教育探索之路

內(nèi)容概要

顧明遠(yuǎn)先生，江蘇江陰人，中共黨員，北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所教授、博士生導(dǎo)師，中國教育學(xué)會會長，中國教育學(xué)會比較教育研究會名譽會長，北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院名譽院長，教育部社會科學(xué)委員會副主任，教育部教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會副主任。顧明遠(yuǎn)先生提出的“現(xiàn)代教育”首次將“社會主義教育”與“資本主義教育”都納入“現(xiàn)代教育”的范疇，并將“生產(chǎn)力”這一要素引入了教育本質(zhì)的思考范圍，這對中國教育學(xué)本身的發(fā)展而言具有重大的突破性意義。在此基礎(chǔ)上，顧明遠(yuǎn)先生逐步發(fā)展形成的“教育現(xiàn)代化”體系，更是為我國教育方針政策的制定提供了本土的理論基礎(chǔ)，同時也凸現(xiàn)了教育為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展服務(wù)的社會功能。顧明遠(yuǎn)先生作為中國教育界的學(xué)術(shù)帶頭人，其教育現(xiàn)代化思想對中國教育理論和實踐都產(chǎn)生了巨大影響，這使得教育現(xiàn)代化思想成為了整個時代中國教育理論和實踐的側(cè)面反映。

作者簡介

顧明遠(yuǎn)，江蘇江陰人，中共黨員，北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所教授、博士生導(dǎo)師，中國教育學(xué)會會長，中國教育學(xué)會比較教育研究會名譽會長，北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院名譽院長，教育部社會科學(xué)委員會副主任，教育部教師教育專家委員會主任。另外顧明遠(yuǎn)先生還擔(dān)任《比較教育研究》和《教師教育研究》雜志主編、《教育研究》編委會副主任等職。

書籍目錄

第一章　孜孜不倦，學(xué)思結(jié)合：教育現(xiàn)代化理論的研究者　一、“現(xiàn)代生產(chǎn)”與“現(xiàn)代教育”　二、從“現(xiàn)代教育”到“教育現(xiàn)代化”　三、教育現(xiàn)代化的本體思考——“現(xiàn)代教育”及其基本特征　四、教育現(xiàn)代化的因素分析——教育現(xiàn)代化與民族文化傳統(tǒng)　五、中國教育現(xiàn)代化的歷史使命　附錄：顧明遠(yuǎn)有關(guān)“教育現(xiàn)代化”的主要文章及著作列表第二章　立足中國，放眼世界：比較教育的探索者　一、從編《外國教育動態(tài)》開始專攻比較教育　二、參加聯(lián)合國教科文組織大會　三、我與終身教育不得不說的故事　四、籌編第一本比較教育教科書　五、比較教育與文化研究　六、中國比較教育的名與實　七、中國比較教育的出路問題　附錄：顧明遠(yuǎn)有關(guān)“比較教育”的主要文章及著作列表第三章　振臂疾呼，心系兒童：素質(zhì)教育的吶喊者　一、從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌　二、為素質(zhì)教育正名　三、素質(zhì)教育為何舉步維艱　四、轉(zhuǎn)變教育觀念最重要　五、基礎(chǔ)教育要打好三方面的基礎(chǔ)　六、學(xué)生是教育的主體　七、沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)　八、我贊成愉快教育　九、不要把學(xué)生分成三六九等　十、“奧數(shù)班”該叫停了　附錄：顧明遠(yuǎn)有關(guān)“素質(zhì)教育”的主要文章及著作列表第四章　高瞻遠(yuǎn)矚，出謀劃策：高等教育的建設(shè)者　一、大學(xué)理念與現(xiàn)代高等教育的發(fā)展　二、全球視野下的高等教育改革　三、我國高等教育的傳統(tǒng)與變革　四、高考改革與高校評估　五、一流大學(xué)的建設(shè)　六、教育學(xué)科的發(fā)展　附錄：顧明遠(yuǎn)有關(guān)“高等教育”的主要文章及著作列表第五章　志存高遠(yuǎn)，追求卓越：教師教育的熱心者　一、教師教育與國家發(fā)展　二、教師的職業(yè)特征與教師專業(yè)化　三、中國教師教育的改革與發(fā)展　四、創(chuàng)建教育碩士專業(yè)學(xué)位　五、師范生免費教育政策　附錄：顧明遠(yuǎn)有關(guān)“教師教育”的主要文章及著作列表尾聲　未來展望后記　改革開放三十而立教育學(xué)者耄耋之年

章節(jié)摘錄

　　問：顧老師，剛才聽您說在這次會議期間，您和終身教育有了一次“擦身而過”的“親密接觸”?　　顧（笑）：實際上，正如我前面所說，我鬧了一個非常愚蠢的笑話。按照當(dāng)時階級斗爭的思維定式，我們認(rèn)為，終身教育是發(fā)達(dá)國家提出來的，既然發(fā)達(dá)國家全都是資本主義國家，因此終身教育肯定是資產(chǎn)階級教育思想。于是，我們就這樣錯過了把終身教育帶回中國的機(jī)會。　　問：那后來是什么機(jī)緣又讓您和“終身教育”重逢了?　　顧：1976年“文化大革命”以后，我們才看到聯(lián)合國教科文組織教育委員會1972年的教育報告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》。這本書是由華東師范大學(xué)邵瑞珍先生翻譯的，但直到1979年才由上海譯文出版社出版。這本書全面闡述了終身教育的歷史必然性及其深遠(yuǎn)的意義。如，該書提出的21條革新教育建議的第一條是：“我們建議把終身教育作為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在今后若干年內(nèi)制訂教育政策的主導(dǎo)思想。”《學(xué)會生存》還提出，“終身教育這個概念，從個人和社會的觀點來看，已經(jīng)包括整個教育過程了……從今以后，教育不能再限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，而應(yīng)被視為一種人類的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中人通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表現(xiàn)自己，如何和別人交流，如何探索世界，而且學(xué)會如何繼續(xù)不斷地——自始至終地——完善自己”。最后，《學(xué)會生存》向我們提出了“向?qū)W習(xí)化社會前進(jìn)”的行動和策略。

圖書封面

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