維納斯的腰帶

前言

有多少讀者、論者、教授者差不多就有多少種關于文學（文藝）的說法。你說解悶，他說受教育；她說真實，他又說是想象的鯤鵬展翅；一個說是形式永存，另一個說是內容決定；一位說是匠心獨運，另一位大師說是無技巧才最佳；這位說是十年磨劍，那位說是“自己寫作”——放好稿紙后并不知道自己在寫什么……眾人像瞎子摸象一樣地各執(zhí)一詞。文學是一個這樣普泛化的、聚訟紛紜的題目。文學又是一個微妙的近于“佛理”“禪意”的“不可說”的題目。文學的閱讀，文學的欣賞，尤其是文學的創(chuàng)作過程是這樣精微、這樣動人迷人、這樣復雜、這樣深邃，又是這樣半自覺半不自覺，得其意幾乎是必忘其言。關于它的許多言說，一旦成為語言文字，成為文章，成為論證和反證、推理和概括就沒了靈氣，味同嚼蠟：不是簡單了就是片面了，不是淺易了就是故弄玄虛了，不是武斷了就是信口開河了，不是削足適履了就是大而無當了……然而，科學的研究方法正在涵蓋一切領域，最最說不清的東西，正在被科學揭開面紗，雖然科學方法也正在被識者或半瓶醋者詬病。例如，我在境外的電視節(jié)目中看過一套關于男女之事的科教片——不是色情片。它對做愛的過程進行了最數(shù)字化和實證化的研究。我要說它的科學性是可怕的與有力的。為什么可怕，我暫不發(fā)揮解釋。為什么有力，因為它對難以進行科學研究的對象進行了最大限度的科學研究。

內容概要

　　所謂“維納斯的腰帶”，指的是文學創(chuàng)作的奧秘?！毒S納斯的腰帶》以深刻的學養(yǎng)為經(jīng)緯，汲取了古今中外各不相同乃至勢同水火的文學創(chuàng)作理論，再加以作者自己獨具匠心的選擇和推衍，暢談了作家在創(chuàng)作時如何獲得美和詩意。　　在全書嚴謹?shù)膶W術框架中，既有深層次的理性思考，又有鮮活的生活和創(chuàng)作感悟，論述清晰簡潔，例子生動豐富。對于創(chuàng)作者而言，它是進一步藝術探求與通變的有益參照，對于理論家來說，有助于開拓眼界與思路?！毒S納斯的腰帶》曾獲北京市第七屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎。

作者簡介

童慶炳，1936年生，著名文藝理論家。北京師范大學文學院教授、博士生導師，教育部人文社會科學研究基地北京師范大學文藝學研究中心主任。中國文藝理論學會顧問，中國中外文藝理論學會副會長，中國作家協(xié)會理論批評委員會委員。長期從事中國古代詩學、文藝心理學、文學文體學、美學方面的研究。主要著作有《中國古代心理詩學與美學》、《文學活動的美學闡釋》、《文體與文體的創(chuàng)造》、《藝術創(chuàng)作與審美心理》、《文學概論》、《文學創(chuàng)作與文學評論》等。

書籍目錄

第一章 歷史提供的答案——文學觀念的歷史演變及其原因 一 文學四要素和六種文學觀念 二 文學觀念發(fā)展變化的社會心理原因 三 文學觀念變化與文學自身演變規(guī)律 第二章 辛亥革命時期的中國文學——文學的多維結構和多種性質 一 文學性質的把握與方法論的改變 二 文學的結構圖式和多種性質 三 文學五十元 第三章 偷維納斯的腰帶——作為文學的藝術特性的審美場 一 文學的藝術特性-一文學的“格式塔質” 二 文學“審美場”的內涵和實現(xiàn) 三 “審美場”在文學作品中的形態(tài) 第四章 文學賴以棲身的家園——作為文學符號特性的語言 一 語言是文學的載體和對象 二 面對審美體驗時的語言痛苦 三 文學語言的深層特征 第五章 “莊嚴的謊話”——作為文學基本品格的藝術真實 一 善與美必須以真為伴 二 藝術真實的基本前提——假定性 三 藝術真實的含義及其演變 四 藝術真實的創(chuàng)造——主要特征與原生狀態(tài) 第六章 添寫人生的“新字”——作為文學內核的藝術真理  一 文學史上人們怎樣為詩辯護 二 藝術真理與“元話語” 三 藝術真理的特征 四 藝術真理的發(fā)現(xiàn)與鍛煉 第七章 “一花一世界”——文學對象的內涵整體性 一 別林斯基的一個理論失誤 二 整體性——活生生的人的世界 三 整體性——對象的限定與內涵的無窮 四 同構對應——獲得整體性的途徑 第八章 把自然解放出來——文學反映對象的心理場效應 一 心物關系——文學創(chuàng)作的難題 二 從物理境轉人心理場 三 心理場的三個層次與兩種類型 第九章 偉大而珍貴的饋贈——作家的童年經(jīng)驗 一 童心與詩心的同與異 二 童年經(jīng)驗對文學創(chuàng)作的影響方式 三 保持童心和利用童年經(jīng)驗 第十章 返回人類精神的故園——作家的原型經(jīng)驗 一 原型意象及其發(fā)生機制 二 原型意象特征及其置換原理 三 原型理論對文學創(chuàng)作的啟示 第十一章 “窮苦之言易好”——作家的審悲經(jīng)驗 一 人生的苦難向審美的愉悅的轉化 二 文學創(chuàng)作中化悲為美的基本條件 第十二章 “美玉出乎丑璞”——作家的審丑經(jīng)驗 一 生活丑向藝術美的轉化 二 文學創(chuàng)作中化丑為美的基本條件 第十三章 “第二只眼睛”——作家的藝術知覺力 一 藝術知覺的特征與功能 二 藝術知覺的生成機制 三 藝術知覺力在文學創(chuàng)作中的運用 第十四章 “情者文之經(jīng)”——作家的藝術情感力 一 藝術情感的特征與功能 二 藝術情感的生成機制 三 藝術情感力在創(chuàng)作中的運用 第十五章 “精騖八極，心游萬仞”——作家的藝術想象力 一 藝術想象的特征和功能 二 藝術想象的生成機制 三 藝術想象力在創(chuàng)作中的運用 第十六章 在歷史與人文之間徘徊——中國當代文學創(chuàng)作的精神價值取旬 一 三種藝術范式及其精神價值取向 二 歷史理性與人文關懷之間的張力 三 丁業(yè)文明的禮品和哲人的啟示 附錄一 文學獨特審美場域與文學人口——與文學終結論者對話 一 我和米勒之間的爭論 二 “文學邊緣化”不等于“文學終結” 三 文學生存和繼續(xù)生存的理由 附錄二 新時期文藝批評若干問題之省思 一 文藝批評的商業(yè)化問題 二 文藝批評與文藝創(chuàng)作的關系問題 三 文藝批評的對象與方法問題 四 文藝批評的價值取向問題 附錄三 談談“文學性” 一 “文學性”術語的提出 二 文學審美特征淪對“文學性”的理解 三 “文學性”在具體作品中的表現(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

插圖：元素論方法的興衰及其對文學研究方法的影響西方資本主義國家從17世紀到19世紀可以說進入了一個機器時代，機械鐘、抽水機、操縱桿、滑輪、起重機、發(fā)動機、車床、火車、汽車、機器人等的發(fā)明、制造和廣泛的利用，使人們驚奇至極、興奮至極，加之物理學中的原子論、生物學中的細胞論以及醫(yī)學中解剖學等新興學科的流行，人們很自然地把世界想象為一架巨大的機器，于是機械主義的精神成為時代精神。1748年法國哲學家拉.梅特里宣稱：“讓我們大膽地斷言，人是機器?！雹偌热蝗艘彩菣C器，那么人的一切方面就必然要受制于機械法則。機械主義精神成為人的生活的推動力。各門學科的研究也不能不受此影響。于是與此精神相適應的元素論方法，就成了各學科基本的研究和思維方法。元素論方法的基本旨趣是：整體由各部分組合而成，而部分之和則等于整體。因此，可以通過研究組成部分來解釋整體。這樣一來，對事物的元素的機械型分析就是最重要的了。例如，在法國著名哲學家笛卡爾那里，人的“情感”被認為由腦髓、血液、元氣和生命器官中的運動四個元素所構成的，而復雜的情感生活則可以還原為驚奇、喜愛、憎惡、欲望、快樂、悲哀六種基本情感。而人性則分解為基本的感情經(jīng)驗和沖動，這兩者的結合構成了一切可能存在的精神狀態(tài)。就這樣，笛卡爾把人類復雜的人性與情感也納入到機械運動的法則中去解釋和說明。總而言之，“我們每時每刻都會有只抓住實體的一部分就認為已經(jīng)掌握它的整體的危險”②。很自然，這種機械主義精神和元素論的傾向在文藝理論中同樣也表現(xiàn)出來。就以對文學本質問題的看法來說，從17世紀到19世紀，再現(xiàn)論和表現(xiàn)論交替占領了論壇，成為兩種相互反撥的理論傾向。17世紀的古典主義承繼柏拉圖、亞里士多德的模仿說。

后記

1988年秋天開始，經(jīng)當時教育部批準，北京師范大學與魯迅文學院合作舉辦了一個可以授予學位的作家研究生班。我為這個研究生班開設了“創(chuàng)作美學”這門課程。本書就是在原來講稿基礎上整理出來的，2001年由上海文藝出版社出版，責任編輯高國平先生為此書的編輯付出了辛勤勞動，我至今不忘。我交給上海文藝出版社的書稿是《維納斯的腰帶…創(chuàng)作美學》，可出版時，書封上只留下了《維納斯的腰帶》的書名，讀者看了這個書名，不知是小說呢，還是理論著作，現(xiàn)借中國人民大學出版社重新出版的機會，還原它本來的書名《維納斯的腰帶一創(chuàng)作美學》?！熬S納斯”是希臘神話中的美神，是從大海的浪花中出生的。在理論著作中最早提到“維納斯”的可能是17世紀古典主義理論家波瓦洛的《詩的藝術》一書，其中說，“詠史長詩比悲劇更需要壯闊波瀾，它以廣大的篇幅敘述著久戰(zhàn)長征，憑虛構充實內容，憑神話引人人勝。為著使我們入迷，一切都拿來利用，一切都有了靈魂、智慧、實體和面容。任何抽象的品質都變成一個神祇：彌乃芙代表英明，維納斯代表妍美。”后來，俄國文學批評家別林斯基說，普希金是第一個偷到維納斯腰帶的人。這意思是說，維納斯是美的奧秘，是文學創(chuàng)作的奧秘。偷到維納斯的腰帶就意味著獲得了創(chuàng)作的奧秘。我的書所講的主要是作家在創(chuàng)作時如何去獲得美和詩意，所以起了這樣一個書名。我十分感謝中國人民大學出版社將此書納入“當代中國人文大系”，對劉汀編輯的勞動也表示我的謝忱。

媒體關注與評論

這本書……不但立論極富創(chuàng)意，其兼容性、包容性、開放性，它的活力即與創(chuàng)作實際的聯(lián)系，它的科學性與藝術彈性的結合，它的宏觀性與具體的洞幽燭微的分析的結合，以及它的分析與直覺即科研與欣賞的結合，還有它的溫故知新，食洋能化，旁征博引而又知其所云，與時共進而又尊重前賢的研究成果，也是孤陋寡聞如我者在各種文化書籍中很少見到的?！　　趺稍谖乃嚴碚摻缟锌滹棥⑸行鲁?、尚浮華的情況下，童慶炳教授這部理論專著的問世具有重要意義，它的理論思維的明晰性和簡潔性，它的理論聯(lián)系實際、深入淺出的文風，猶如一股清風，一泓清泉，具有對讀者滋潤心田，對理論界匡正時弊的作用。　　——何鎮(zhèn)邦

編輯推薦

《維納斯的腰帶:創(chuàng)作美學》：當代中國人文大系

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