經(jīng)濟(jì)行為分析講演錄

內(nèi)容概要

分析是一種行動(dòng)，每一種分析都受到思想的導(dǎo)引，同時(shí)又為思想的升華提供資源；分析是一種過(guò)程，每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代的分析無(wú)不刻有人類生存意義的自我澄明和顯現(xiàn)的烙印；分析是一種開(kāi)放的視野，其對(duì)象域和定位沒(méi)有局限，是一條沒(méi)有盡頭的路，是一種生生不息地涌動(dòng)的理性反思和文化批判。    經(jīng)濟(jì)行為分析關(guān)注得比較多的是：    人的經(jīng)濟(jì)行為本身的意義。如人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)目的分析——這一定程度上即是經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)條件。    人的經(jīng)濟(jì)行為的本能的維度。如人的需求維度，這在一定程度上即是經(jīng)濟(jì)行為的自然條件。    人的經(jīng)濟(jì)行為分析與相互競(jìng)爭(zhēng)的共同體密切相關(guān)。如勞動(dòng)回報(bào)率狀況。    作者用眾多淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)行為故事解釋高深的經(jīng)濟(jì)分析原理，讀來(lái)妙趣橫生，令人在愉悅中沉思。

作者簡(jiǎn)介

易江，博士，教授，湖南醴陵人。1995年起擔(dān)任南華工商學(xué)院院長(zhǎng)；1999年被評(píng)為南粵優(yōu)秀教師；現(xiàn)任廣東高校（高職）職稱評(píng)定委員會(huì)委員：中國(guó)第一位行動(dòng)理論研究者。發(fā)表論文若干，出版專著六種。特別是提出了戰(zhàn)爭(zhēng)性思維和執(zhí)政黨思維的差別，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

書(shū)籍目錄

第一講 經(jīng)濟(jì)行為分析研究方法及思想第二講 經(jīng)濟(jì)組織的生存基礎(chǔ)——需求——分析第三講 回報(bào)率及其認(rèn)識(shí)第四講 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)機(jī)制的管理與管理的原則第五講 經(jīng)濟(jì)組織運(yùn)行的社會(huì)條件第六講 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的自然條件——生態(tài)與地緣第七講 創(chuàng)新動(dòng)力類型分析與人才培養(yǎng)第八講 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛能——深層結(jié)構(gòu)與工作藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　第一講 經(jīng)濟(jì)行為分析研究方法及思想　　第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)行為分析方法之一：追問(wèn)精神　　經(jīng)濟(jì)行為分析是一門新的學(xué)科，其研究可以從兩個(gè)方面來(lái)把握。第一個(gè)方面是研究的方法。經(jīng)濟(jì)行為分析的方法主要有四個(gè)方面，第一個(gè)是追問(wèn)精神，如我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人原創(chuàng)性不夠，但是模仿性很強(qiáng)。為什么會(huì)這樣呢？為什么“諾貝爾獎(jiǎng)”喊了很多年就是得不到呢？為什么開(kāi)普勒定理不是中國(guó)人提出來(lái)的、牛頓的萬(wàn)有引力定律不是中國(guó)人提出來(lái)的、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論不是中國(guó)人提出來(lái)的？為什么MP3技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)的核心部分都跟中國(guó)人沒(méi)有關(guān)系呢？這就要進(jìn)行分析了，這就是追問(wèn)?！　∫弧⒔?jīng)濟(jì)行為分析追問(wèn)之一：真實(shí)與真誠(chéng)　　我們中國(guó)人模仿性很強(qiáng)，把國(guó)外的東西拿過(guò)來(lái)模仿一下，過(guò)幾年就可能模仿得差不多了，但總是要比別人慢。通過(guò)追問(wèn)，發(fā)現(xiàn)其原因是：東西方雖然都追求真理，但大家知道“真理”翻譯成中文就變味了，加上“理”以后，是一個(gè)“王”加“里”，即誰(shuí)是王、王手里抓著什么東西，就可能是理，他就是最大的：我們經(jīng)常說(shuō)“成者王，敗者寇”，所以中國(guó)的“真理”跟西方國(guó)家的“真理”是不一致的。2000年前西方和中國(guó)有一個(gè)差別，西方追求的是“真實(shí)”，中國(guó)（從春秋戰(zhàn)國(guó)或者說(shuō)孔子以來(lái)）追求的是“真誠(chéng)”。　　古希臘哲學(xué)里是這樣解釋“真實(shí)”的：是就是，不是就不是。有人說(shuō)這句話很簡(jiǎn)單，但是很重要?！笆蔷褪恰保热缯f(shuō)地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這就是一個(gè)事實(shí)。但是那時(shí)教皇認(rèn)為地球是世界的中心，是太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)?！　　?/pre>








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