奧斯曼帝國(guó)

出版時(shí)間：2006-6 出版社：青海人民出版社作者：斯坦?！ば?nbsp; 頁(yè)數(shù)：444
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內(nèi)容概要

　　本書(shū)原名《奧斯曼帝國(guó)和現(xiàn)代土耳其史》，是敘述奧斯曼帝國(guó)興衰史的一部專著。本譯本為該書(shū)上冊(cè)，共分兩大部分。第一部分?jǐn)⑹隽?280—1566年間，奧斯曼帝國(guó)的崛起過(guò)程；第二部分?jǐn)⑹隽?566—1808年間奧斯曼帝國(guó)的衰落過(guò)程。同時(shí)，探討了這個(gè)時(shí)期奧斯曼帝國(guó)面臨的西方人的挑戰(zhàn)及帝國(guó)臣民的反應(yīng)，特別反映了這個(gè)帝國(guó)在面臨內(nèi)憂外患時(shí)，掀起的一次次充滿艱辛和血腥改革的社會(huì)背景和失敗原因。全書(shū)史料豐富，文筆洗煉，提綱挈領(lǐng)，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)論審慎，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗等方面較深刻地揭示了奧斯曼帝國(guó)興衰的過(guò)程和原因。

作者簡(jiǎn)介

　　斯坦福·肖于1930年出生在美國(guó)。先后在斯坦福和普林斯頓等大學(xué)學(xué)習(xí)伊斯蘭史和土耳其史。他長(zhǎng)期在哈佛大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校歷史系任教，講授土耳其語(yǔ)和土耳其歷史。1999年他受邀到土耳其安卡拉任比爾肯特大學(xué)的奧斯曼和土耳其史教授。除了本書(shū)外，其主要著作還有：《奧斯曼埃及的財(cái)政和行政組織及其發(fā)展（1517—1798年）》（1962）、《新與舊之間：塞利姆三世時(shí)期的奧斯曼帝國(guó)（1789—1807年）》（1971）和五卷本的《從帝國(guó)到共和國(guó)：土耳其的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)（1918—1923）》（2001）等。鑒于他對(duì)土耳其史研究做出的貢獻(xiàn)，斯坦?！ばぴ@得土耳其歷史協(xié)會(huì)、美國(guó)－土耳其協(xié)會(huì)授予的“終身成就獎(jiǎng)”（1981、1989年）等榮譽(yù)稱號(hào)。

書(shū)籍目錄

　　《帝國(guó)史譯叢》總序　　譯者前言　　前言　　第一部分 奧斯曼帝國(guó)的崛起（1280—1566年）　　第一章 歷史上的突厥人　　第一節(jié) 突厥人的起源　　第二節(jié) 突厥帝國(guó) 　　第三節(jié) 偉大的塞爾柱人及其后繼者　　第四節(jié) 12—13世紀(jì)的安納托利亞　　第二章 奧斯曼第一帝國(guó)（1280—1413年） 　　第一節(jié) 奧斯曼的起源和加齊時(shí)代（1250—1389年）　　第二節(jié) 14世紀(jì)的奧斯曼的行政體制和社會(huì)　　第三節(jié) 奧斯曼第一帝國(guó)的崩潰：巴耶濟(jì)德一世（1389—1402年）　　第四節(jié) 大空位時(shí)期（1402—1413年）　　第三章 奧斯曼帝國(guó)的復(fù)興（1413—1481年）　　第一節(jié) 穆罕默德一世（1413—1420年）　　第二節(jié) 穆拉德二世（1421—1451年）　　第四章 奧斯曼政權(quán)的鼎盛時(shí)期（1451—1566年）　　第一節(jié) 新帝國(guó)的征服：穆罕默德二世的統(tǒng)治時(shí)代（1451—1481年）　　第二節(jié) 帝國(guó)的鞏固時(shí)期：巴耶濟(jì)德二世（1481—1512年）　　第三節(jié) 東征：塞利姆一世的統(tǒng)治（1512—1520年）　　第四節(jié) 偉大的奧斯曼帝國(guó)的頂峰：蘇萊曼大帝一世（1520—1566年）　　第五章 奧斯曼社會(huì)和行政管理的變遷 　　第一節(jié) 統(tǒng)治階級(jí)　　第二節(jié) 被統(tǒng)治階級(jí)　　第三節(jié) 帝國(guó)的外國(guó)臣民　　第四節(jié) 奧斯曼帝國(guó)制度的核心——蘇丹　　第二部分 地方分權(quán)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)改革　　第六章 地方分權(quán)和傳統(tǒng)改革（1566—1683年）　　第一節(jié) 衰落的政治和軍事因素　　第二節(jié) 衰落的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素　　第三節(jié) 傳統(tǒng)主義者的改革努力　　第四節(jié) 衰落的表現(xiàn)（1566—1623年）　　第五節(jié) 穆拉德四世統(tǒng)治下的復(fù)興（1623—1640年）　　第六節(jié) 衰落重新開(kāi)始（1640—1656年）　　第七節(jié) 科普魯盧時(shí)代（1656—1683年）　　第七章 新的挑戰(zhàn)與回應(yīng)（1683—1808年）　　第一節(jié) 神圣同盟戰(zhàn)爭(zhēng)和卡爾洛維茨和平條約（1683—1699年）　　第二節(jié) 衰落和傳統(tǒng)改革的新時(shí)期（1683—1808年）　　第三節(jié) 奧斯曼帝國(guó)改革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)　　第八章 地方分權(quán)和傳統(tǒng)主義改革時(shí)代的奧斯曼社會(huì)、行政和文化（1566—1808年）　　第一節(jié) 行政和社會(huì)　　第二節(jié) 文化發(fā)展　　附錄　　一、研究奧斯曼帝國(guó)常用文獻(xiàn)　　二、奧斯曼帝國(guó)蘇丹在位年表　　三、主要人名、地名和有關(guān)名詞索引

章節(jié)摘錄

　　第3章　奧斯曼帝國(guó)的復(fù)興（1413～1481年）隨著穆罕默德對(duì)其兄弟的勝利，奧斯曼帝國(guó)開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)代。巴耶濟(jì)德時(shí)代的帝國(guó)邊界被恢復(fù)，甚至還擴(kuò)大了，而且國(guó)家的內(nèi)部機(jī)構(gòu)也被改組，以防止其出現(xiàn)缺陷和可能帶來(lái)的災(zāi)難性后果。第一節(jié)穆罕默德一世（1413～1420年）穆罕默德一世最終獲勝了，因?yàn)樗粌H得到了拜占廷帝國(guó)的支持，而且也得到了更重要的加齊邊握首領(lǐng)和突厥貴族的支持。為了贏得曾扶持他登上王位的宗教領(lǐng)袖們的好感，他罷免了貝德里丁謝赫的職務(wù)，并把他和他的家人流放異鄉(xiāng)，而他的繼承者則由保守的烏里瑪(穆斯林宗教權(quán)威)提名接任。而貝德里丁謝赫在加齊首領(lǐng)中的支持者，包括米哈婁格魯·穆罕穆德，盡管他們是在最后一刻才背棄他，穆罕默德一世還是把他們都流放到安納托利亞。依照與曼努埃爾的協(xié)議，被穆薩重新占領(lǐng)的君士坦丁堡和薩洛尼卡一帶所有的領(lǐng)土都還給了拜占廷，盡管土庫(kù)曼貴族和其他人反對(duì)這樣做。為了獲得時(shí)間恢復(fù)奧斯曼的力量，穆罕默德與巴爾干的基督教國(guó)家和威尼斯及熱那亞達(dá)成了和平協(xié)議。但這并沒(méi)有阻止穆罕默德采取行動(dòng)消除來(lái)自?shī)W斯曼宮廷的拜占廷和基督教文化的影響，這些影響使巴耶濟(jì)德拋棄了加齊傳統(tǒng)。拜占廷女]女和幕僚都被趕出了王宮；突厥語(yǔ)和波斯語(yǔ)取代希臘語(yǔ)，成為行政管理的語(yǔ)言。穆罕默德強(qiáng)調(diào)本王朝的突厥歷史傳統(tǒng)，而且歷史學(xué)家在撰寫(xiě)該王朝歷史的過(guò)程中，得到了資助并刻意強(qiáng)調(diào)這方面的歷史。奧斯曼王朝與阿赫行會(huì)的聯(lián)系被恢復(fù)了，卡皮庫(kù)魯被鎮(zhèn)壓，他們的蒂瑪被剝奪，并撤銷了他們的職務(wù)。隨著卡皮庫(kù)魯?shù)碾x去，封建騎兵成為貴族階級(jí)的主要軍事力量，他們以前在奧斯曼軍隊(duì)中的核心地位得到恢復(fù)。隨著基督教和奴隸因素的大幅度減少和加齊首領(lǐng)的失勢(shì)，穆罕默德陷入了以坎達(dá)里家族為首的突厥貴族的控制，坎達(dá)里家族曾經(jīng)設(shè)法讓他戰(zhàn)勝了穆薩。這時(shí)，坎達(dá)里家族提出米的基本國(guó)策是放棄巴耶濟(jì)德對(duì)東方存在的野心，恢復(fù)加齊突襲隊(duì)，并且把貼小兒帝國(guó)崩潰后留在安納托利亞的數(shù)以千計(jì)的游牧民派遣到西部邊疆，以提供必要的人力資源。加齊傳統(tǒng)的恢復(fù)也暗示出避免與安納托利啞的公國(guó)沖突的政策的回歸，但因?yàn)榭ɡ?、艾丁和坎達(dá)爾實(shí)行挑釁性政策，奧斯曼很難做到不與他們沖突。因?yàn)榈侥壳盀橹?，這幾個(gè)國(guó)家是這些公國(guó)中最強(qiáng)大的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本書(shū)作者是美國(guó)培養(yǎng)的研究奧斯曼帝國(guó)史的老前輩，在書(shū)中他廣泛地使用了以專題著作形式存在的奧斯曼帝國(guó)的檔案資料，是美國(guó)從事這辦面研究的歷史學(xué)家的先驅(qū)?！　　锓ㄌ亍ぐ⒗铩ぐ⒉?埃爾-哈依(Rifaat Ali Abou-El-Haj)教授　　　　本書(shū)史料豐富，文筆洗煉，提綱挈領(lǐng)，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)論審慎，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗等方面較深刻地揭示了奧斯曼帝國(guó)興衰的過(guò)程和原因?！　　g者

編輯推薦

　　皈依了伊斯蘭教的突厥人，用其智慧和勇氣使四方的基督徒國(guó)家再一次感受到了東方游牧民族的力量。1500年前后，世界給人印象更深的是穆斯林世界，而不是基督教世界。奧斯曼人馳騁在歐業(yè)非三大洲的遼闊舞臺(tái)，控制著東兩方的主要通道東地中海，幾度兵臨維也納城下，使整個(gè)西歐都在他們的鐵蹄下呻吟。但終因過(guò)于迷信馬背上的成功經(jīng)驗(yàn)，示能擺脫游牧民族固有的不足，面對(duì)用蒸汽機(jī)武裝起來(lái)的西方列強(qiáng)，奧斯曼帝國(guó)衰落了，曾經(jīng)消火了拜占廷帝國(guó)的大炮卻末能抵擋住近代西方列強(qiáng)瓜分帝國(guó)的野心。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)20條)

自1453年攻下君士坦丁堡以來(lái)，奧斯曼帝國(guó)屹立在歐亞非交界460多年，不可不讀，何況還有穆罕默德二世，蘇萊曼大帝這樣的牛人。作為《帝國(guó)史譯叢》的一本，感覺(jué)學(xué)術(shù)味濃了一點(diǎn)。普通讀者再找一本通俗一點(diǎn)的一起閱讀，可能更易入書(shū)。
內(nèi)容不錯(cuò)，各方面也都較滿意，不過(guò)這本書(shū)只是作者書(shū)的上部分，名字也不是這個(gè)
不錯(cuò)的書(shū)，就是翻譯有點(diǎn)問(wèn)題，期待第二部會(huì)翻譯的更好
以前買過(guò)奧斯曼帝國(guó)閑史
了解一下這套書(shū)了解古代帝國(guó)
奧斯曼帝國(guó)歷史
　　正文第46頁(yè)，奧斯曼在安納托利亞的新進(jìn)展和帖木兒的崛起
　　第二段，Genghis Khan被譯成，吉赫斯可汗。
　　歡迎您~~吉赫斯~~~您看，這是您的老朋友，常凱申，還有，孟修斯。
　　再說(shuō)一句，字?jǐn)?shù)你大爺(—_,—)
　　
　　
　　23頁(yè)奧爾罕加齊與62頁(yè)穆拉德二世尼瑪配的圖是一樣一樣的啊
　　
　　
　　幾經(jīng)翻尋，終于在財(cái)大可憐的圖書(shū)館角落里找到了這本《奧斯曼帝國(guó)》，與印度、以色列、阿拉伯等一大堆缺號(hào)史書(shū)混在一起，估計(jì)很久沒(méi)被人翻閱了。財(cái)經(jīng)院校里讀史的氣息不甚濃厚，讀外國(guó)史的就更少了。但是歷史既已被書(shū)寫(xiě)，就不應(yīng)被遺忘。我這個(gè)財(cái)大的異類常常手捧書(shū)卷，半包香煙，一杯濃茶，隨作者在浩瀚史海中遨游一番。
　　本書(shū)的漢譯標(biāo)題下有行英文小字，大意是說(shuō)本書(shū)是關(guān)乎于奧斯曼帝國(guó)和現(xiàn)代土耳其的歷史，而本書(shū)中的歷史則只是寫(xiě)到了1808年，少了下卷，但是依舊可看，且看的津津有味。
　　當(dāng)突厥人游牧于烏滸河到阿爾泰山的廣大地區(qū)時(shí)，東方的大唐帝國(guó)和西亞的阿拉伯大食文明匯聚于此，最后大食人成功的將伊斯蘭的文明帶給了突厥人。但“突厥人是選擇喝酒的穆斯林，”我曾聽(tīng)別人這么講道。突厥人接受了外族的文化，但也保留了自己的許多特性。這也是20世紀(jì)時(shí)凱末爾進(jìn)行改革的前奏。文字改革拉丁化時(shí)，拉丁字母相比阿拉伯語(yǔ)字母更有利于突厥語(yǔ)的發(fā)音。
　　奧斯曼人，突厥人的一支，在拜占庭帝國(guó)的廢墟之上建立了奧斯曼帝國(guó)，他雖然繼承了拜占庭的土地民眾，卻沒(méi)有繼承其文化。與之相比之下的沙俄，二者同是繼承拜占庭的遺產(chǎn)，俄羅斯帝國(guó)卻發(fā)展的更為龐大，究其原因我想有一點(diǎn)是不言而喻的，那就是俄羅斯在文化上比奧斯曼更加純粹?！暗蹏?guó)都是通過(guò)一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并建立起來(lái)的，政府以后對(duì)被征服者實(shí)行政治上的高壓和經(jīng)濟(jì)上的剝削?！蔽í?dú)缺少的是文化，這恰恰是奧斯曼的硬傷。奧斯曼人建立橫跨歐亞的大帝國(guó)，將安納托利亞完全伊斯蘭化，卻將巴爾干的基督教留了下來(lái)，既不是讓其伊斯蘭化，也不是產(chǎn)生融合的文化，而只是那樣簡(jiǎn)單的讓其繼續(xù)存在下去，這就造成了長(zhǎng)久以來(lái)的奧斯曼的動(dòng)亂，國(guó)內(nèi)總是有因?yàn)樽诮毯头N族的矛盾導(dǎo)致的內(nèi)亂，這種內(nèi)亂又總是跟國(guó)外勢(shì)力藕斷絲連，給予別人干涉的口實(shí)?？偟膩?lái)講，奧斯曼帝國(guó)的文化寬容，是一種軟弱的文化寬容，將自己總是置于周邊列強(qiáng)的虎視之中。反觀俄國(guó)，自始至終單純的民族性與宗教性將力量大部分凝聚與對(duì)外擴(kuò)張，而沒(méi)有奧斯曼帝國(guó)那樣的內(nèi)耗。況且，奧斯曼周邊的強(qiáng)國(guó)，東邊的波斯薩法維王朝，西面的哈布斯堡王朝，北面的波蘭立陶宛大公國(guó)及后起的俄羅斯，南面的馬木魯克王朝及后來(lái)的英法，無(wú)不借著所謂的宗教民族矛盾來(lái)干涉奧斯曼帝國(guó)的內(nèi)政，挑起事端，而奧斯曼帝國(guó)總是疲于奔命。在這種內(nèi)憂外患的井底之下，倘若不能生存，等待的必然是滅亡。奧匈帝國(guó)也是這么在內(nèi)耗中滅亡。
　　帝國(guó)在內(nèi)政方面產(chǎn)生了一個(gè)很有趣的理論，“公平循環(huán)論”穆斯塔法奈瑪這樣說(shuō)：“a-沒(méi)有軍隊(duì)就沒(méi)有統(tǒng)治 b-維持軍隊(duì)需要財(cái)富 c-財(cái)富需要從臣民中獲取 d-臣民需要公平才能繁榮 e-沒(méi)有統(tǒng)治和國(guó)家就沒(méi)有公平?！边@種理論掩蓋了宗教和種族的矛盾，是以一種單一的眼光來(lái)看的，倘使沒(méi)有羅馬教皇和正教主教，什葉派和正統(tǒng)派之差，帝國(guó)都是突厥人，那這個(gè)政策是好政策。類似的政策還有德米舍梅制和加里沙尼軍團(tuán)，從基督教兒童中招募人手以克制地方貴族和軍隊(duì)勢(shì)力，最后竟演變?yōu)榈蹏?guó)后期長(zhǎng)期內(nèi)亂的根源之一。可見(jiàn)，帝國(guó)文化上的軟弱寬容是多麼的不成功。
　　于是，回到本書(shū)序言中的問(wèn)題：“問(wèn)什么地理上如此接近西歐的奧斯曼帝國(guó)沒(méi)有跟隨西歐的腳步現(xiàn)代化？”我想，原因之一大概有：文化上的長(zhǎng)期軟弱寬容造成帝國(guó)內(nèi)部潛在的分裂，與此而來(lái)的內(nèi)耗和外患使之疲于奔命，精力乏困，只得等待列強(qiáng)的瓜分了。
　　
　　感覺(jué)還行。缺點(diǎn)是地圖太少。全書(shū)最后一幅地圖是15世紀(jì)穆罕默德二世擴(kuò)張時(shí)期的奧斯曼疆界地圖。、
　　
　　后來(lái)奧斯曼擴(kuò)張頂峰（蘇萊曼大帝），以及其后幾個(gè)世紀(jì)帝國(guó)從圍攻維也納失敗，到喪失巴爾干北部控制權(quán),以及俄國(guó)逐步進(jìn)入黑海的過(guò)程,都沒(méi)有任何地圖說(shuō)明,光看文字容易讓人頭暈..
　　
　　所以建議閱讀時(shí)受上備本世界地圖冊(cè)
　　
《巴爾干》一書(shū)提到了這么種觀點(diǎn)，也是伊斯蘭思潮擴(kuò)張時(shí)的政策留下的隱患：一神異教徒增稅，大量的非穆斯林要求皈依但不被準(zhǔn)許。想來(lái)也是，蘇丹養(yǎng)著大票的禁衛(wèi)軍，把希臘正教都宣教過(guò)來(lái)短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系就會(huì)崩潰~
另：吸煙有害身體健康
是啊惡性循環(huán) 還不如Stalin的策略整體遷移徹底根除
又及：謝謝你的忠告
Stalin的策略沒(méi)有得到貫徹，才導(dǎo)致了現(xiàn)在的結(jié)局，但是看看對(duì)原德國(guó)領(lǐng)土上日耳曼人的處理，就可以發(fā)現(xiàn)這種政策的有效性
奧國(guó)蘇丹說(shuō)到底，還沒(méi)有中國(guó)皇帝有權(quán)利！上臺(tái)都要付錢給軍隊(duì)，打仗每年冬季都得解散，稅收制度錯(cuò)雜————包稅人！采邑！封臣！這么混雜對(duì)異教徒的征服也是虎頭蛇尾，文化上來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得是野蠻人坐上皇位，繼承東羅馬的傳統(tǒng)是必須的，想做世界性的帝國(guó)，野蠻人那套是行不通的否則蒙古的征服成果不會(huì)那么快崩潰。說(shuō)到底奧國(guó)的地方分權(quán)太嚴(yán)重了，蘇丹想要中央集權(quán)可是沒(méi)什么約束地方的，這種國(guó)家存在這么多硬傷，卻還是能支撐五百年（攻占君士坦丁堡之后）只能說(shuō)皇帝玩弄權(quán)術(shù)太厲害了，在刀鋒上跳芭蕾，還能割傷敵人。
我覺(jué)得還是種族宗教過(guò)于混雜所致這就好比中東歐地區(qū) 波蘭烏克蘭德國(guó)俄羅斯的糾結(jié)纏繞紛爭(zhēng)百年不斷
為什么地理上如此接近西歐的奧斯曼帝國(guó)沒(méi)有跟隨西歐的腳步現(xiàn)代化？
大概是把“現(xiàn)代化”想的太美好了吧，才會(huì)有此一問(wèn)，呵呵
現(xiàn)代化是宿命，那共產(chǎn)主義算什么呢
奧斯曼人建立橫跨歐亞的大帝國(guó)，將安納托利亞完全伊斯蘭化，卻將巴爾干的基督教留了下來(lái)，既不是讓其伊斯蘭化，也不是產(chǎn)生融合的文化，而只是那樣簡(jiǎn)單的讓其繼續(xù)存在下去
——終奧斯曼一代，安納托利亞均存在大量希臘或亞美尼亞基督徒，雖然他們甚至以土耳其語(yǔ)為第一語(yǔ)言，為土耳其語(yǔ)文學(xué)發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn)——然而不知當(dāng)代土耳其人對(duì)這些用希臘或亞美尼亞字母拼寫(xiě)的土耳其語(yǔ)文獻(xiàn)研究進(jìn)展怎樣。安納托利亞徹底伊斯蘭化，一賴于一戰(zhàn)時(shí)奧斯曼政府及土耳其共和國(guó)政府對(duì)亞美尼亞人的消滅與驅(qū)趕；二要?dú)w功于土耳其共和國(guó)與希臘王國(guó)的人口交換。
阿爾巴尼亞和波斯尼亞在脫離奧斯曼時(shí)，當(dāng)?shù)厝丝谧疃嗟拿褡?，其多?shù)均已成為穆斯林。保加利亞直到二十世紀(jì)八十年代，土耳其族比例仍然占總?cè)丝诩s10%。還不算巴爾干各國(guó)獨(dú)立時(shí)逃回土耳其本土的穆斯林，如希臘拿下克里特島時(shí)趕走的大批操希臘語(yǔ)土耳其人。
另，雅內(nèi)薩里制度的崩壞，主因在于天生穆斯林子弟的加入。
呵呵，謝謝哥們指正。這是去年大二隨手寫(xiě)的，資料看的也不多，紕漏之處較多，還望海涵~
我覺(jué)得同化方向應(yīng)該指向歐洲，即便是安納托利亞存在大量希臘和亞美尼亞裔，但是包裹在穆斯林海洋下，有什么前途呢？反觀巴爾干，德俄都可以借口各種問(wèn)題插手其中。
西南財(cái)大？
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)某些民族說(shuō)被同化，但他們?cè)跉W洲說(shuō)同一種語(yǔ)言的同胞就是一個(gè)同化和種族屠殺的專家?。。?/li>
圖的話可以查看世界地圖冊(cè)的全球通史等書(shū)里也有大概的地圖說(shuō)明

奧斯曼帝國(guó)

用戶評(píng)論 (總計(jì)20條)

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