影響中國歷史的十篇政治美文

前言

從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數(shù)不多。我排了一下有十篇。    這里說的是“政治美文”，就是說既要有思想，還要文字美，要符合三個條件：一是文章提出了一種影響了中華民族政治文明、人格行為的思想；二是文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言；三是文章符合藝術(shù)規(guī)律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。如果我們只是就文字“選美”，當(dāng)然還會選出更多，如王勃的《滕王閣序》等，但那是另一個范疇。    下面按這個標(biāo)準(zhǔn)一一分析。    賈誼的《過秦論》探討一個政權(quán)為什么會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。后來提到農(nóng)民起義時常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一詞，即出自本篇。    司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的標(biāo)準(zhǔn)：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！背烧Z“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。    諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神。名句“鞠躬盡瘁，死而后已”、“親賢臣，遠小人”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”等廣為流傳。    陶淵明的《桃花源記》以文學(xué)的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學(xué)與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》、《太陽城》與其相類。“桃花源中人”、“只知秦漢，不識晉魏”，已成后人常用的成語。而“桃花源”已經(jīng)是理想社會和優(yōu)美風(fēng)景的代名詞。    魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權(quán)怎樣才能鞏固，并且塑造了一個較理想的君臣關(guān)系樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”、“載舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權(quán)周期律。后人常說的“居安思?！?、“善始善終”、“水可載舟覆舟”，主要出于此。    范仲淹的《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言幾乎成了范之后所有進步政治家的信條。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學(xué)來翻譯政治的典范。    文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節(jié)觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標(biāo)準(zhǔn)?！罢龤狻背闪藨?zhàn)勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。    梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創(chuàng)造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。    林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數(shù)千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。    毛澤東的《為人民服務(wù)》提出的為人民服務(wù)思想成了共產(chǎn)黨人立黨立國的宗旨，并已是檢驗一個政權(quán)成敗、好壞的標(biāo)準(zhǔn)。    這些文章已經(jīng)成為中華文明的經(jīng)典。    好文章是替時代立言，是一個人在特定的時代背景下全部知識和閱歷的結(jié)晶，是生命的寫照。這十篇文章是中國兩千多年來政治史上的坐標(biāo)、文學(xué)史上的脊梁。    茲將十篇文章匯編并加以導(dǎo)讀說明，是為上篇；又將我的五篇解讀文章收入，是為下篇，合為一書以就教于讀者。

內(nèi)容概要

　　中華文章浩如煙海，其中有一支“政治美文”，即既有思想，文字又美的文章，其作用遠在其他文章之上。從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和思想文化的美文為數(shù)不多。該書精選了十篇政治美文，這些文章既有獨到的思想又符合藝術(shù)規(guī)律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求，文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言，它們已成為中華文明的經(jīng)典。這十篇政治美文是中國兩千多年來政治史上的坐標(biāo)、文學(xué)史上的脊梁。
　　千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。

作者簡介

　　梁衡，當(dāng)代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日報》記者、《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長、人民日報副總編輯。梁衡是我國著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家，也是中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會全委會委員、中國記者協(xié)會全委會常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問。曾榮獲全國青年文學(xué)獎、趙樹理文學(xué)獎、全國優(yōu)秀科普作品獎和中宣部“五個一”工程獎等多種榮譽稱號，并有多篇散文入選了中學(xué)、師范和大學(xué)課本。

書籍目錄

上篇
《過秦論》 賈誼
《報任安書》 司馬遷
《出師表》 諸葛亮
《桃花源記》 陶淵明
《諫太宗十思疏》 魏徵
《岳陽樓記》 范仲淹
《正氣歌序》 文天祥
《少年中國說》 梁啟超
《與妻書》 林覺民
《為人民服務(wù)》 毛澤東
下篇

章節(jié)摘錄

每一個多少讀過點書的人，都知道陶淵明的《桃花源記》。一篇只有320 字的散文能流傳1 500 多年，家喻戶曉，傳唱不衰，其中必有它的道理。這篇文章連同作者最流行的詩作，大約是我在孩提時代，為習(xí)文識字，被父親捉來讀的。當(dāng)時的印象也就是文字優(yōu)美，故事奇特而已。直到年過花甲之后，才漸有所悟，一篇好文章原來是要用整整一生去閱讀的。反過來，一篇文章也只有經(jīng)過讀者的檢驗，歲月的打磨，才能稱得起經(jīng)典。凡是經(jīng)典的散文總是說出了一種道理，蘊涵著一種美感，讓你一開卷就沉浸在它的懷抱里?！短一ㄔ从洝肪褪沁@樣的文章。    一、《桃花源記》想說什么    一般人都將《桃花源記》看作是一篇美文小品。它確實美，樸實 無華，清秀似水，而又神韻無窮。但正是因為這美害了它，讓人望美駐足，而忽略了它更深一層的含義。就如一個美女英雄或美女學(xué)者，人們總是驚嘆她的容貌，而少談她的成績?！短一ㄔ从洝芬彩浅粤诉@個虧，頂了“美文”的名，始終在文人圈子和文章堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，殊不知它的第一含義在政治。    陶淵明所處的晉代自秦統(tǒng)一天下已600 余年。在陶之前不是沒有過政治家。你看，賈誼是政治家，他的《過秦論》剖析暴秦之滅亡何等精辟，但漢武帝召見他時“不問蒼生問鬼神”，仍舊窮兵黷武；諸葛亮是政治家，是智者的化身，但他用盡腦汁，也不過是為了幫劉備恢復(fù)漢家天下；曹操是政治家，雄才大略，橫槊賦詩何其風(fēng)光，但剛為曹家掙到一點江山底子，轉(zhuǎn)瞬間就讓司馬氏篡權(quán)。陶淵明也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？況且他的曾祖陶侃（就是成語“陶侃惜分陰”的那個陶侃）就是一個為晉王朝立有大功的政治家、軍事家。    陶淵明曾多次出入權(quán)貴的幕府，但是他所處的政治環(huán)境實在是太黑暗了。東晉王朝氣數(shù)將盡，爭權(quán)奪利，貪污腐敗，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。以東晉的重臣劉裕為例，未發(fā)跡時是一無賴，好賭，借大族刁氏錢不還，刁氏將其綁在樹上用皮鞭抽。有一個叫王謐的富人可憐他，便代為還錢。劉發(fā)跡，就扶王為相，而將刁家數(shù)百人滿門抄斬，后來干脆篡位，滅晉建宋。陶淵明曾四隱四出，因家里實在太窮，無力養(yǎng)活六個孩子，公元405 年時他已42 歲，不得已便第五次出山，當(dāng)了彭澤縣令。這更讓他近距離看透了政治。東晉從377 年起實行“口稅法”，即按人口收稅，每人每年繳米三石。但有權(quán)有勢的大戶人家紛紛隱瞞人口，國家收不到稅，就抬高收稅標(biāo)準(zhǔn)，每人五石。惡性循環(huán)的結(jié)果是小民的負擔(dān)更重，紛紛逃亡藏匿，國庫更空。陶一上任，就在自己從政的小舞臺上大刀闊斧地搞改革，他從清查戶籍入手，先拿本縣一戶何姓大地主開刀。何家有成年男丁200 人，卻每年只繳20 人的稅。何家有人在郡里當(dāng)官，歷任縣令都不敢動他一根毫毛。    陶是個知識分子，骨子里是心憂國家，要踏破不平救黎民，治天下，年輕時他就曾一人仗劍游四方。你看他的詩“刑天舞干戚，猛志固長在”，“君子死知己，提劍出燕京”，他絕不只是一個東籬采菊人。所以魯迅說陶淵明除了“靜穆”之外，還有“金剛怒目”的一面。一時彭澤縣里削富濟貧、充實國庫的政改實驗搞得轟轟烈烈。    P99-101

編輯推薦

好文章是替時代立言，是一個人在特定的時代背景下全部知識和閱歷的結(jié)晶，是生命的寫照。梁衡編著的《影響中國歷史的十篇政治美文》精選的十篇政治美文是中國兩千多年來政治史上的坐標(biāo)、文學(xué)史上的脊梁，它們已成為中華文明的經(jīng)典。

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