太平天國開創(chuàng)者

前言

中共廣東省委、省政府提出建設(shè)廣東文化大省的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了順應(yīng)時代潮流把握廣東未來發(fā)展的戰(zhàn)略思維和遠(yuǎn)見卓識。人類文明的發(fā)展，有賴于先進(jìn)文化的引領(lǐng)和支撐。一個國家、一個民族、一個省是否強大，不僅取決于經(jīng)濟實力，而且取決于文化實力。文化實力是一個國家綜合國力、一個地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分。文化為民族復(fù)興、祖國統(tǒng)一提供強大的精神動力和智力支持，文化發(fā)展是提高民族素質(zhì)的基本途徑。經(jīng)濟發(fā)展之后，如果沒有文化發(fā)展做后盾，不僅不會持久，而且難免滑向邪路，甚至導(dǎo)致社會的畸變。因而，改革開放以來，廣東經(jīng)濟發(fā)展成為經(jīng)濟大省，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)文化大省的號召，是非常正確、非常及時的。建設(shè)文化大省任務(wù)艱巨，因為這項社會系統(tǒng)工程具有豐富的外延與內(nèi)涵。建設(shè)文化大省的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化，把中華民族優(yōu)秀文化作為先進(jìn)的社會主義文化的深厚根基。中華民族是一個偉大的民族，她之所以能在世界上屹立五千年，歷經(jīng)各種磨難，飽嘗難以想象的艱辛，戰(zhàn)勝驚濤駭浪，創(chuàng)造了光輝燦爛、絢麗多彩的中華文明，就是因為我們有著優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神。民族精神是一個國家和民族生生不息興旺發(fā)達(dá)的巨大精神力量，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)涵。因此，在建設(shè)文化大省中，我們要有博大的胸懷、開放的視野、遠(yuǎn)大的目光。充分發(fā)掘、繼承和弘揚我們偉大的民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。廣東地處南疆，北負(fù)五嶺，南臨大海，史稱嶺南。嶺南并非“南蠻”，她有悠久的歷史，燦爛的文化。嶺南文化是一種地域文化，它與中華大地上的其他地域文化，、如齊魯文化、巴蜀文化、荊楚文化等，共同構(gòu)成了中華文化的絢麗畫卷。在中華文化發(fā)展的每一個階段上，都有嶺南人樹起的豐碑，如惠能開創(chuàng)的中國禪宗、陳獻(xiàn)章開啟的明代心學(xué)、康有為和梁啟超引領(lǐng)的近代維新思潮、孫中山開拓的走向民主共和的歷史道路，等等。嶺南文化在其歷史發(fā)展長河中，逐漸形成的兼收并蓄、勇于開拓、大膽革新、求真務(wù)實的鮮明特色，哺育著一代又一代奮發(fā)進(jìn)取的嶺南人。在內(nèi)涵豐富、博大精深的嶺南文化中，中共廣東省委宣傳部、廣東炎黃文化研究會決定選取廣東歷史文化名人作為研究介紹的對象，共同組織策劃編寫《廣東歷史文化名人叢書》。這里所說的“歷史文化名人”，是指在一定的歷史時期、一定的領(lǐng)域或?qū)W科，曾經(jīng)取得卓越的業(yè)績，或其思想具有重大影響，在中國歷史乃至世界歷史上具有相當(dāng)高知名度的杰出人物。歷史發(fā)展客觀必然性的存在，并不否定個人在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。文化歸根結(jié)底是勞動人民創(chuàng)造的，因為物質(zhì)生產(chǎn)是文化乃至整個社會賴以存在的基礎(chǔ)。同時，在嶺南文化的形成和演進(jìn)過程中，知識分子起了非常重要的作用。眾多思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家和政治家的創(chuàng)造性活動，促進(jìn)了嶺南文化的繁榮和發(fā)展。我們研究宣傳這些杰出的代表性人物，是為先進(jìn)文化展示一種典范，使我們的人民尤其是青少年認(rèn)識先輩如何開拓歷史，如何創(chuàng)造光輝燦爛的中華優(yōu)秀文化，從而更加激發(fā)愛國愛鄉(xiāng)的熱情，增強民族自尊心和自豪感，努力去創(chuàng)造更加美好的未來。我們初步選定數(shù)十位歷史人物作為“叢書”的傳主，分期分批組織撰寫和出版。我們編寫這套叢書，堅持實事求是、批判繼承的原則，堅持“百花齊放”、“百家爭鳴”的原則，堅持深入淺出、雅俗共賞的原則。既講求科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，做到言必有據(jù)，并反映最新研究成果；又努力面向社會，面向大眾，面向市場，用通俗生動的文字和精美的圖片資料反映傳主的生平與思想。如上原則是“叢書”的共性，而“叢書”中的每本著作所特有的立意、結(jié)構(gòu)、行文，則體現(xiàn)了作者們的獨創(chuàng)性勞動，這是每本書的個性。希望通過這套“叢書”的出版，展示廣東歷史文化的深厚底蘊，提升廣東的文化品位，培養(yǎng)廣東人的文化素質(zhì)，為建設(shè)文化大省盡綿薄之力。

內(nèi)容概要

洪秀全是太平天國農(nóng)民起義的主要領(lǐng)袖，太平天國政權(quán)的開創(chuàng)者。本書以史學(xué)界已有的研究成果為基礎(chǔ)，對洪秀全從一名科場失意的農(nóng)家子弟，到轉(zhuǎn)變?yōu)榘萆系劢虅?chuàng)始人，直至發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)太平天國農(nóng)民起義的事跡，進(jìn)行了系統(tǒng)的記敘。 　　廣東歷史文化名人叢書堅持實事求是、批判繼承的原則，堅持“百花齊放”、“百家爭鳴”的原則，堅持深入淺出、雅俗共賞的原則。既講求科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，做到言必有據(jù)，并反映最新研究成果；又努力面向社會，面向大眾，面向市場，用通俗生動的文字和精美的圖片資料反映傳主的生平與思想。每本著作有其獨特的立意、結(jié)構(gòu)和行文。

作者簡介

　　宋德華，1954年生，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。長期從事中國近代史的教學(xué)及科研工作，以近代思想文化史及戊戌變法史為研究重點，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。代表作有《戊戌維新派政治綱領(lǐng)的再探討》（《歷史研究》1985年），《嶺南近代對外文化交流史》（合著，廣東人民出版社1996年版），《嶺南維新思想述論》（中華書局2002年版），《嶺南人物與近代思潮》（中山大學(xué)出版社2007年版）。

書籍目錄

第一章  科舉夢的破滅  一、農(nóng)家子弟  二、屢試不中的打擊  三、尋求新出路第二章  基督教的影響  一、《勸世良言》的啟示  二、信教與傳教  三、自創(chuàng)新教義  四、當(dāng)不成傳教士第三章  紫荊山中謀大業(yè)  一、與馮云山會合  二、從宗教活動到現(xiàn)實沖突  三、楊秀清、蕭朝貴代天父天兄“傳言”  四、編制《太平天日》第四章  從舉義到定都  一、起義的準(zhǔn)備和爆發(fā)  二、封王建制  三、傳檄討清與奮勇進(jìn)軍  四、定都天京第五章  營造地上天堂  一、王朝初成  二、頒布《天朝田畝制度》  三、內(nèi)外政策  四、深宮之內(nèi)  五、洪楊之間第六章  內(nèi)亂的發(fā)生  一、楊秀清“逼封萬歲”  二、韋昌輝大開殺戒  三、靖難救危  四、石達(dá)開被迫出走第七章  力挽狂瀾  一、提拔新人  二、重用洪仁殲  三、首肯《資政新篇》  四、戰(zhàn)場上的較量第八章  痼疾難愈  一、宗教迷霧  二、混亂的朝政  三、猜忌與專斷尾聲　與天朝共存亡大事年表主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

一到表兄家，洪秀全就問起馮云山的消息，得知馮云山兩年來都在紫荊山教書，并使許多人信了拜上帝教。洪秀全不禁大喜過望，急忙趕赴紫荊山與馮云山相見。到了紫荊山，洪秀全為老友久別重逢感到分外高興，尤其對拜上帝教有了如此之多的新教徒而感到意外的驚喜。原來，當(dāng)馮云山1844年7月在貴縣賜谷村與洪秀全分手之后，就輾轉(zhuǎn)來到了桂平縣的紫荊山區(qū)。作為舉目無親的異鄉(xiāng)人，為了生存，他拾過糞，打過短工，吃了很多苦。后來，當(dāng)上了教書先生，以自己的人品和才華，贏得了人們的信任和尊敬，在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)了腳跟。在此基礎(chǔ)上，馮云山在紫荊山一帶熱心開展傳教工作，數(shù)年不輟，取得了極大的成績。在他的感召下，許多人信了教，有的甚至全家全族都來接受洗禮。這些教徒經(jīng)常聚在一起進(jìn)行禮拜活動，遠(yuǎn)近馳名，被人稱之為“拜上帝會”。洪秀全的到來。對拜上帝會的發(fā)展是一個有力的推動。馮云山早就一直奉洪秀全為教主，所宣揚的東西也大都依據(jù)洪秀全的奇異經(jīng)驗和自創(chuàng)教義?，F(xiàn)在教主親臨駕到，教徒們得以一睹風(fēng)采，自然信念倍增，洪秀全受其鼓舞，也非常樂于為他們宣講拜上帝的道理。洪馮聯(lián)手，頓顯威力，教徒迅速增加，拜上帝教也從紫荊山向外傳播得更快更遠(yuǎn)。附近數(shù)縣，如象州、桂平、郁州、平南、武宣、貴縣、博白等，都有不少人人會拜上帝。在這一大群人中。最多的還是紫荊山中的燒炭工人和其他貧苦農(nóng)民，他們生活在社會底層，，沒有依靠，備受欺凌，迫切需要精神的慰藉和實際的幫助。

后記

要撰寫一部洪秀全的傳記，筆者并不是非常合適的人選。筆者僅寫過兩三篇有關(guān)洪秀全的論文，相比許多在此方面卓有成就的研究者，只能算是觸及了一點皮毛。不過，我對太平天國史(主要是其思想文化部分)一直有比較濃厚的興趣，所以接到寫作任務(wù)后，就一口答應(yīng)了下來。開始準(zhǔn)備和動筆，才感到要完成好這項工作，比我預(yù)想的更加困難一些。史學(xué)界對洪秀全和太平天國史的研究不僅成果特別多，而且分歧特別大，較小的異同不說，連太平天國能不能稱為一場農(nóng)民起義，如今似乎都成了一個大問題。本書定位于“雅俗共賞”，在學(xué)術(shù)上固然不必也難以過多深究，但對于最有代表性的成果不能不有基本的了解，尤其是對一些較為重要的分歧亦不能不選擇或發(fā)表自己的看法。可是由于時間緊，我雖然在此兩方面盡量努力，但看的書仍然不夠多，對很多問題的思考還是不夠細(xì)，下筆時常有似明似暗、底氣不足之感，因而書中難免會有不少失當(dāng)之處?？偟恼f來，本書對前人的研究成果有很大的依賴性，正是因為借鑒甚至直接或間接采用這些成果，筆者才比較順利地完成了撰寫工作。因此，我要對辛勤研究太平天國史的前輩學(xué)者們表示深切的感謝。此外，我在寫作過程中，也力求在前輩學(xué)者所奠定的堅實基礎(chǔ)上，寫出一點新意。一個有利的條件是，與洪秀全直接相關(guān)的史料比較豐富也比較集中，這使我可以花費較多時間和較大精力來對其重新進(jìn)行鉆研。努力的結(jié)果，是獲得了對洪秀全的一些新的認(rèn)識。這些認(rèn)識是筆者的一種學(xué)術(shù)探索，希望能為洪秀全及太平天國史的研究提供某種新的視角，當(dāng)然更期望得到專家和讀者們的教正。書稿寫成后，有幸得到廣州市社會科學(xué)院鐘卓安研究員的審閱。鐘先生不僅在學(xué)術(shù)上，而且在文字表述上為我嚴(yán)格把關(guān)，多處提出寶貴建議，并親筆加以修改，使拙稿減少了錯漏，增添了文采。在此，特向鐘先生致謝。在搜集本書插圖時，承蒙華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院黃牧航副教授熱心相助，謹(jǐn)表謝意。我還要感謝撰寫之初對書稿寫作提綱和樣章提出過修改意見的本叢書各位編委，從他們那里，我得到了許多啟發(fā)和幫助。

編輯推薦

《太平天國開創(chuàng)者:洪秀全》由廣東省出版集團，廣東人民出版社出版。

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