比較德育

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“馬克思主義理論學(xué)科”的教學(xué)用書，書中具體包括了：中西方道德教育的傳統(tǒng)與比較、中外經(jīng)典教育家的德育思想、蘇霍姆林斯基的道德教育思想、臺灣高校德育面臨的挑戰(zhàn)和選擇、香港學(xué)校公民教育的特點等內(nèi)容。 　　本書的框架，主要基于以下思路：前三章是比較德育研究的問題與前提研究，主要聚焦在比較德育具有相對普遍性、前提性、基礎(chǔ)性問題的研究，重點討論比較德育的一些基本概念、歷史文化傳統(tǒng)和部分經(jīng)典教育家的德育思想，具體內(nèi)容為：第1章：比較德育研究的基本問題（李萍）；第2章：中西方德育的傳統(tǒng)與比較（李萍）；第3章：中外經(jīng)典教育家的德育思想（王學(xué)鳳）。后八章為比較德育的國別（地區(qū)）研究。這一部分主要從經(jīng)濟、政治、文化的三個維度，選擇了以儒學(xué)文化圈為共同背景的三個國家（地區(qū)）臺灣、香港、新加坡為比較組別；選擇了以經(jīng)濟發(fā)達為共同背景的，三個不同傳統(tǒng)的國家：日本、美國、英國為比較組別；選擇了社會主義蘇聯(lián)及演變后的俄羅斯為比較組別。各章力圖發(fā)現(xiàn)各國（地區(qū)）德育與文化、經(jīng)濟、政治的內(nèi)在關(guān)系，以探尋德育形成與發(fā)展的規(guī)律，具體內(nèi)容為：第4章：臺灣德育（李萍）；第5章：香港學(xué)校公民教育（孟慶順）；第6章：新加坡學(xué)校德育（王學(xué)風(fēng)）；第7章：日本德育（王麗榮）；第8章：美國德育（朱美華）；第9章：英國德育（林濱）；第10章：蘇聯(lián)學(xué)校德育（譚毅）；第11章：俄羅斯學(xué)校德育（薛蓉）。

書籍目錄

第1章  比較德育研究的基本問題  1.1  比較教育與比較德育  1.2  比較德育的主要特征與研究的原則、方法  1.3  比較德育研究的意義第2章  中西方道德教育的傳統(tǒng)與比較  2.1  中西方道德教育傳統(tǒng)的社會前提  2.2  中西方傳統(tǒng)道德教育的比較  2.3  中西方道德教育傳統(tǒng)的辨析第3章  中外經(jīng)典教育家的德育思想  3.1  孔子的道德教育思想  3.2  赫爾巴特的道德教育思想  3.3  杜威的道德教育思想  3.4  蘇霍姆林斯基的道德教育思想第4章  臺灣德育  4.1  戰(zhàn)后臺灣高等教育的歷史沿革  4.2  臺灣高校德育的脈路與特點  4.3  臺灣學(xué)校德育的價值沖突與問題  4.4  臺灣高校德育面臨的挑戰(zhàn)和選擇第5章  香港學(xué)校公民教育  5.1  香港學(xué)校公民教育的變遷  5.2  香港學(xué)校公民教育的目標、途徑和內(nèi)容  5.3  香港學(xué)校公民教育的特點第6章  新加坡學(xué)校德育  6.1  新加坡學(xué)校德育的嬗變  6.2  新加坡學(xué)校德育的現(xiàn)狀  6.3  新加坡學(xué)校德育的特點第7章  日本德育  7.1  日本德育的歷史沿革  7.2  日本德育的概述  7.3  日本德育的特點第8章  美國德育  8.1  美國德育的歷史沿革  8.2  美國學(xué)校德育普遍施行的三種方案分析  8.3  美國德育的主要理論流派第9章  英國德育  9.1  英國德育的歷史特征與沿革  9.2  英國體諒模式  9.3  英國當(dāng)代德育的特點第10章  蘇聯(lián)學(xué)校德育  10.1  蘇聯(lián)學(xué)校德育的歷史沿革  10.2  蘇聯(lián)學(xué)校德育的目標、內(nèi)容和途徑  10.3  蘇聯(lián)學(xué)校德育的特點第11章  俄羅斯學(xué)校德育  11.1  俄羅斯學(xué)校德育的變化  11.2  俄羅斯的公民教育  11.3  俄羅斯學(xué)校德育的特點后記

章節(jié)摘錄

　　6.2新加坡學(xué)校德育的現(xiàn)狀　　新加坡被稱為“沒有警察”的國家，其良好的社會風(fēng)氣及較低的犯罪率在世界上是有目共睹的，這與新加坡中小學(xué)道德教育是分不開的。獨立之初的新加坡，在教育立國的口號下，把德育這一目標放在了教育的首位，并針對多元民族、多元文化的特點及實際，將學(xué)校的道德教育與國家的興亡、民族的生存緊密相連，在中小學(xué)德育目標中明確提出中小學(xué)是要培養(yǎng)學(xué)生成為有國家意識、有社會責(zé)任感和有正確價值觀念的良好有用的公民。在中小學(xué)德育內(nèi)容上，所有小學(xué)道德教育內(nèi)容的德目相同，但具體的內(nèi)容根據(jù)不同的文化背景有所不同，并以各自的母語進行教學(xué)；中學(xué)則學(xué)習(xí)統(tǒng)一的道德教育，用英語進行教學(xué)。在德育內(nèi)容上注重教材的時代改革，并且將民族精神與時代特點有機結(jié)合起來。在德育方法與途徑上，結(jié)合新加坡多元文化社會這一國情對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行了改革，引進與創(chuàng)新獨具特色的方法，并采取多種多樣的學(xué)校德育途徑?！　?.2.1多層次的學(xué)校德育目標　　新加坡學(xué)校道德教育的目標，是要造就良好的、起作用的和忠誠老實的公民，使年輕一代在個人行為品質(zhì)、社會責(zé)任意識和忠于國家等方面得到良好的發(fā)展。新加坡中小學(xué)實施道德教育的宗旨是，培養(yǎng)身心健康的個人，使他具有強烈的道德意識，良好的人際關(guān)系，同時能對社會作出貢獻。為了達到這個目標，道德教育從知識、技能及態(tài)度三方面著手，在知識方面使學(xué)生了解做出正確決定前要注意的道德準則；在技能方面，當(dāng)面臨困難時學(xué)生要掌握應(yīng)付、處理的技能；在態(tài)度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學(xué)生具有良好的行為，并為自己的行為負責(zé)?，F(xiàn)在新加坡已根據(jù)上述宗旨開發(fā)了七個主體目標：培養(yǎng)堅強的個性；發(fā)揮個人潛能；培育和諧的人際關(guān)系；珍視家庭生活；發(fā)展社會協(xié)作精神；尊重文化和宗教；形成建設(shè)祖國的責(zé)任感。如新加坡中小學(xué)開設(shè)《公民與道德》課的宗旨是培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的好公民：社會利益高于個人利益；維護組成社會的家庭；提倡種族和宗教間的寬宏大量和相互體諒；協(xié)商解決問題。其目標包括四個方面：向?qū)W生灌輸適合新加坡國情的東方道德價值觀；訓(xùn)練學(xué)生的道德判別能力；教導(dǎo)學(xué)生處世待人須為他人設(shè)想的道理；使學(xué)生明白身為年輕公民的責(zé)任。　　新加坡多元文化這一國情決定其學(xué)校德育目標的鮮明的層次性：第一層次的目標，是對自己民族及文化傳統(tǒng)的認同。這是最基本的層次，也是新加坡學(xué)校德育培養(yǎng)目標的出發(fā)點。它要求移民及其后裔，不僅認同自己所屬的民族和文化傳統(tǒng)，而且以寬宏大量之心看待同處這片國土上的他族的民族性和文化傳統(tǒng)。這種對民族及文化傳統(tǒng)的認識，并不是強調(diào)各民族、各文化之間的差異及由此而導(dǎo)致的優(yōu)劣，而是強調(diào)各民族、文化的交流、共處，應(yīng)建立在互相了解的基礎(chǔ)之上。第二層次的目標，樹立亞洲人的觀念。這是為了在引進西方技術(shù)中保持獨立性，不致使新加坡成為西方文化的殖民地。第三層次的目標，培養(yǎng)認同“一個國家、一個民族”的“新加坡人”，這是最高的層次，是以前兩個層次為基礎(chǔ)的。為達到這一最終目標，從某種意義上可以講，前述兩個層次的目標都只是手段與方法，而第三層次的目標才是真正的目標。

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