人文素質(zhì)論

出版時(shí)間:2008-9  出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社  作者:石亞軍 編  頁(yè)數(shù):311  

前言

  “中國(guó)公民人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究”是教育部在2003年首次設(shè)立的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目之一,教育部推行繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)計(jì)劃的這一措施,將被證明是具有前瞻性和戰(zhàn)略性的重要貢獻(xiàn),承擔(dān)這一課題的研究,對(duì)于我們來(lái)說(shuō),是一次歷史性和創(chuàng)新性的挑戰(zhàn)?! ‘?dāng)改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵性和顯示性階段時(shí),20世紀(jì)90年代中期的中國(guó)教育界掀起了向其他領(lǐng)域迅速拓展的人文素質(zhì)教育熱潮,潮勢(shì)所致,從大學(xué)的教學(xué)計(jì)劃到育人過(guò)程,從政府的執(zhí)政理念到治理改革,從媒體的關(guān)注層面到報(bào)道熱點(diǎn),從小康社會(huì)的規(guī)劃到北京奧運(yùn)的戰(zhàn)略,到處都在傳播著人文素質(zhì)教育的魅力。這種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)越是跨越式發(fā)展就越是呼喚高揚(yáng)人文精神和提升人文素質(zhì)的現(xiàn)象,給予我們的是一種警示性聯(lián)想的啟發(fā),把20世紀(jì)80年代末提出過(guò)的在改革中謹(jǐn)防失去不該失去的告誡,強(qiáng)調(diào)到更加引入矚目的視閾。今天的中國(guó),創(chuàng)造了世界上經(jīng)濟(jì)繁榮的奇跡和社會(huì)穩(wěn)定的奇景,檢視這些成果和思考可持續(xù)發(fā)展時(shí),容易被漠視的是以優(yōu)良人文素質(zhì)為核心的民族文化內(nèi)涵及精神底蘊(yùn)。外國(guó)人看我們并不都是看熱鬧,許多人是透過(guò)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展從中國(guó)人文文化中感覺(jué)到了深層和長(zhǎng)遠(yuǎn)的壓力,這從一種角度提示我們應(yīng)該怎樣珍惜自己的優(yōu)長(zhǎng)。中國(guó)人看自己也并不都是看門(mén)道,重功利輕人文、重經(jīng)濟(jì)輕文化,對(duì)履行傳承人文傳統(tǒng)和培育人文素質(zhì)的使命缺乏意識(shí)和責(zé)任的現(xiàn)象比較普遍,現(xiàn)實(shí)中公民的人文素質(zhì)狀況和社會(huì)的人文精神底蘊(yùn)存在許多與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題,使總體上繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、傳承人文傳統(tǒng)和提升人文素質(zhì)的任務(wù)依然艱巨。

內(nèi)容概要

  提高人文素質(zhì),關(guān)鍵是要啟發(fā)和形成自覺(jué)。自覺(jué)來(lái)自于心靈的智識(shí),這要靠教育來(lái)助力;自覺(jué)來(lái)自于典范的導(dǎo)引,這要靠宣傳來(lái)促進(jìn);自覺(jué)來(lái)自于法則的規(guī)范,這要靠制度來(lái)推動(dòng);自覺(jué)來(lái)自于外界的約束,這要靠社會(huì)來(lái)監(jiān)督。最終所形成的自覺(jué),必須建立在對(duì)什么是人文素質(zhì),人文素質(zhì)包含哪些要素,古今中外關(guān)于人文素質(zhì)的理論探索有怎樣的借鑒意義,培養(yǎng)優(yōu)良人文素質(zhì)的路徑和流程究竟是什么,人文素質(zhì)與人的全面發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)和諧之間存在怎樣的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行深入了解的基礎(chǔ)上,而回答這些問(wèn)題,無(wú)疑會(huì)在深層次上有力強(qiáng)化關(guān)于人文素質(zhì)培養(yǎng)的教育手段、宣傳手段、法治手段和監(jiān)督手段?!度宋乃刭|(zhì)論》正是基于這些緣由,力圖在關(guān)于人文素質(zhì)及其教育研究豐碩成果的基礎(chǔ)上,對(duì)上述涉及人文素質(zhì)培養(yǎng)的重大問(wèn)題和根本問(wèn)題,展示新的學(xué)術(shù)視野,提出新的學(xué)術(shù)命題,作出新的學(xué)術(shù)闡釋,表達(dá)新的學(xué)術(shù)啟示,以在更深的層面,進(jìn)一步推動(dòng)人文素質(zhì)教育和培育的時(shí)代性發(fā)展?!  度宋乃刭|(zhì)論》是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)公民人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究”的成果之一,全書(shū)構(gòu)建了關(guān)于人文素質(zhì)的理論體系,力圖重點(diǎn)地對(duì)人文素質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行深入和開(kāi)拓型的學(xué)術(shù)探討,為人們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和優(yōu)化認(rèn)人文素質(zhì)提供理論啟發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

  石亞軍,1954年5月30日生,山東省鄄城縣人。中國(guó)政法大學(xué)黨委書(shū)記、校務(wù)委員會(huì)主席、教授、博士生導(dǎo)師。1988年至2001年在中國(guó)人民大學(xué)工作,1989年評(píng)為講師,1992年評(píng)為副教授,1999年評(píng)為教授,歷任中國(guó)人民大學(xué)黨委組織部組織科科長(zhǎng)、副部長(zhǎng)、教務(wù)處處長(zhǎng)、副教務(wù)長(zhǎng)、校長(zhǎng)助理、黨委副書(shū)記。2001年任中國(guó)政法大學(xué)黨委書(shū)記、校務(wù)委員會(huì)主席,2003年評(píng)為博士生導(dǎo)師。2003年兼任中國(guó)行政學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目首席專家。

書(shū)籍目錄

第一編 人文素質(zhì)基本理論概說(shuō)第一章 人文素質(zhì)的界定一、素質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)二、人文素質(zhì)是人的基本素質(zhì)第二章 人的本質(zhì)規(guī)定與人文素質(zhì)一、人的存在論二、人的本質(zhì)論三、人的本質(zhì)與人文素質(zhì)的內(nèi)在關(guān)系第三章 人文素質(zhì):人文知識(shí)、人文素養(yǎng)、人文形態(tài)聯(lián)系與轉(zhuǎn)化的有機(jī)整體一、人文素質(zhì)的三個(gè)介質(zhì)二、人文素質(zhì)教育的三道門(mén)檻三、人文素質(zhì)形成的兩次轉(zhuǎn)化第二編 人文素質(zhì)概念的中西歷史考察第四章 中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中的人文素質(zhì)一、中國(guó)傳統(tǒng)人文素質(zhì)論的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的人文架構(gòu)二、傳統(tǒng)人文素質(zhì)的內(nèi)涵三、“化民成俗”的人文教化體系第五章 西方文化語(yǔ)境中的人文素質(zhì)一、西方人文素質(zhì)論的古典時(shí)期二、“人文”覺(jué)醒后的修煉和人的現(xiàn)代化三、人文素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)途徑探微:教育在人文發(fā)展史上的絕對(duì)地位第三編 人文素質(zhì)與人的發(fā)展第六章 人文素質(zhì)與中國(guó)近代以來(lái)的人文素質(zhì)教育一、科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)——20世紀(jì)20年代科學(xué)與人文的沖突二、“文實(shí)之爭(zhēng)”:20世紀(jì)三四十年代知識(shí)界對(duì)通才教育的探討三、人之為人的再反思:20世紀(jì)90年代人文精神大談?wù)撍摹⒏鎰e“五重五輕”、“五廢五荒”:人文素質(zhì)教育的勃興第七章 人文素質(zhì)與人格重塑一、人格:人的素質(zhì)的核心二、天性和教養(yǎng):人格的形成三、和諧與統(tǒng)一:人格的完善四、調(diào)適與治療:人格的重塑第八章 人文素質(zhì)與人的全面發(fā)展一、人文素質(zhì)與人類實(shí)踐二、人文素質(zhì)與人類的全面發(fā)展三、人文素質(zhì)與個(gè)人的全面發(fā)展四、為人文素質(zhì)的優(yōu)化創(chuàng)造合宜的社會(huì)條件第四編 人文素質(zhì)與社會(huì)進(jìn)步第九章 人文素質(zhì)與現(xiàn)代化進(jìn)程與全球化時(shí)代一、人文素質(zhì)與社會(huì)現(xiàn)代化二、全球化時(shí)代的人文素質(zhì)與人的發(fā)展第十章 人文素質(zhì)與和諧社會(huì)的構(gòu)建一、和諧社會(huì)的人文解讀二、道德素質(zhì)與和諧社會(huì)的構(gòu)建三、法律素質(zhì)與和諧社會(huì)的構(gòu)建四、職業(yè)法律素質(zhì)——現(xiàn)代和諧社會(huì)運(yùn)行之本

章節(jié)摘錄

  2.人文精神與科學(xué)精神  科學(xué)精神是凝結(jié)和體現(xiàn)在科學(xué)活動(dòng)中的理性成分和文化精髓,它蘊(yùn)涵在科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想之中,是科學(xué)的靈魂??茖W(xué)精神具有歷史性,這是因?yàn)榭茖W(xué)本身具有歷史性,有其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程,在這種歷史活動(dòng)中體現(xiàn)出的精神自然具有歷史性的特點(diǎn)。我們今天所要弘揚(yáng)的科學(xué)精神與古代、近代的科學(xué)精神是有所區(qū)別的,具體說(shuō)來(lái),現(xiàn)時(shí)代的科學(xué)精神包括自由探索的精神、理性懷疑的精神、大膽創(chuàng)新的精神、公平寬容的精神等等?! ∪宋木袷侨祟愃鶆?chuàng)造的全部文化中提煉出的文化精髓,它體現(xiàn)了對(duì)人的本質(zhì)的探尋和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷??偟膩?lái)說(shuō),人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,維護(hù)人的權(quán)利,追求人的自由發(fā)展和自我完善?! ∵@樣看來(lái),科學(xué)精神是人文精神的組成部分。雖然科學(xué)與人文之間的差別不容抹煞,科學(xué)是科學(xué),人文是人文,但這種差別不是對(duì)立的,兩者在精神層面上達(dá)到了共通,科學(xué)精神是人文精神的不可分割的一部分,沒(méi)有科學(xué)精神的人文精神是不完整的。人文精神是一個(gè)歷史范疇,它的內(nèi)涵和具體內(nèi)容不是一成不變的,處于不同的時(shí)代、不同的民族文化氛圍中,人們對(duì)人的本性及人類命運(yùn)的關(guān)注不同,人文精神也就具有不同的內(nèi)涵。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,看重人的社會(huì)性,把人看成是群體中的一分子,形成了以“仁愛(ài)”為核心的人文精神;而在西方文化傳統(tǒng)中,更看重人的個(gè)體性,強(qiáng)調(diào)人是有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體,崇尚人的個(gè)性解放和自由發(fā)展。在21世紀(jì)的今天,我們所要建構(gòu)的人文精神應(yīng)立足于本民族的文化傳統(tǒng),綜合借鑒其他文化傳統(tǒng)中的人文精華,創(chuàng)立適合自身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人文精神。正如傅雷所說(shuō):“只有真正了解自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神,具備自己的民族靈魂,才能徹底了解別個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),滲透他們的靈魂”[。引?! ∪宋木袷侨宋乃刭|(zhì)的核心。人文素質(zhì)是通過(guò)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)(包括書(shū)本知識(shí)、日常經(jīng)驗(yàn)等)將人文精神通過(guò)內(nèi)心的認(rèn)定、取值、積淀、拓升而定型為個(gè)人的心理認(rèn)同與行為規(guī)范。它是一種追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的精神態(tài)度,倡舉高品位價(jià)值境界和深層次品行底蘊(yùn)的人格修養(yǎng),慎對(duì)自我、尊重他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、呵護(hù)環(huán)境的心理品質(zhì)。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載


    人文素質(zhì)論 PDF格式下載


用戶評(píng)論 (總計(jì)0條)

 
 

 

250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版

京ICP備13047387號(hào)-7