中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子

前言

這是王富仁同志博士研究生的畢業(yè)論文，大家覺得有出版的必要。要我寫篇序，略為介紹。我開始感到有些為難，作為他的導(dǎo)師，較難說(shuō)話。繼而又想到：何不采用在他的“論文答辯會(huì)”上幾位專家、教授對(duì)他的論文的“評(píng)語(yǔ)”和“答辯委員會(huì)”建議授予他博士學(xué)位的“決議”來(lái)寫序呢？這比我個(gè)人的評(píng)價(jià)要全面和客觀一些，同時(shí)也把我的“評(píng)語(yǔ)”寫在最后，供讀者參考。我就這樣寫下了這篇不像“序”的序。不過(guò)我要說(shuō)明的是：他的論文共有四章，全文很長(zhǎng)，按論文答辯規(guī)定，可以取其中具有代表性的一部分進(jìn)行答辯；我們選取的是全文第一章《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子——論的思想意義》，包括全書“內(nèi)容概述”在內(nèi)，一共約有47000字，可以由一斑而窺全豹。以下是“評(píng)語(yǔ)”和“決議”：《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》，是一篇很有深度的學(xué)術(shù)論文。它從宏觀的角度準(zhǔn)確地考察了《吶喊》和《彷徨》的歷史內(nèi)容和思想特質(zhì)，科學(xué)地論證了魯迅前期小說(shuō)的重大價(jià)值首先在于它是中國(guó)思想革命的鏡子。史料翔實(shí)，論述充分，角度新穎，分析精到，包含著很多深刻的獨(dú)創(chuàng)性的見解，基本論斷，令人信服。魯迅小說(shuō)研究原是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中一個(gè)水平較高的領(lǐng)域，本文在前人已有成果的基礎(chǔ)上又有可喜的重要進(jìn)展，澄清了過(guò)去一些論著從政治角度考察兩本小說(shuō)集所得到的與作品實(shí)際不盡相符的結(jié)論，從而帶來(lái)了魯迅小說(shuō)研究上的某種新突破。不足之處在于：有些段落文字稍嫌粗糙，個(gè)別具體論斷或提法尚可斟酌修改。

內(nèi)容概要

本書明確區(qū)分了中國(guó)現(xiàn)代政治革命和思想革命，把魯迅小說(shuō)置于中國(guó)現(xiàn)代思想革命的歷史進(jìn)程中進(jìn)行深入的分析和認(rèn)真的考察，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是主客體互相作用的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)魯迅獨(dú)有的思想個(gè)性與藝術(shù)個(gè)性。    本書是新時(shí)期魯迅研究的標(biāo)志性成果，觀點(diǎn)獨(dú)特，見解精辟，在魯迅研究界和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界首先提出了區(qū)分中國(guó)思想革命和政治革命的不同規(guī)律和“回到魯迅”的口號(hào)，曾引起學(xué)界的廣泛討論，對(duì)魯迅研究的發(fā)展具有重要影響。

作者簡(jiǎn)介

王富仁，當(dāng)代著名的魯迅研究專家，新中國(guó)有學(xué)位制度后第一位文學(xué)博士。曾任北京師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)魯迅研究學(xué)會(huì)理事；現(xiàn)任汕頭大學(xué)文學(xué)院教授。其主要研究方向?yàn)轸斞秆芯俊⒅袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究、中國(guó)文化研究。主要著作有：《魯迅前期小說(shuō)與俄羅斯文學(xué)》、《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子——綜論》、《先驅(qū)者的形象》、《文化與文藝》、《靈魂的掙扎》、  《歷史的沉思》、《王富仁自選集——跨世紀(jì)學(xué)人文存》、《現(xiàn)代作家新論》、《中國(guó)文化的守夜人——魯迅》等。

書籍目錄

引  論  第一章  中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子——論《吶喊》《彷徨》的本體意義　一　二　三　四　五　六　七　八　九　十　十一第二章　中國(guó)反封建思想革命的銳利武器——論《吶喊》《彷徨》的意識(shí)本質(zhì)  一　二　　三　四　五　六　七　八　九　十　十一　十二第三章　兩種觀念意識(shí)進(jìn)行對(duì)話的基本藝術(shù)方式——論《吶喊》《彷徨》的創(chuàng)作方法　—　二　四　五　六　七　八　九　十　十——第四章　變動(dòng)著的觀念與變動(dòng)著的藝術(shù)　——論《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特征  一　環(huán)境與人物的兩極對(duì)立　——論《吶喊》《彷徨》的環(huán)境展現(xiàn)和人物塑造  二　兩條因果鏈的辯證統(tǒng)一　——論《吶喊》《彷徨》的情節(jié)和結(jié)構(gòu)  三　喜劇與悲劇的復(fù)雜交織　——論《吶喊》《彷徨》的感情格調(diào)附錄　魯迅小說(shuō)的敘事藝術(shù)第一版后記再版后記

章節(jié)摘錄

插圖：第二章可以認(rèn)為是《吶喊》和《彷徨》的抽象本質(zhì)論。任何一部文藝作品，都不可能是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的純客觀記錄，而是作家、藝術(shù)家以特定的觀念意識(shí)自覺或不自覺篩選、提取、集中化、立體化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在這種客觀事物主觀化或主觀感情、主觀思想客觀化的過(guò)程中，在客觀與主觀的交吻、滲透、化合的過(guò)程中，藝術(shù)作品以各種明顯的或不明顯的、直接的或非直接的方式體現(xiàn)著作家、藝術(shù)家創(chuàng)作這件藝術(shù)品時(shí)的意識(shí)本質(zhì)。在這一章里，我們將探討魯迅當(dāng)時(shí)是以怎樣的觀念意識(shí)觀察現(xiàn)實(shí)和反映現(xiàn)實(shí)的。這里的問(wèn)題將非常明顯：假若魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)社會(huì)政治革命規(guī)律的深刻反映，那么它們的意識(shí)本質(zhì)就將是對(duì)中國(guó)社會(huì)政治革命的特點(diǎn)和規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，而假若它們的意識(shí)本質(zhì)只有在中國(guó)反封建思想革命中才愈見其超群絕倫、深刻警撥，那么也就能夠證明《吶喊》和《彷徨》主要是中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子。通過(guò)這一章的論述我們將說(shuō)明，《吶喊》和《彷徨》所體現(xiàn)出來(lái)的魯迅思想意識(shí)，與他在雜文中較為明確地表現(xiàn)出來(lái)的思想觀念在整體上是一致的，這個(gè)思想觀念深刻體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)思想意識(shí)的根本特征，是中國(guó)反封建思想革命的銳利武器。這種思想意識(shí)的先進(jìn)性、革命性和深刻性，賦予了《吶喊》和《彷徨》反封建思想內(nèi)容以先進(jìn)性、革命性和深刻性。形象可以大于思想，但必須以一定思想做基礎(chǔ)；創(chuàng)作方法可以幫助作家超越某些世界觀所造成的障礙，但它必須有更內(nèi)在的意識(shí)本質(zhì)做動(dòng)力。魯迅的《吶喊》和《彷徨》反映現(xiàn)實(shí)的深刻性，直接說(shuō)明了魯迅當(dāng)時(shí)思想意識(shí)本質(zhì)的先進(jìn)性和深刻性，魯迅前期以進(jìn)化論、個(gè)性主義、人道主義為基本組成部分，以彼此制約、相互滲透的特定組合方式為基本構(gòu)架所形成的獨(dú)立思想觀念，是與中國(guó)傳統(tǒng)封建意識(shí)在各主要方面尖銳對(duì)立的現(xiàn)代中國(guó)的觀念意識(shí)，否認(rèn)這個(gè)思想的先進(jìn)性和深刻性，必將導(dǎo)致對(duì)《吶喊》和《彷徨》杰出思想意義的否定。第三章是《吶喊》和《彷徨》的藝術(shù)方法論。多年來(lái)，我們都企圖尋找一種絕對(duì)正確的、永遠(yuǎn)先進(jìn)的、普遍有效的創(chuàng)作方法，但這種企圖本身就是不合理的和沒(méi)有成效的。

后記

我出的第一本書是《魯迅前期小說(shuō)與俄羅斯文學(xué)》，是我在西北大學(xué)中文系攻讀碩士學(xué)位期間寫的碩士學(xué)位論文，修改之后由陜西人民出版社于1983年出版。在寫作那本書的過(guò)程中，我便接觸到在當(dāng)時(shí)看來(lái)一個(gè)十分重要的問(wèn)題，即魯迅的前期小說(shuō)沒(méi)有直接涉及“反帝”的內(nèi)容，而更多地是“反封建”的主題。這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)代青年，似乎已經(jīng)不是一個(gè)問(wèn)題，但在我們那個(gè)時(shí)代，卻是一個(gè)大問(wèn)題。中國(guó)的魯迅研究者，自從20世紀(jì)20年代末開始，就主要著眼于中國(guó)的政治革命，魯迅作品的價(jià)值和意義是從其與中國(guó)現(xiàn)代政治革命的緊密聯(lián)系得到高度的肯定和熱情的贊揚(yáng)的。毛澤東將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的任務(wù)歸納為“反帝”、“反封建”兩大任務(wù)，這在1949年之后的大陸魯迅研究界，更成了一個(gè)不言而喻的指導(dǎo)綱領(lǐng)。當(dāng)我感到魯迅前期小說(shuō)沒(méi)有更多直接涉及“反帝”的內(nèi)容時(shí)，這無(wú)疑是一個(gè)需要認(rèn)真分析說(shuō)明的大問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)剛剛從“文化大革命”的廢墟中走出來(lái)，連當(dāng)時(shí)的政治領(lǐng)袖人物也大力倡導(dǎo)反對(duì)封建思想，這無(wú)疑也是支持我將自己的想法寫出來(lái)的重要原因。通過(guò)碩士學(xué)位論文答辯之后，樊駿先生代表《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》向我約稿，我就將這樣一個(gè)想法寫成了一篇文章，題目就叫《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子——綜論》。

媒體關(guān)注與評(píng)論

王富仁有良好的藝術(shù)鑒賞能力，但更多地從社會(huì)歷史的角度考察問(wèn)題。他總是對(duì)研究對(duì)象作高屋建瓴的鳥瞰與整體把握，并對(duì)問(wèn)題作理論上的思辨。不管最終贊同與否，他是這門學(xué)科最具有理論家品格的一位?！　　E，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1995年第2期，王富仁已經(jīng)與新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)啟蒙文化思潮深深地熔鑄在了一起，他的整個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為了影響中國(guó)20世紀(jì)最后二十年這一磅礴思潮的最動(dòng)人的圖畫之一。無(wú)論是“回到魯迅”還是“思想革命”，都大大拓寬了魯迅研究的發(fā)展道路，甚至可以說(shuō)是從本質(zhì)上顯示了新時(shí)期文學(xué)研究如何在自我否定中回到文學(xué)自身的軌道?！　　钼?，《當(dāng)代作家評(píng)論》，1997年第6期

編輯推薦

《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子:〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》：當(dāng)代中國(guó)人文大系。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子 PDF格式下載

---