中國花兒通論

前言

　　在中國西北的甘肅、青海、寧夏和新疆等地，至今傳唱著一種被稱作“花兒”的民間歌謠?！盎▋骸钡某~是漢語，但是其創(chuàng)作者和演唱者卻有漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撤拉族、保安族、藏族、蒙古族、土族、裕固族以及中亞的東干族等諸多民族。這一古老的口承民歌千百年來流行于廣袤的中國西北，其流傳區(qū)域民族眾多，地理環(huán)境獨特，曾是繁盛的絲綢古道。“花兒”的誕生和傳播與絲綢之路的歷史、文化有著一定的淵源關(guān)系，這種淵源也反映了“花兒”的誕生與演變?！　　盎▋骸泵耖g歌謠與文學(xué)、音樂學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等都有著密切的聯(lián)系。其歌唱內(nèi)容包羅萬象，時空跨越上千年，記錄著中國唐、宋、元、明、清、民國以及新中國以來的社會面貌及平民百姓的情感世界，猶如一幅幅通俗而生動的中國歷史畫卷。其創(chuàng)作中廣泛使用的修辭手法與中的“賦”、“比”、“興”相媲美，被譽(yù)為“西北地區(qū)的詩經(jīng)”；其結(jié)構(gòu)、韻律體現(xiàn)出極強(qiáng)的口頭程式，形成了獨特的表現(xiàn)形式，其曲調(diào)豐富多彩，既高亢、粗獷，也不乏悠揚(yáng)、委婉，體現(xiàn)了多民族、多元性文化生活的豐富性；其強(qiáng)大的生命力和傳播功能，表現(xiàn)在眾多民族共同使用漢語進(jìn)行演唱，并各具特色?？绲赜颉⒖缥幕?、跨民族、跨時空的“花兒”民歌具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西北多民族地區(qū)文化交流、民族和諧的橋梁與紐帶，也是中華民族多元一體文化格局的生動詮釋。

內(nèi)容概要

　　《中國花兒通論》從唐、宋、元、明、清、民國以及新中國以來的縱向視角和古絲綢之路上多民族聚居地的橫向視角，對中國“花兒”這一古老的民族藝苑奇葩進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和探索。書中所援引的700多首傳統(tǒng)“花兒”民歌，其中有不少是從民間搶救上來的即將失傳的非常古老而彌足珍貴的作品，其內(nèi)容顯現(xiàn)著唐、宋時期民間口頭文學(xué)的痕跡，語言具有元、明、清的時代特質(zhì)，堪稱研究“花兒”及相關(guān)人文學(xué)科的活化石。

作者簡介

　　武宇林，原籍山西大同市，日本廣島大學(xué)文學(xué)博士，教授，二級美術(shù)師?，F(xiàn)在北方民族大學(xué)就職，碩士生導(dǎo)師。中國民間文藝家協(xié)會會員、中國民俗學(xué)會會員?！　∠群缶妥x于中國陜西師范大學(xué)、日本島根縣立女子大學(xué)、日本島根大學(xué)和日本廣島大學(xué)，獲陜西師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位、島根大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位、廣島大學(xué)文學(xué)碩士和文學(xué)博士學(xué)位。1995年至2005年在日本留學(xué)期間，曾10多次獲獎。其中有征文比賽一等獎和二等獎、美術(shù)作品金獎、留學(xué)生演講比賽一等獎等；曾兼任大學(xué)中國語講師、中國畫講師，編著出版《實用中國語基礎(chǔ)課本一石井先生的北京之旅》；自幼酷愛書畫，在日本多次舉辦個人畫展，《雪夜》、《黃土高原之花》、《荷花》、《牡丹》、《清泉》、《翠竹》等多幅中國工筆畫作品被日本和英國友人收藏，出版《武宇林中國工筆畫集》（日本黑潮社2004年）?！　?005年9月，在博士論文的基礎(chǔ)上完成的日文專著《絲綢之路口傳民歌——“花兒” 的研究》在日本信山社出版。在國內(nèi)外發(fā)表的主要論文有《中國西北部民歌“花兒”的修辭》、《中國西北部口傳民歌“花兒”中的牡丹》、《“花兒”中的對喻程式化修辭手法》、《洮岷“花兒”的現(xiàn)狀與西北“花兒” 的傳承》、《中國“花兒”傳承基地一松鳴巖“花兒會”調(diào)研報告》、《元代的蒙古人及蒙古語與西部“花兒”》、《“花兒”與回族民俗文化——兼談“花兒” 的族屬問題》、《元代的“回回”與西部“花兒”》、《中亞回族與口傳民歌“花兒”——吉爾吉斯斯坦中亞回族民俗文化考察》等。

書籍目錄

前言第一章 “花兒”概略第一節(jié) “花兒”的歷史一、“花兒”的誕生和早期研究二、關(guān)于“花兒”的誕生年代第二節(jié) “花兒”的名稱一、關(guān)于“花兒”的名稱二、“花兒”的別名“少年”第三節(jié) “花兒”的流派一、先行研究二、“河州型花兒”和“洮岷型花兒”第二章 “花兒”歌詞的基本形式第一節(jié) “河州型花兒”歌詞的基本形式一、“河州型花兒”的短歌形式二、“河州型花兒”的長歌形式第二節(jié) “洮岷型花兒”歌詞的基本形式一、“洮岷型花兒”的短歌形式二、“洮岷型花兒”的長歌形式第三章 “花兒”的主題第一節(jié) 情歌一、戀愛觀二、求愛三、交際四、爭執(zhí)五、結(jié)婚六、別離第二節(jié) 其他歌謠一、生活苦情二、憤世嫉俗三、人生哲理第四章 “花兒”的修辭第一節(jié) 比興一、植物的比興二、動物的比興三、天象的比興四、器物的比興第二節(jié) 比喻一、對女性的比喻二、對男性的比喻三、男女對偶式比喻第三節(jié) 賦一、描寫客觀場景的賦二、陳述主觀愿望的賦三、刻畫人物形象的賦第五章 “花兒”中的民族特征和民俗事象第一節(jié) “花兒”中的少數(shù)民族特征一、回族與“花兒”二、藏族與“花兒”三、撒拉族與“花兒”四、蒙古族與“花兒”五、土族與“花兒”六、保安族與“花兒”七、東鄉(xiāng)族與“花兒”八、裕固族與“花兒”九、東干族與“花兒”第二節(jié) “花兒”中的西北民俗事象一、生產(chǎn)與生活方式二、服飾和飲食風(fēng)俗三、婚姻習(xí)俗四、民間節(jié)日第六章 “花兒”的田野調(diào)查第一節(jié) 寧夏“花兒”第二節(jié) 甘肅“花兒”第三節(jié) 青海“花兒”第四節(jié) 新疆“花兒”第五節(jié) 吉爾吉斯斯坦東干族“花兒”第六節(jié) “花兒”的創(chuàng)新與傳承后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) “花兒”的歷史　　一、“花兒”的誕生和早期研究　　“花兒”歌謠是流傳在中國西北地區(qū)的一種古老的民間歌謠，有著悠久的歷史，自古以來就被當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袢罕娝矏?，至今傳唱不衰。然而，“花兒”在舊中國卻被貶為“野曲”、“淫詞俚語”，讀書人對此也不屑一顧。辛亥革命后，在“五四”新文化運(yùn)動的影響下，民俗開始得以重視，北京大學(xué)開展了在全國征集民間歌謠的活動。至此，西北地區(qū)的民歌“花兒”也終于被學(xué)者所關(guān)注。北京大學(xué)歌謠研究會編輯發(fā)行的《歌謠周刊》第82號（1925年3月15日）首次登載了袁復(fù)禮先生所收集的30首“花兒”歌謠，以及題為《甘肅的歌謠——“話兒”》的文章，使“花兒”歌謠這一土生土長的民間文學(xué)登載上了中國高等學(xué)府的文學(xué)刊物，據(jù)劉凱先生的《（歌謠周刊）與七十年來的“花兒”研究》一文介紹：“1922年創(chuàng)刊的北京大學(xué)《歌謠周刊》，是我國最早以搜集、研究歌謠為主的民問文學(xué)期刊……流行于我國西部地區(qū)青海、甘肅、寧夏、新疆等地的民歌花兒就是這個時期通過《歌謠周刊》的介紹，才首次沖出西部一隅為國人所知。”值得慶幸的是，《歌謠周刊》第82號所登載的30首甘肅“花兒”民歌的部分內(nèi)容，不僅被鐘敬文先生所編《歌瑤論集》 收錄，而且，伴隨此書又被錄入《民國叢書》第四編60號，正式載入歷史文獻(xiàn)而得以永久保存。筆者因此有幸在日本廣島大學(xué)的資料室中閱讀到了珍貴的早期甘肅“花兒”。

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