畸形的日本人

前言

　　岸田國(guó)士（1890—1954）作為作家、新戲劇運(yùn)動(dòng)的杰出倡導(dǎo)者而聞名于世?！　∪欢硪环矫妫质且粋€(gè)極具個(gè)性的思想家。其思想的主要表現(xiàn)形式是透過(guò)風(fēng)俗而展開(kāi)的批評(píng)、評(píng)論。不過(guò)，這與戰(zhàn)后媒體上出現(xiàn)的風(fēng)俗批評(píng)又是完全不同的兩種東西?！　?zhàn)后，日本人對(duì)風(fēng)俗的關(guān)注程度逐漸增強(qiáng)。但這絕不是偶然的。因?yàn)樾聲r(shí)代的精神與大眾新的生活意識(shí)就是通過(guò)風(fēng)俗的變化來(lái)體現(xiàn)的。大眾的思想就是風(fēng)俗。在戰(zhàn)后的文化里，大眾參與的比例越大，風(fēng)俗具有的意義也就越大?！　?hellip;…但是，既然這種民主主義運(yùn)動(dòng)是由在過(guò)去的風(fēng)俗里成長(zhǎng)起來(lái)的我們來(lái)推動(dòng)的，那么就不可能一點(diǎn)也不受風(fēng)俗的消極性格（畸形性）所制約。被岸田所指責(zé)的并不只有戰(zhàn)后的革命家，我們很可能也在其列?！　“短锏娘L(fēng)俗批評(píng)是以戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到戰(zhàn)后這一重要的歷史時(shí)期為背景的，其出色的批評(píng)精神也正是在這一時(shí)期磨煉出來(lái)的。我們現(xiàn)在所感受到的歷史緊迫感應(yīng)該絲毫不遜于岸田所處的那個(gè)特殊的時(shí)代吧？

內(nèi)容概要

沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像日本這樣，觸動(dòng)著中國(guó)人的神經(jīng)。對(duì)于日本，無(wú)論你恨或不恨，它都在那里，我們都需要對(duì)它了解更多。
 “日本人的性格是非常變態(tài)的。……對(duì)上級(jí)奴卑膝，對(duì)下級(jí)兇狠殘暴。
日本人動(dòng)不動(dòng)就殺人，動(dòng)不動(dòng)就自殺。不把自己的生命放在心上，更不把別人的生命放在心上?！边@是法國(guó)思想家孟德斯鳩眼中的日本人。
“既好斗又和善，既尚武又愛(ài)美，既蠻橫又有禮”，這是《菊與刀》里美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特眼中的日本人。
日本人眼中的自己又是怎么樣的呢？“日本人在很多方面都是有些畸形的”，《畸形的日本人》作者岸田國(guó)士如是斷言?；诖?，作者從日本人的表情、人與人之間的冷漠、近乎病態(tài)的男女關(guān)系、裝腔作勢(shì)的虛禮等方面對(duì)日本人、日本文化進(jìn)行了犀利深刻的批判，于批判里，自有一種更深沉的責(zé)任與愛(ài)。
 《畸形的日本人》包括：日本人畸形說(shuō)、扭曲的人際關(guān)系意識(shí)等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

岸田國(guó)士(1890—1954)作為作家、新戲劇運(yùn)動(dòng)的杰出倡導(dǎo)者而聞名于世。

書(shū)籍目錄

日本人畸形說(shuō)
關(guān)于平衡感
沒(méi)有恐懼的生活
扭曲的人際關(guān)系意識(shí)
風(fēng)俗改革
話語(yǔ)之美
寫(xiě)給S夫人的信
既然生在日本
文藝與國(guó)語(yǔ)
空地利用

章節(jié)摘錄

　　“二戰(zhàn)”結(jié)束后，面對(duì)悲慘的結(jié)局，我們每個(gè)人都在進(jìn)行自我審視。大家一致認(rèn)為，局勢(shì)發(fā)展到這一步的根源在于長(zhǎng)期受軍國(guó)主義封建政治馴化的國(guó)民自身。這個(gè)觀點(diǎn)被人們每逢必說(shuō)，成了陳詞濫調(diào)。再加上日本人總愛(ài)相互附和的毛病，煞有介事地將其上升到理論層面與“民主主義”結(jié)合起來(lái)，搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這也成了當(dāng)下的一種潮流。我認(rèn)為這種潮流是危險(xiǎn)的，盡管這未必能馬上引起大家的警惕，但我還是要提出來(lái)。說(shuō)的人只是隨口一說(shuō)，而聽(tīng)的人也只是隨便聽(tīng)聽(tīng)而已；即使是有一些需要認(rèn)真聽(tīng)取的見(jiàn)解，人們也不會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)，總覺(jué)得以后還有機(jī)會(huì)慢慢了解。于是，我們對(duì)自己的缺點(diǎn)聽(tīng)膩了、聽(tīng)?wèi)T了，變得麻木不仁，不再敏感?！　∥揖褪窃谶@種境況下提出“日本人畸形說(shuō)”的?？赡苡腥擞X(jué)得這很多余，但我堅(jiān)信現(xiàn)在正是該把它提出來(lái)的時(shí)候。這絕不是簡(jiǎn)單的跟風(fēng)。即便時(shí)下一切都開(kāi)始進(jìn)人正軌，但如果不能徹底地進(jìn)行自我批判，終將是有百害而無(wú)一利的。就像一個(gè)人愁眉苦臉地拿著解剖刀遲遲不敢動(dòng)手一樣，那樣是不行的。我在這里提出“日本人畸形說(shuō)”，就是要鼓勵(lì)大家勇敢地面對(duì)自身的缺陷。　　“畸形”原本是一個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，相對(duì)于廣義的殘疾（盲人、聾啞人、肢體殘疾者、精神病患者），它專指由于胚胎基因缺陷而導(dǎo)致的身體某些部位外形發(fā)生的異常變化。與畸形相類似的還有“變形”。先天性變形是源于體位異?；蛘咛旱募膊?；而后天性變形則是由于骨骼、關(guān)節(jié)疾病、麻痹、負(fù)重以及損傷造成的。我在這里說(shuō)的“精神畸形”是指人們?cè)诰穹矫娴墓δ苷系K，它的病理與生理的“畸形”或者“變形”相似。但是它又完全不同于普通的精神病病理，必須從“人類學(xué)”的角度找出相應(yīng)癥狀，甚至需要等到有一種精神領(lǐng)域的“整形外科”理論和技術(shù)出現(xiàn)才能得以治療?！　‰m然可以從心理學(xué)、性格學(xué)的角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一定的分析，但我對(duì)此不甚熟悉。也許我的論述非常淺顯，但是我想嘗試著從日本人的性情、智力、風(fēng)俗和時(shí)代特色等方面來(lái)診斷一下現(xiàn)代日本以及日本人的所謂“精神畸形”。　　首先，有必要先確定一下所謂“精神畸形”指的是什么？為了方便，我想通過(guò)與“生理畸形”（嚴(yán)格上講包括“變形”）的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。通常，我們把由于先天原因或后天慢性病變導(dǎo)致的身體某些部位或器官外形發(fā)生異常變形叫做“畸形”（后天的稱之為“變形”），它會(huì)使人體呈現(xiàn)出明顯的發(fā)育不均衡、不協(xié)調(diào)。比如部分肢體發(fā)育過(guò)于發(fā)達(dá)或欠發(fā)達(dá)，肌肉突然隆起或凹陷，骨骼異常彎曲、缺失與增生，生理器官的挪位、膨脹、萎縮，器官局部壞死或功能障礙，關(guān)節(jié)活動(dòng)不便或彎曲變形，皮膚病變，硬化等。精神畸形也可以像生理畸形那樣進(jìn)行分類，但是為了避免單純羅列概念之嫌，在此我想開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接做具體的闡述?！　∈紫任蚁霃囊粋€(gè)極具啟發(fā)性的事例講起。我曾在一本眼科醫(yī)學(xué)著作上看到過(guò)一種疾病，它叫“癔病性弱視”，也被稱作是“外傷性神經(jīng)癥”。這種病會(huì)表現(xiàn)出很多癥狀，其中最引起我關(guān)注的是“視野狹窄”，它又分為“向心性視野狹窄”“圓筒狀視野狹窄”“螺旋狀視野狹窄”等各種癥狀。乍一看來(lái)，它似乎不過(guò)是一種普通的眼病，其實(shí)并非如此。這是一種特殊的視覺(jué)障礙，得了這種病的人連正常視野范圍內(nèi)的東西都看不見(jiàn)。如“向心性視野狹窄”是指一定范圍內(nèi)視野從四周逐漸向_中心縮小；“圓筒狀視野狹窄”是指視野范圍不會(huì)隨距離的延伸而發(fā)生相應(yīng)的變化；“螺旋狀視野狹窄”是指在視野測(cè)定檢查中隨著時(shí)間的推移，一定范圍內(nèi)的視野會(huì)逐漸變窄?！　?hellip;…

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