(shí)性的關(guān)注不如對(duì)它可能性的關(guān)注那么多。甚至那些樂意給諷寓在中國文學(xué)中安一席之地的學(xué)者對(duì)這個(gè)術(shù)語也持保留意見——而這些保留意見被別的批評(píng)者拿來當(dāng)作全面擯棄中國諷寓的理由?？梢妴栴}紛繁復(fù)雜的程度，它使得在別的方面觀點(diǎn)都相異的批評(píng)家，如宇文所安、浦安迪及余寶琳對(duì)中國文學(xué)世界的結(jié)構(gòu)幾乎持相同的見解。在探討中國18世紀(jì)長篇小說《紅樓夢(mèng)》時(shí)，浦安迪觀察到，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》所有的“另一層意思”的輪廓描述而言，它“只是沒有讓自己符合諷寓性閱讀，而20世紀(jì)的中古研究者一直引導(dǎo)我們用這種類型的閱讀”①。余寶琳更強(qiáng)烈地反對(duì)（中國有諷寓的觀點(diǎn)）：對(duì)她而言，中國與西方的個(gè)案不能看作是單一的、定義非常寬泛的“諷寓”的變體。中國的模式，“盡管表面上（與西方的）相似，但建立在一套與西方的隱喻或諷寓根本不同的前提之上”（頁116）。能區(qū)別歐洲諷寓與會(huì)被誤作諷寓的中國類似物的特質(zhì)是什么？我們經(jīng)常會(huì)錯(cuò)誤地將兩者混淆。對(duì)所有批評(píng)家而言，標(biāo)準(zhǔn)的表述是：諷寓“言此意彼”，它是一種“持續(xù)性的隱喻”。①余寶琳對(duì)后一種表述特別心有戚戚焉：出現(xiàn)在諷寓中的東西必先出現(xiàn)在隱喻中。至于后者：由西方隱喻設(shè)置及溝通的、最根本的分歧并不僅是言辭上的——它存在于兩種不同的本體論范疇內(nèi)，一個(gè)具體而另一個(gè)抽象，一個(gè)可感而另一個(gè)不可感知（頁17）。西方本體論與文學(xué)理論（依余寶琳所見，他們一直在西方傳統(tǒng)中運(yùn)用）的關(guān)聯(lián)是完整的。諷寓“創(chuàng)造了有兩個(gè)層面、等級(jí)式的文學(xué)世界，每個(gè)層面都保持著自己的連續(xù)性，但只有一個(gè)層面擁有終極的主導(dǎo)地位”（頁19）②。隱喻與諷寓兩者都體現(xiàn)了一種無所不在的規(guī)律，即模仿或虛構(gòu)的規(guī)則：模仿……基于一種根本的、本體論的二元性——這種假設(shè)認(rèn)為：有一種更真確的現(xiàn)實(shí)性超越了我們所處的具體的歷史領(lǐng)域，而兩者的關(guān)系在創(chuàng)造性活動(dòng)與人工制品中得到復(fù)現(xiàn)（頁5）。③

后記

本書之翻譯歷時(shí)兩年多，譯事即將告竣之際，在略松一口氣之時(shí)，也不禁想起兩年來逡巡躊躇之艱辛，搜腸刮肚、絞盡腦汁之況味，種種人生的情愫泛上心頭。2007年春夏之交的一天，我接到師兄中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所張暉博士的電話，問我愿不愿意翻譯一本美國學(xué)者寫的關(guān)于《詩經(jīng)》的書。我聽后表示很有興趣，但又些猶豫：盡管我對(duì)西方漢學(xué)一向抱有很大的興趣，也翻譯過一兩篇英文寫成的漢學(xué)論文，但我深知我的英文水平可能無法承擔(dān)翻譯一本書的任務(wù)。不過出于挑戰(zhàn)自我想法，我還是答應(yīng)先看看此書再作決斷。不久，我就接到《海外中國研究叢書》主編劉東教授的學(xué)生、也是南大校友何恬博士寄來的《中國美學(xué)問題》原書的復(fù)印件——正是這本復(fù)印件，整整伴隨我度過了兩年多的時(shí)光，從六朝古都南京，一直到大洋彼岸的波士頓，我?guī)缀跆焯炫踝x這本書。雖然沒有韋編三絕，現(xiàn)在也是朱墨燦然了。

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