西域天書之昆侖狼圖

前言

　  引子　  38歲的斯坦因沿著早已空無一人的古城遺址慢慢地前行。頭頂是一片月明星稀的夜空，如果光看著夜空，彷佛讓斯坦因想不起來這里是一片茫茫大漠?！? 這里的星辰和斯坦因的英國家鄉(xiāng)一樣，都閃閃發(fā)光?？粗@些星辰，斯坦因又想起了家鄉(xiāng)那些熟悉的場景：樹林、河流和翩翩起舞的愛爾蘭少女--這些熟悉的場景總是伴隨在他考古探險的奇遇中?！? 斯坦因死死地盯著眼前一片黃沙掩埋下的城市廢墟，心中不斷地疑惑道：“這里到底掩埋了什么？”　  “這到底是一座什么樣的城市呢？居民都去了哪里？”斯坦因邊走邊想?！? “究竟發(fā)生了什么事，使得主人倉促間離開了這里？”　  踩著光滑的沙子，斯坦因來到了這座城市的中心--大佛塔?！? 斯坦因看著眼前這一切，猛然間，他覺得頭好像要炸了一般。突然，他的頭腦中出現(xiàn)了一片圖像，很模糊，然而使勁一想，那圖像又好像很清晰?！? 斯坦因覺得這里有點像意大利的龐貝城。“不，不對，這是‘絲綢之路的龐貝城’、‘夢幻的古代城市’。不是因為自然力，也不是因為戰(zhàn)亂，那么這里的人為何要遷走呢？”　  “難道幾千精絕居民都在1600年前的某一天突然同時消失了？如果發(fā)生了這樣的事情，為什么歷史上沒有記載？這樣的事情又是如何發(fā)生的？”斯坦因想不明白?！? 因為常年的風吹日曬，斯坦因的臉上布滿了皺紋，他看著不遠處的大沙漠，陷入了沉思。這座古城屋子地基一般用麥草、牛糞等臺泥鋪墁，墻壁多為紅柳編成再外垠泥土。室內(nèi)建有爐灶和貯藏窖。遺址內(nèi)有渠道和古河道的痕跡，如此豐富的一座城池，可是人呢？斯坦因一點點地理著思緒，慢慢地閉上了眼睛?！? 風吹著月光似乎帶著一點幽怨，帶著些許寧靜?！? “這是哪里？我好像睡著了，這里的人這么匆忙是要去哪里？”斯坦因看見一條陌生的街道，衣著華麗的人們扶老攜幼沿路而去?！? 斯坦因抬頭看見在不遠處有一座佛塔，他又細細地看了一遍，總覺得是在哪里見過，好像就在剛才他還坐在那座佛塔之下。　  “這，這難道就是我所在的廢墟？這不可能啊，它已經(jīng)被埋在了沙漠里，怎么可能？”斯坦因有些慌張，好像沒有了心跳。　  斯坦因站在大街上，看著屋子里躺著的人被喊醒，然后神色匆匆地加入這群將要離開的人。他很驚訝，這里的居民有點像他：有高聳的鼻梁，深棕色的頭發(fā)，男性胡須發(fā)達，普遍具有高加索人種（歐洲人種）的特征。但個別的鼻梁較低，顴骨較寬，有別于歐洲人種，可能與蒙古人種有關(guān)。　  “斯坦因先生，斯坦因先生，你不應(yīng)該睡在這里！快醒醒！”　  斯坦因被一雙大手搖晃著，慢慢地睜開眼睛。　  他看到了助手魯斯塔姆。這個中年人，眼睛很大，臉上有些蛻皮?！? “魯斯塔姆，你怎么在這里？” 斯坦因睜開眼，看了看周圍。　  “我發(fā)現(xiàn)您不在床上，就出來尋找。沒想到看見您在這佛塔下睡著了。”　  “原來真的是一個夢。”斯坦因低語。魯斯塔姆扶起斯坦因。　  此時夜更加深了，在黑暗的籠罩下，塔身幽怨而詭秘。斯坦因眼睛直直地盯著佛塔，突然，他發(fā)現(xiàn)在粗磚之間居然有幾段木簡隱約可見，他趕緊拿出隨身攜帶的小刷子，將那上面的灰塵刷干凈。不一會兒那些木簡就成了他手中的新發(fā)現(xiàn)。　  “佉盧文木簡！”斯坦因激動地喊出來。木簡上有些模糊的字眼，斯坦因一眼就認出來那是佉盧文字-- 一種消失了的文字?！? “這木簡怎么會在佛塔上呢？”　  “佛教一直有將寶物或書籍放進塔身用來祈福的習慣，我想這些木簡就是如此。這上面的佉盧文字，是一種很少人能識別的文字。”　  “您認識佉盧文??！”　  斯坦因?qū)τ趤冶R文掌握得也并不是很多，只是能讀懂個大概的意思?；氐綆づ?，魯斯塔姆趕緊點燃燈，斯坦因顯得異常興奮，在燈下將那些木簡翻閱起來。這小小的木簡上文字不多，但解讀起來甚是費事。不過，解讀的困難已經(jīng)被斯坦因的興奮之情掩蓋了，他靜靜地盯著木簡，恨不得將木簡上的每一個字都放進腦海里?！? “‘昆侖狼圖全，傳世秘典現(xiàn)’，‘昆侖狼圖全，傳世秘典現(xiàn)’這是什么意思？”斯坦因低沉地說。　  “什么秘典，斯坦因先生？”　  “也許是要告訴我們一個寶藏的秘密吧！”　  “那太好了，我們來這里本就是為大英帝國博物館尋找寶藏的！”魯斯塔姆聽到“寶藏”兩個字后，也顯得異常興奮?！? “這里已經(jīng)被掩埋了，成了一片廢墟，就是想尋找寶藏也不會有了，我們的補給品不多了，如果要找寶藏看來也要等下次了。明天挖掘結(jié)束，我們離開吧，我的朋友。”　  魯斯塔姆顯得有些驚訝，對斯坦因這種發(fā)現(xiàn)寶藏卻要匆匆離去的做法有些不解，但他也沒有反駁?！? 然而，在斯坦因的心中，他想把尋找寶藏的樂趣留給下一次的探險活動中--這是出于一種探險家的好奇心。而他的助手魯斯塔姆卻不這樣想，他要的是寶藏?！? 此時斯坦因的心中已經(jīng)做好了一個打算：他還要回來，一定要回來?；氐接?，斯坦因把自己的發(fā)現(xiàn)公之于眾，這震驚了當時的西方世界，而關(guān)于寶藏的秘密他卻始終保留著?！? 1906年斯坦因又回來了，再度對尼雅遺址進行調(diào)查發(fā)掘。繼斯坦因之后，1905年美利堅合眾國人亨延頓，1911年日本人橘瑞超等亦先后涉足此地，此后，斯坦因于1913年和1931年又來過兩次?！? 這么多人來了又走，西域到底隱藏了什么？　  ……

內(nèi)容概要

　  省報文化記者啟超無意間參與到一場考古發(fā)現(xiàn)的采訪報道之中。在這次考古發(fā)掘中，他和好友孟憲明以及孟憲明導師吳衛(wèi)國，發(fā)現(xiàn)這個墓為精絕國王子“叱”之墓，眾人在墓中發(fā)現(xiàn)一批佉盧文木簡和精美巖畫。巖畫上記載了精絕國滅亡的一絲端倪……考古結(jié)束后，啟超和孟憲明就被無數(shù)毫無連貫的噩夢糾纏，無法入睡，原來兩人受到了詛咒。為了揭開精絕國的滅亡之謎，找到更多關(guān)于昆侖國的訊息，由國內(nèi)知名西域歷史研究泰斗吳衛(wèi)國聯(lián)合組成“昆侖國考古隊”，尋找精絕國，并對昆侖國展開國內(nèi)第一次科考活動，這次組成人員自然包括兩位受到古墓詛咒的人。他們按照木簡上的提示先來到阿勒泰的喀納斯湖，并在湖里遇到了水怪……真正的探險由此拉開序幕……

作者簡介

　  米斯特胡，1986年生，新疆兵團作家協(xié)會會員。人文地理作家、資深文化記者、民間歌手，新疆80后代表詩人。曾主編國內(nèi)知名詩歌民刊《大西北詩刊》，現(xiàn)居烏魯木齊，供職于某省級都市類媒體。

書籍目錄

第一章：沙漠村落第二章：古墓詛咒第三章：精絕人墓第四章：懸棺驚魂第五章：千鈞一發(fā)第六章：伏羲女媧第七章：連串秘密第八章：昆侖古國第九章：噩夢如織第十章：組建考古隊第十一章：喀納斯狂曲第十二章：秘密之湖第十三章：湖底遇襲第十四章：地下長城第十五章：被捕獨目國第十六章：第一幅圖第十七章：眾帝之臺第十八章：密林餓狼第十九章：三青神鳥第二十章：地下密室第二十一章：油燈之謎

章節(jié)摘錄

　  1。戴面具的佛　  吳衛(wèi)國和啟超快步來到葉爾蘭跟前，此刻孟憲明趕了過來。　  吳衛(wèi)國問：“發(fā)生什么情況？”　  “這里有一座巨大的佛像，我剛用手電細查了一番，發(fā)現(xiàn)身體各個部位保存得都很好，沒有被破壞的痕跡，可是正當我看到頭頂?shù)臅r候，卻發(fā)現(xiàn)有個地方不對。這尊巨佛居然--居然帶著一個不知道是什么東西做的面具，隱隱地閃著綠光。”　  “在哪里？領(lǐng)我看看。”　  “還有這樣的事情，以前就看過西藏那邊的藏傳佛教在宗教儀式的時候搞一些面具，今天卻在這里遇見？難道這里和西藏有聯(lián)系不成？”啟超推測?！? 葉爾蘭在一邊道：“西藏那種儀式我也見過，可是這個佛面具絕對和西藏的那是兩回事。”　  四人來到葉爾蘭查看的區(qū)域，只見這區(qū)域之內(nèi)別無他物，而眼前的墻上居然硬生生地被鑿出一個巨大的佛來，高有二十來米。這尊佛像刀法嫻熟精湛，線條流暢細膩，造像生動傳神--古人對于信仰這個東西是很認真的，不管是生前還是死后?！? “這佛好大啊，看來古人當年為了建設(shè)這座古墓煞費苦心，由此我們也可以看出，這絕對不是一座普通的墓，絕對不是一個簡簡單單的設(shè)置。此刻，我們處于墓穴的核心，一定要注意安全。”吳衛(wèi)國謹慎地說?！? “我也很贊同導師的意見。以這種規(guī)模來看，這墓肯定是不一般。”趕過來的孟憲明說道?！? “那這么說，肯定是大發(fā)現(xiàn)了??！這次是大手筆，孟大膽，看來我要回去好好請你吃頓雞了！”啟超也來了興趣?！? “現(xiàn)在還不能過早地下結(jié)論。”　  四人默認，拿出手電，沿著佛像的軀體查找，一點點，一點點的，只見這佛像軀干異常傳神，可見當初雕刻時工匠很是用心。當四柱光線齊齊地打在佛像的頭部時，此刻四人被震驚了。只見原先心目中佛像仁慈、悲憫的形象早已全無，取而代之的是那個黑色面具所發(fā)出的陰沉?！? 啟超開口說：“這哪里是佛啊，總覺得這佛很怪異。你們看這佛像哪有一點慈悲的感覺？”　  吳衛(wèi)國盯著這佛像看了好長時間：“也許這里的主人想用這個佛來說明一些事情，你們認為呢？佛教很講究偶像崇拜，這樣做起碼是大不敬。宗教面具用夸張變形的手段，達到荒誕怪異、浪漫奇幻、猙獰恐怖、嚴肅威懾之效果。而這種夸張源于宗教題材本身的神秘性、傳奇性和包容性，同時也是宗教儀軌、教化傳播內(nèi)容和形式的需要。這樣做可以突出隱秘、深邃、詭譎的教儀為特點，表現(xiàn)在面具藝術(shù)上必然是強化視覺效果，包括造型和色彩的夸張、濃烈，為了傳神，給人以恐懼和威力無比之感。”　  “教授，你的意思是說歷史上就有給這樣的佛像戴面具的？”　  “這我可不知道，但是佛有眾生相??！”　  “可是，作為信仰的精神文明的宗教，到公元3世紀，主要的宗教形式大都已經(jīng)誕生，像佛教這樣的早期宗教，還面臨著中興的過程。它在中亞犍陀羅地區(qū)（今巴基斯坦北部）形成新的中心后，于大約公元初年或者更早的時間開始傳入塔里木盆地，以較大規(guī)模的綠洲王國為基礎(chǔ)，形成了幾個中心。后來，通過河西走廊的中介，佛教傳入了中國內(nèi)地。而精絕國所在區(qū)域的佛教中心則是樓蘭。”　  “樓蘭人信奉古老的小乘佛教。隨著佛教的發(fā)展，小乘佛教進一步分裂。若按玄奘譯《異部宗輪論》的說法，小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先興起于印度西北犍陀羅，所以用犍陀羅語為經(jīng)堂用語。公元2世紀，法藏部南傳大夏，同時又沿絲綢之路南道向東方發(fā)展，公元2-3世紀成為塔里木盆地南緣于闐國的國教。公元3世紀以后，小乘佛教法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被緊隨其后傳入塔里木盆地的大乘佛教所取代，而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龜茲和焉耆則是小乘佛教說的天下。所以，塔里木盆地東部的鄯善王國成了法藏部的棲身之地。”　  “那么吳教授，這個佛教是何時傳入這片區(qū)域的呢？”　  “佛教何時傳入樓蘭，現(xiàn)在還不十分清楚。從佛教于東漢末傳入其鄰邦于闐看，佛教大概與此同時也傳入了樓蘭。法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被大乘佛教取代之后，樓蘭顯然成了塔里木盆地法藏部佛學的一個新的傳播中心。法顯時代，鄯善國的法藏部僧團發(fā)展到4000多僧人，下面又分五大僧團。它們是羅布泊西岸的樓蘭僧團、米蘭綠洲的伊循僧團、且末河流域的且末僧團、鄯善河流域的扦泥僧團以及尼雅河與安迪爾河之間的精絕僧團。由此可以看出一些端倪：古時精絕國信仰佛教的狂熱了。但是給佛帶上面具這還是第一次見到。”　  “西域佛教在中國佛教史上的地位頗為重要，地處東西方交通樞紐的西域不僅在早期佛教傳播過程中起過特殊的作用，而且在漫長的歷史進程中不斷汲取諸種民族文化影響，形成極富特色的西域佛教藝術(shù)，從石窟的開鑿、寺廟的建立，到音樂舞蹈、繪畫雕塑等等，在許多方面都對中國漢地佛教、藏傳佛教產(chǎn)生巨大影響。但作為宗教信仰的佛教本身在西域最終卻走向沒落。”　  “西域佛教在中國宗教歷史上有著非常重要的位置，這一點無須質(zhì)疑。”孟憲明附和?！? “咱們別再說那些過去的關(guān)于佛教的事情了，眼前最重要的是揭開這個墓的秘密。”啟超說。　  “小啟說得對，那些學術(shù)問題還是留到后面吧。”　  孟憲明也回過神來，說：“導師，我在墻壁間找到一些燃燒過的火把痕跡，也許還可以用。”孟憲明說完之后轉(zhuǎn)身去墻壁，拿出打火機，沒想到真的能點燃。　  “這是原油啊，看來這里一千多年前就有人發(fā)現(xiàn)了原油，并在這里使用過。”　  “看來石油的事情，這里的人一千多年前就已經(jīng)給了我們啟示??！只可惜那時候不注意這些東西。”啟超說?！? 隨著孟憲明身體的移動，那些千年沒有用過的原油被點燃了，頓時整個墓穴明亮了起來。這時四人才發(fā)現(xiàn)原來這個墓穴堪比一座足球場面積。四周墻壁上人為地鑿出了各種佛像，且布局嚴謹有序。所有的平水墻、月光墻、券頂和門樓上都布滿了佛教題材的雕刻，如四大天王、八大菩薩、五方佛、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器等等，只見這些佛像都帶著面具。這些面具多少帶有點悲傷感，又是那么的陰險。大小不一的面具背后是眾佛慈悲的面孔，但是這一張張面具卻有些邪惡，甚至像是一群怒殺的兵卒?！? 啟超說：“你們有沒有發(fā)現(xiàn)這些佛像，有種淡淡的憂傷。站在這里如果不看佛像的話還覺得很自然，但是看完之后，我心里總覺得苦澀得很。”　  “這是一種氛圍，這里肯定出過什么事。要不然佛像不可能這樣無緣無故地帶著面具。按照古人的信仰支撐來看，這樣做肯定是大不敬，但是也有可能是他們本就故意這樣做，造成一種神秘感，也就是小啟剛才所說的那種悲傷。”吳衛(wèi)國接著說，“面對如此巨大的石佛，肯定不是一兩年能完成的，可是在史冊上卻沒有記載，也沒有出現(xiàn)這種舉動，這件事情肯定是秘密完成的。也許戴面具的佛有一種象征意義。”　  “也有可能。古人的信仰是很復(fù)雜的。能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰，這一點你們不知道嗎？”葉爾蘭有些不屑地說：“古代的哈薩克人曾經(jīng)信奉原始宗教，即自然崇拜和祖先崇拜等，后來又信仰過薩滿教、佛教、景教等。至哈薩克汗國時期，哈薩克族人民早已信奉了伊斯蘭教。”　  “信仰我們也有啊，給你說吧，電視上經(jīng)常演的那些玉皇大帝啊，王母娘娘啊什么的，都是我們的信仰。其實信的最多的還是財神爺，這東西你每到過年的時候，基本上家家都要貼一張。”啟超說。然后轉(zhuǎn)身看向那不遠處的巨佛?！? “這些面具看來是青銅所注，真是很驚人！如此多青銅的發(fā)現(xiàn)在新疆很少見，可是古人為什么要將原本很慈善的佛像都戴上面具呢？這一點讓人費解。按照這里的規(guī)格來看，此地應(yīng)該就是主墓穴。”吳衛(wèi)國邊查看邊發(fā)表自己的看法?！? “啟超，啟超。”孟憲明看見啟超像丟魂的人一樣，死死地盯著不遠處的巨佛，孟憲明喊了好幾聲，啟超才回過神了，嘆道：“這佛看來真的是有好大的悲苦！我看著那面具，不經(jīng)意地就有種想哭的感覺。幸虧是孟大膽的嗓門大，要不然我這會早哭出來了，太邪門了。”　  此時眾人在看的，除此之外，還有文殊菩薩像，代表大力的大勢至菩薩、代表大悲的觀世音菩薩、代表大愿的地藏王菩薩，還有日光菩薩和月光菩薩，代表大富大貴的慈氏菩薩、代表大行的普賢菩薩。8尊菩薩各個端莊，典麗高貴，既高高在上，又親近可掬，完全是藝術(shù)品；可是看著這些藝術(shù)品帶著詭異的青銅面具，啟超內(nèi)心總有一種悲傷感，似乎那種悲傷靜靜地透進內(nèi)心，找了一個角落藏了起來?！? 回過神來的四人發(fā)現(xiàn)在這巨大的平臺之上放置著一座石棺，石棺緊緊地關(guān)閉著，像一本等待打開的書?！? 2。懸棺　  四人被周圍的戴面具佛所深深吸引，完全沒有注意到此刻大廳中央的那塊石棺，散發(fā)著黝黑的光，那光帶著一種詭異，一種神秘。面對幽暗的光線之下的這塊石棺，吳衛(wèi)國心中產(chǎn)生了無法言語的激動，他感覺自己的心臟快要脫離胸腔。這么多年的考古工作，吳衛(wèi)國認為沒有什么發(fā)現(xiàn)可以勾起自己的激情了，可是此刻，他不由自主地激動起來，心情像一個年輕男子見到心動女子一般的澎湃。當看到封墓石碑上“精絕”兩個字之后，吳衛(wèi)國激動的心情就一直沒有停止過，如今這樣一座黑色石棺出現(xiàn)在眼前，對于一個老考古工作者來說，吳衛(wèi)國深深地知道這意味著什么。　  “這個石棺？”啟超輕輕地說了一句。而孟憲明顯然已經(jīng)被這個石棺吸引得不知道說什么好了，靜靜地看著，眼睛里似乎有淚花，似乎是狂喜。而葉爾蘭也和孟憲明有同樣的感覺。　  吳衛(wèi)國看著那個石棺激動地說：“這應(yīng)該是墓主人了。”然后似乎有些震驚地喊了一句：“這就是墓主人。這里沒有陪葬品的痕跡，那么這個石棺里面肯定會象征有墓主人身份的木簡和代表身份的隨葬品，這下子好了。如果能確定身份，對于今后研究精絕國甚至整個樓蘭地區(qū)都有很大的幫助。”　  啟超看著這石棺，也沒有發(fā)現(xiàn)什么特別之處啊?？粗矍斑@三個已經(jīng)有些癲狂狀態(tài)的人，心里不免也深受感動，覺得自己是不是也發(fā)現(xiàn)了什么。　  孟憲明和葉爾蘭二人，聽著吳衛(wèi)國顫抖的聲音，恨不得以最快的速度趕到石棺跟前。但是他們也深深地知道，越靠近真相越危險。　  吳衛(wèi)國回過神，冷靜下來：“我和憲明先過去，你們兩個留在這里。萬一有什么情況，我們也好脫身，別一下子把隊伍給葬送了。”　  “教授，別說得那么可怕，不就是個棺材嗎？我就不信了，它還能跑出來一個人來。”啟超不屑地說?！? “這你就不懂了，此時此刻是最危險的，千萬不可大意。”　  啟超也深知此時的危險，只好應(yīng)答一句：“好，這次聽孟夫子一次，下不為例。”　  孟憲明緊張的臉上擠出一絲笑容?！? 此時隊伍變成了：孟憲明在前，吳衛(wèi)國在后，啟超和葉爾蘭兩人則原地等待，以防出現(xiàn)不測?？墒茄矍暗那闆r確實沒有出現(xiàn)任何危險，吳衛(wèi)國和孟憲明非常安全地走到這座石棺旁?！? “奇怪了，這個墓居然這么安全。沒有任何機關(guān)，這次考古可夠簡單平常的。”啟超疑惑道?！? 而此時吳衛(wèi)國讓他們趕過去的聲音傳了過來。啟超心底里卻在嘀咕，面對如此一座古墓，為什么會沒有機關(guān)呢？　  葉爾蘭似乎看出來啟超的疑惑了，說：“并不是每座墓都像那些懸疑小說、盜墓小說上說的那樣有很多機關(guān)，你想想，經(jīng)過千年的時光，古人的那些機關(guān)暗器要不已經(jīng)腐朽生銹，要不在地殼運動、地震的影響下早已失去作用，要不然我們這些考古工作者不整天要在刀口上工作啊。”　  啟超聽葉爾蘭這么一說，心里踏實了許多：“你們也不容易，這刀口上的活也不是什么人都能干，你看我還沒遇到點什么，心就糾結(jié)了！”　  “你還年輕嘛，況且這也不是你的本行。作為一次旅行還行，天天像你這樣一驚一乍的也不是事，考古沒送命，倒是被你嚇死了。”　  “哎，我說葉沉默，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)你這人越來越像老油條了。對一個業(yè)余的考古隊員，你應(yīng)該擁有一顆前輩的博愛之心，要循序漸進地教導，哪有你這樣將我神圣的考古夢想說成旅行的。”　  “我也就那么一說，你看你小子就開始了吧。行，你是考古工作者，我是業(yè)余的，行不？”葉爾蘭一聽啟超這小子急了，趕緊收手?！? “我看你們這些文化人就是麻煩，自視清高。”　  啟超和葉爾蘭邊說邊走近那座石棺，此時可以清楚看到，在石棺的一邊畫著許多壁畫，這些壁畫很怪異，既不是敦煌莫高窟里常見的佛陀受難圖，也不是尋常石窟中西域胡商朝拜圖，而是一幅幅線條單一的圖案勾勒出的人的形象?！? 在正對著啟超一面的石棺壁上繪著殺戮圖，陰森詭異。這幅巖畫因為千年風蝕已經(jīng)非常模糊了，斑駁脫落，不過依稀可見一個長著翅膀，周身抹滿赭紅色染料的人，正渾身赤裸和一個男子交媾，周邊燃起大火，還有眾多舞女伴舞。而在另外遠一些的地方，幾個人被捆綁著，以站立的姿態(tài)插在幾個旗桿上，血順著旗桿兩邊的小槽快速地流著，風一吹，旗幟呼呼啦啦地飄了起來，那些人的衣服隨風飄蕩像是在行走，甚是恐怖?！? “這到底是什么人的墓？這到底是什么人的詭異想法？這樣做難道是在呈現(xiàn)一種古老的崇拜嗎？靠，這也太邪惡了吧。”啟超心里嘀咕著?！? 此時在另外一邊的葉爾蘭像是發(fā)現(xiàn)了什么，“咦”了一聲，啟超回過神來，問：“別疑神疑鬼的，會真的被你嚇死的？”　  “我可沒打算嚇唬你，小伙子。” 葉爾蘭開了一句玩笑，然后臉色由笑轉(zhuǎn)為嚴肅，他接著說：“我覺得這石棺不對勁啊，怎么感覺好像是懸起來的啊。”　  “不會吧，別開玩笑，我沒發(fā)現(xiàn)啊。”　  “你仔細看，看那黑色石棺的底部是不是空著的，有十幾厘米到二十厘米的懸空的樣子，有些黑。”　  啟超看葉爾蘭不像開玩笑的樣子，半跪下，低頭查看，果然這底下是空的，只是光線的問題，加上石棺本身是黑色的，人的眼睛會習慣性地認為這是一個放在地上的棺木。此刻啟超才發(fā)現(xiàn)。而沉寂在石棺遐想中的吳衛(wèi)國和孟憲明也湊過來詢問發(fā)現(xiàn)什么情況?！? “吳教授，憲明，你們發(fā)現(xiàn)這石棺有什么不對勁了嗎？”啟超神秘地笑著說，在一邊的葉爾蘭也似乎是一臉的神秘?！? “沒有啊，難道這石棺還是有其他的不同嗎？”　  “葉爾蘭發(fā)現(xiàn)這石棺是浮起來的，剛才我查看了一下大概離地二十厘米吧。這些古人的想法可夠玄乎的。”　  “有這樣的事情，我看看。”查看完之后，吳衛(wèi)國也非常驚訝地說，“這是怎么做到的呢？看來精絕人對這個墓是費了點心的。”正當眾人對這個懸浮起來的石棺的制作原理深思的時候，吳衛(wèi)國突然喊道：“我知道了，這是磁石做的啊。”　  “導師，你的意思是墓主人利用磁鐵的‘同性相斥，異性相吸’這個原理而建的這座石棺，是不是？”　  “最早發(fā)現(xiàn)及使用磁鐵的是中國人，據(jù)記載四大發(fā)明之一‘指南針’是就是磁鐵。而關(guān)于吸鐵石最古老的記載是中國黃帝大戰(zhàn)蚩尤的指南車，所以稱為中國四大發(fā)明之一了！戰(zhàn)國時代，就曾利用一根自然磁鐵，放在有刻度的銅盤上，用來占卜。北宋時利用兩種方法制造出人工磁鐵，一種是將燒紅的鐵針，置于南北方向，急速冷卻后，利用地球的磁場將鐵針磁化；另一種是用磁石磨擦鐵針而成。”啟超打開話匣子，“我在一本書上看到在西漢，有一個名叫欒大的方士，他利用磁石的這個性質(zhì)做了兩個棋子般的東西，通過調(diào)整兩個棋子極性的相互位置，有時兩個棋子相互吸引，有時相互排斥。欒大稱其為‘斗棋’。他把這個新奇的玩意獻給漢武帝，并當場演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為‘五利將軍’。欒大利用磁石的性質(zhì)，制作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。所以，我也可以斷定這個石棺肯定是用磁鐵石做的，而在石棺的下面肯定也有一塊同一個‘極’的磁石，這樣就使這座石棺懸浮了起來。”　  “這漢武帝也夠不容易，就這樣上當受騙，還將美麗的衛(wèi)長公主嫁給了這個大騙子，哎！這就是隔行如隔山啊。”啟超一聽，孟憲明這家伙這句話是說給自己聽的，心中大罵：“等哥們回去收拾你小子！現(xiàn)在讓你先顯擺顯擺。”　  孟憲明顯擺完后說：“要證明石棺是不是磁鐵所做，最簡單的法子就是拿出鐵物一試便知。”大家也覺得說了這么多，孟憲明這個法子是最簡單的，大家都笑了?！? 孟憲明拿出隨身帶的鑰匙，靠近石棺時，一下子就被吸了過去。然后又靠近石棺地下，也是如此。　  “看來真的是磁鐵做的，這個石棺里的人肯定不簡單。要不然花費這么大的力氣做一個磁鐵石棺干什么。”吳衛(wèi)國感嘆道，而此刻擺在四人眼前的這座石棺要如何打開又成了問題?！? 在石棺邊四人盯著石棺看了半天，也沒看出頭緒，而憑四人之力也是無法打開棺蓋的，而且也沒有下手的地方，石棺縫合得非常嚴密。只見這石棺之上雕刻著似乎很是雜亂的一些不知名的符號，像吳衛(wèi)國這樣的考古老前輩都對此十分頭痛，覺得難以破解這些符號?！? 毫無頭緒之下，啟超開口說：“教授，我們進來也好長時間了，我肚子都餓得咕咕叫了，我看還是先吃點飯，吃飽不餓想法子肯定比現(xiàn)在要快，光站著也不是個事。”　  “恩，也只能這樣了。咱們先吃點，然后再作考慮。”　  ……

媒體關(guān)注與評論

　  新疆是古印度、希臘-羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上惟一的交匯之處?！? ——國學大師季羨林　  我希望出生在中國。愿意出生在公元后不久的新疆。我希望出生在成為許多異民族、異文化互相匯合、互相接觸的交結(jié)點的國家。所以我要選擇公元開始后不久的新疆。那時候，大乘佛教已從印度經(jīng)新疆傳到了東亞。而且在中亞的這一地區(qū)，當時印度文明、佛教、希臘文明、伊朗文明和中國文明等都匯經(jīng)合流。我希望能在這樣的場面承擔一個角色?！? ——著名歷史學家湯因比　  我們完全可以相信，在不久的將來，一個汽車旅行愛好者可以從上海出發(fā)，沿著絲綢之路到喀什，然后穿過整個西亞到達伊斯坦布爾，再經(jīng)過維也納和柏林，到達漢堡和布洛涅。這樣一條世界上最長的公路交通動脈，不僅有助于中華帝國內(nèi)部的貿(mào)易往來，還能在東西方之間開辟一條新的交通線。它將連接太平洋和大西洋，亞洲和歐洲，黃種人和白種人這兩大種族，中國文化和西方文化這兩大文明?！? ——世界著名探險家斯文·赫定

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　  西域天書之昆侖狼圖——藏地密碼之后開啟西域神秘文化的探險之旅

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