世紀(jì)傳承

前言

　　2010年盛夏，我到羊城會(huì)晤南方電視臺(tái)臺(tái)長區(qū)念中等同志，他們惠贈(zèng)精裝書三本，分別是《影響你所生活的世界——與世界傳媒巨頭雷石東對話》、《尋找幸福：阿爾卑斯的另-種生活》、《尋找幸福：在暖黃色的托斯卡納》?！　】吹饺緯拿?，我眼睛一亮，感到一位省級電視臺(tái)的臺(tái)長，竟然有如此抱負(fù)，把自己的視野延展到全球。我們偉大的祖國正在和平崛起，其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的目標(biāo)，當(dāng)然是進(jìn)入全球。建設(shè)世界大國、強(qiáng)國，就必須了解世界，了解世界各國的發(fā)展?fàn)顩r，了解世界各國的優(yōu)秀文化，了解世界各國的生活狀況，了解世界各國名人的成功經(jīng)驗(yàn)等。他山之石，可以攻玉。外國的成功經(jīng)驗(yàn)對正在快速發(fā)展的中國，無疑有重要的借鑒作用。　　在我心里同時(shí)產(chǎn)生的是，南方電視臺(tái)熱衷于向本國人民介紹世界的優(yōu)秀文化，而對中國自己的物質(zhì)和文化傳承呢？繼而，我看到了廣東南方電視臺(tái)拍攝的15集《世紀(jì)傳承》，紀(jì)錄片和同名圖書的形象和文字同時(shí)出版，鮮活地記錄了傳承人的理想、追求和藝術(shù)的造詣，成為中華文化鮮艷的南方之花，蘊(yùn)含著中華民族特有的思維方式、精神追求和精湛藝術(shù)。

內(nèi)容概要

《世紀(jì)傳承》真實(shí)反映了民間藝人的生存狀態(tài)，故事感人、制作精良、發(fā)人深省。     《世紀(jì)傳承》通過傳承人的感人故事，反映了在現(xiàn)代生活中文化傳承的困惑與希望。     廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)帶領(lǐng)省內(nèi)專家學(xué)者，對廣東省民間文化工作進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并舉薦評定了數(shù)十位民間文化杰出傳承人。敏銳的南方電視人意識(shí)到這是一個(gè)絕佳表達(dá)人文關(guān)懷的視角，幾乎在傳承人評定的同時(shí)，《世紀(jì)傳承》策劃案應(yīng)運(yùn)而生，并得到了廣東省政協(xié)文史委王克曼主任的高度關(guān)注，將之納入了文史委年度重點(diǎn)工作。

作者簡介

　　肖樅　　Xiao Cong　　廣東南方衛(wèi)視總監(jiān)助理，主任編輯。在新聞?lì)I(lǐng)域工作近16年，著有《中國電視新聞評論類節(jié)目發(fā)生和發(fā)展探微》（電視理論學(xué)術(shù)專著，中國廣播電視出版社2003年出版）；撰寫30多篇學(xué)術(shù)論文分別在各級權(quán)威新聞理論刊物發(fā)表?！　￡愋恰　hen Xing　　廣東南方衛(wèi)視主持人、監(jiān)制。全國“金話筒”主持人、全國“德藝雙馨電視藝術(shù)工作者”、“廣州市杰出青年”。近年來關(guān)注傳統(tǒng)文化，作為廣東省政協(xié)委員，她提交提案，為保護(hù)傳統(tǒng)文化高呼；作為電視人，她策劃、制作紀(jì)錄片，作品在社會(huì)上引起熱烈反響?！　≌虑蓛骸　hang Qiaoer　　資深職業(yè)撰稿人。1999年進(jìn)入影視行業(yè)，曾參與上百部影視片的策劃、撰稿、編導(dǎo)工作。近年涉足人文類紀(jì)錄片的策劃撰稿，善以樸實(shí)深沉的文人情懷，輕盈雋秀的筆觸，關(guān)注社會(huì)進(jìn)程，探尋文化足跡?！　↓埰嫫妗　ongQiqi　　廣東南方衛(wèi)視編導(dǎo)。中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。攝影作品曾參加2008、2009年連州國際攝影節(jié)，2D09、2010年大理國際影會(huì)，2010年平遙國際攝影大展。2008年，《臨滄記憶》在75號(hào)畫廊舉辦個(gè)展?！　↑S國偉　　Huang Guowei　　風(fēng)光攝影師，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省青年攝影家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長。獲首屆“廣東省十大杰出青年攝影家”稱號(hào)、第二屆連州國際攝影年展采風(fēng)攝影大賽金牌獎(jiǎng)、奧地利超級攝影巡回展“水”組金牌，作品《佛學(xué)圣地》組照獲廣東省第二十一屆攝影藝術(shù)展覽自然風(fēng)光類銀獎(jiǎng)。2003年出版《紅土地》攝影畫冊。

書籍目錄

年畫萬年紅——佛山木板年畫傳承人：馮柄棠須眉也繡花——廣繡傳承人：許熾光魅影鬼工球——廣州牙雕傳承人：李定寧凌空飄絕色——潭山飄色傳承人：許永威、許冠祺白發(fā)三千刀——汕頭微雕傳承人：陳健全香塑裊裊散——汕頭香稿塑傳承人：黃斯毅雕木弄“潮”兒——潮州木雕傳承人：何漢林田園唱歌姑——雷州姑娘歌傳承人：符海燕端溪古硯奇——肇慶端硯傳承人：黎鏗南師舞呈祥——肇慶舞獅傳承人：譚來長瑤妹舞火狗——惠州龍門舞火狗傳承人：譚松娣、林何娣立土成神佛——汕尾泥塑傳承人：周仲富皮影春秋長——陸豐皮影戲傳承人：蔡錦鎮(zhèn)、彭忠、彭凱瑜壯哉正字戲——陸豐正字戲傳承人：吳國亮一燈照千角——東莞千角燈傳承人：張金培后記

章節(jié)摘錄

　　今年已經(jīng)77歲的香稿塑藝人黃斯毅老先生，不常講普通話，幸好我們同行中，有地道的潮州人給我們做翻譯。黃斯毅老人告訴我們，香稿塑的原型是附在大神香上面的裝飾品，主要題材有龍鳳、花鳥、蟲魚、戲劇人物等，這一點(diǎn)，從潮州話“香稿塑”中，就可窺其管豹?！　∠悖櫭剂x，就是“佛香”的意思；　　“稿”意為稻草稈，這是因?yàn)槌敝菹愣嗖捎玫静?、紙等原料，另一方面，還有一種名為“稿樹”的樹皮，因其具有良好的黏性，所以是捏塑大神香等大型佛香用品花紋造型的主要原料；　　塑，既有“塑造”之動(dòng)態(tài)之意，也可作為名詞“雕塑”之意；　　“香稿塑”就是一種用稿樹皮為原料，在佛香上雕塑各種造型的工藝?！　倪@個(gè)層面上講，我們可以將其理解為文言文中的倒裝句。倒裝句，在潮州話中的運(yùn)用頗多，而“稿”字的意思，《資治通鑒》中就有“今又盛寒，馬無稿草”的記載，這里的“稿”亦為“禾稈”本意用法，與“香稿塑”大同小異，從這～點(diǎn)，我們又可感受到潮州話的古樸古風(fēng)了。　　這就是為何我們在追溯香稿塑的歷史淵源之前，不厭其煩地環(huán)顧潮人習(xí)俗的原因?！　↑S斯毅老人的家，簡陋，狹窄，估計(jì)是之前工藝廠分的房子，30平方米左右，屋子里滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[滿他的作品，有一些是打包好放置一角，還有一些石灣陶塑，老人說是為了參考別人優(yōu)秀的作品特地買回來的。其中打包好的作品老人顯然把它們當(dāng)成了自己的寶貝，不輕易給人看的，因?yàn)樽髌纺眠M(jìn)拿出容易損壞，我們也是在第二次拜訪時(shí)才得到老人的信任，得以目睹老人十幾年的心血之作?！　?jù)黃斯毅老人的介紹，香稿塑作為獨(dú)立的民間工藝大概不到100年歷史?！　≡诔标柮耖g游神賽會(huì)、祭祀神靈活動(dòng)中，大神香是最普遍的供品之一，把香稿樹的木質(zhì)層碾成粉末狀，就是神香的原料。早在清代，就有將這種原料捏塑成各種龍鳳、花鳥、蟲魚附在大香上作為裝飾的，這就是香稿塑的雛形。

媒體關(guān)注與評論

　　世紀(jì)傳承》真實(shí)反映了民間藝人的生存狀態(tài)，故事感人、制作精良、發(fā)人深省?！　　蹩寺◤V東省政協(xié)常委、文化和文史資料委員會(huì)主任，廣東省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席）　　《世紀(jì)傳承》題材好，文化脈絡(luò)清晰，文化基因彰顯文化魅力。　　——余慶安（廣東省文史館副館長）　　《世紀(jì)傳承》通過傳承人的感人故事，反映了在現(xiàn)代生活中文化傳承的困惑與希望?！　　铥惸龋◤V東省民間文藝家協(xié)會(huì)秘書長）　　搶救、保護(hù)這些傳承人是我們的使命，彰顯他們的業(yè)績，使之廣為人師，也是我們的責(zé)任?！　　~春生（中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名民俗學(xué)者）　　傳承人是延續(xù)民間文化的薪火，保護(hù)傳承人就是保護(hù)民間文化的根脈?！　　?jiǎng)源海ㄖ猩酱髮W(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授）　　傳媒的關(guān)注對傳統(tǒng)文化保護(hù)有積極作用，《世紀(jì)傳承》內(nèi)容豐富引人深思，期待日后粵港兩地能就此加強(qiáng)合作及交流?！　　拠。ㄏ愀劭滴氖鸸盼锕袍E及非物質(zhì)文化委員會(huì)評審委員）　　保護(hù)民間文化避免“遺產(chǎn)”變“絕版”，在時(shí)下中國尤為迫切。感謝《世紀(jì)傳承》的編導(dǎo)將這樣一個(gè)嶺南民間文化寶庫展現(xiàn)給香港觀眾和讀者?！　　R駿[中國（香港）休閑產(chǎn)業(yè)聯(lián)合總會(huì)會(huì)長]

編輯推薦

　　嶺南絕活的文本承載，民間工藝的人文解碼。

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