人的未來(lái)

前言

　　人的未來(lái)問(wèn)題在德日進(jìn)的著作中占有十分重要的地位。從早至1916年的所有早期論文起，他都沒(méi)有忽略過(guò)這個(gè)問(wèn)題。隨著時(shí)移歲易。他對(duì)人類未來(lái)的思考變得更加廣泛、更加深入了，并最終在晚年實(shí)現(xiàn)了大綜合。以其《全集》中的一卷來(lái)涵蓋他所論述的“未來(lái)的結(jié)構(gòu)”，這未免有點(diǎn)勉為其難?！　〉氯者M(jìn)無(wú)疑十分看重自己著作中的這個(gè)部分；他在這個(gè)方面的興趣不可能見(jiàn)到減小。只要瀏覽一下他在這個(gè)主題上的著作，我們馬上就可以看到他受到這個(gè)問(wèn)題多大的困擾，為解決這個(gè)問(wèn)題做了多少不屈不撓的工作，以至于“為了使自己的學(xué)科本身取得進(jìn)展，他抑制了對(duì)過(guò)去進(jìn)行探索的興趣”（1935年9月8日的信）。收在這部《德日進(jìn)全集》第5卷中的論文，可能構(gòu)成了他的著作中最有刨見(jiàn)的部分?！　∪欢?，也許正是他的世界愿景中的這一方面，遭到了最猛烈的反對(duì)和引起最強(qiáng)烈的批評(píng)。他一登上這個(gè)新的思想臺(tái)階，他的某些熱情追隨者就頓時(shí)充滿了懷疑和憂慮。他們不想冒險(xiǎn)。他們尋思，難道科學(xué)家不應(yīng)該僅限于研究過(guò)去與現(xiàn)在的事實(shí)？在那里，我們至少可以腳踏實(shí)地。要在可檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)領(lǐng)域里徹底避免先驗(yàn)和過(guò)度想象的東西已經(jīng)那么困難了，當(dāng)事關(guān)還不可核實(shí)的東西時(shí)，我們又如何防止先驗(yàn)性和過(guò)度的想象？對(duì)于經(jīng)驗(yàn)以外的未來(lái)事物，難道我們不應(yīng)該徹底否定其科學(xué)性？　　許多人認(rèn)為這些疑慮是正當(dāng)?shù)?，因此他們想，受到過(guò)嚴(yán)格科學(xué)方法訓(xùn)練的德日進(jìn)怎么可能甘冒大險(xiǎn)，闖入未來(lái)領(lǐng)域？像他那種如此注重實(shí)際的人，怎么還擺脫不了這樣的舉動(dòng)？

內(nèi)容概要

　　《人的未來(lái)》收集了他探討人的未來(lái)問(wèn)題的主要論文。這些論文構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)有力的整體，包含豐富、深刻的創(chuàng)見(jiàn)，使人讀來(lái)覺(jué)得其作者是一位名副其實(shí)的未來(lái)學(xué)創(chuàng)始人。　　人的未來(lái)的問(wèn)題在德日進(jìn)的著作中占有十分重要的地位。他的基本興趣不在于藝術(shù)的未來(lái)、科學(xué)的未來(lái)、西方文明的未來(lái)，他的視覺(jué)是地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家的視覺(jué)，也就是說(shuō)，他致力于認(rèn)識(shí)世界的結(jié)構(gòu)和演化，不僅細(xì)致地分析種種最隱秘的自然現(xiàn)象，而且還以完全連貫的、可理解的方式探究這些現(xiàn)象之間的聯(lián)系。

作者簡(jiǎn)介

　　德日進(jìn)（1881—1955），法國(guó)著名哲學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和古脊椎動(dòng)物學(xué)家、天主教耶穌會(huì)神父。曾在中國(guó)從事國(guó)際考古與地質(zhì)研究的工作，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年之久，為中國(guó)早期考古學(xué)和地質(zhì)學(xué)的建立作出了許多貢獻(xiàn)。

書籍目錄

中譯者序前言第一章　人類進(jìn)步手記第二章　社會(huì)傳承與進(jìn)步第三章　大抉擇第四章　關(guān)于人類進(jìn)步的思考第五章　新精神第六章　生命與行星第七章　大事乍現(xiàn)：人類全球化第八章　關(guān)于原子彈引起的精神反響的幾點(diǎn)思考第九章　和平的信念第十章　“心智層”的形成第十一章　對(duì)人類的信念第十二章　關(guān)于人權(quán)的幾點(diǎn)思考第十三章　人類進(jìn)化的再躍及其結(jié)果第十四章　騷動(dòng)還是新生？第十五章　未來(lái)的趨勢(shì)和條件第十六章　民主理念的本質(zhì)第十七章　生物進(jìn)化是否在人類身上發(fā)生？第十八章　問(wèn)題的核心第十九章　論我們前面“超人性”的可能存在第二十章　人類達(dá)成普世共識(shí)的構(gòu)想與希望第二十一章　從前人性到超人性：地球生存的諸階段第二十二章　人類的末日編者注后記譯名對(duì)照

章節(jié)摘錄

　　這一點(diǎn)確定以后，我們就可以把“穴居人的世界”跟今天的世界加以比較。不作任何猜測(cè)我們都可以知道，人類在這3萬(wàn)年期間無(wú)疑一直在令人驚訝地朝著集中的方向演進(jìn)?！　〗?jīng)濟(jì)集中，表現(xiàn)在地球的能量統(tǒng)一中?！　≈R(shí)集中，表現(xiàn)在嚴(yán)密、統(tǒng)一的知識(shí)體系（科學(xué)）中。　　社會(huì)集中，表現(xiàn)在人類群體的整體思想統(tǒng)一中?！　≡谕庑腥丝磥?lái)，歷史這樣朝著越來(lái)越統(tǒng)一的集中方向慢慢地、不可抗拒地演進(jìn)并無(wú)特別意義；或者更確切地說(shuō)，這一演進(jìn)被打人了最多只不過(guò)表面、偶然的無(wú)意義現(xiàn)象范疇。然而，在訓(xùn)練有素的人看來(lái)，在前人類意識(shí)的種種波折之后緊接而來(lái)的這些人類事件，具有發(fā)人深省的意義。這兩段演進(jìn)歷程是首尾相通的，一者是另一者的延伸。我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷的那些驚人事件具有相同的表現(xiàn)，而且同樣發(fā)人深省。這場(chǎng)沉重地壓在我們身上的超級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)改造，對(duì)新秩序的這種普遍渴望——這一切難道不是促使人類世界更加綜合地組織起來(lái)的動(dòng)蕩、沖擊和危機(jī)？確切地說(shuō)，人人都在談?wù)摰倪@種新秩序，除了表明復(fù)雜性和集中程度更高的人類獲得了更強(qiáng)烈的自我意識(shí)之外，還能表明什么？　　確實(shí)不能。生命在進(jìn)入思維階段之后并沒(méi)有停止演進(jìn)。生命不僅演進(jìn)，從原生動(dòng)物進(jìn)化到人，而且，在人出現(xiàn)以后，生命還繼續(xù)沿著自己的基本道路發(fā)展?？刹唬∩踔猎谘巯?，我們也能感覺(jué)到生命在我們腳底下顫動(dòng)。承載著我們的航船一直在前行。　　在此，決定性的問(wèn)題最終出現(xiàn)了，并從此在我們面前揮之不去，事實(shí)上成了我們感興趣的唯一問(wèn)題。至今為止，生命、人本身都在進(jìn)步。就算這樣吧?？晌磥?lái)呢？我們的確還在前進(jìn)，可我們還能長(zhǎng)久地前進(jìn)嗎？　　我們不是走到路的盡頭了吧？人類當(dāng)真談得上有未來(lái)？

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