本雅明思想肖像

內容概要

　　1940年9月26日，為躲避蓋世太保的迫害，本雅明從法國逃亡到西班牙邊境時自殺身亡，時年四十八歲。他的好友、戲劇家布萊希特得知消息后沉痛地說：“這是希特勒給德國文學界造成的第一個真正損失?！北狙琶魃八奶幤?，事業(yè)坎坷，身后才逐漸被重新發(fā)現(xiàn)，引起西方知識界的矚目。如今，本雅明已經(jīng)成為眾所周知的思想家，其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光，儼然成為重審現(xiàn)代性與歐洲文化史的關鍵節(jié)點?！洞髱焸饔涴^：本雅明思想肖像》正是在此基礎上，追訪本雅明跌宕起伏的一生，為讀者勾勒出一幅理想與現(xiàn)實交織的文化長卷。

作者簡介

　　劉北成，1949年8月生于北京，1981年畢業(yè)于北京師范大學歷史系，獲碩士學位。曾任北京師范大學歷史系教授，博士生導師。現(xiàn)為清華大學歷史系教授、系主任。長期從事世界近代史和西方思想史的教學與研究，在評介當代西方后現(xiàn)代主義思想、譯介國外史學及世界近代史研究方面成就斐然。編著有《?？滤枷胄は瘛?、《本雅明思想肖像》等，譯有《論歷史》、《歐洲近代思想史》、《瘋癲與文明》、《白銀資本》、《歷史學與社會理論》等。

書籍目錄

第一章 柏林西區(qū)
第二章 青年運動
第三章 朔勒姆和猶太教
第四章 語言與經(jīng)驗
第五章 救世主義與政治
第六章 新天使
第七章 德國悲劇的起源
第八章 單向街
第九章 莫斯科之行
第十章 超現(xiàn)實主義
第十一章 破壞型性格
第十二章 小駝背
第十三章 巴黎的夢幻
第十四章 歷史天使
附錄一：《啟迪》（本雅明文選英譯本）導言
附錄二：《單向街及其他作品》英譯本序言
附錄三：論瓦爾特·本雅明
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

本雅明在40歲時回首往事，寫下《柏林記事》。②但這部篇幅不長的回憶錄并不是傳統(tǒng)的自傳體，而是描述青少年時代所認識的柏林，以空間為線索展開的往事回憶。本雅明聲稱，他多年來就想在地圖上標示自己生活的軌跡。這部作品是以本雅明3歲時由保姆帶領上街開始認識柏林寫起，順序描述了居住區(qū)、廣場、公園、游樂場所、學校、劇場以及本雅明后來參加的“青年運動”的聚會地點、與朋友聚會的咖啡館等，并記述了自己在這些空間的體驗。    對于這種寫法，本雅明做了說明。他認為，回憶的意識流絕不會按照時間的流程回溯，因此，“回憶不應該采用敘事的方式，更不能采用記錄報道的方式，而應該采用最嚴格的史詩的(epic)和狂詩的(rhapsodic)方式”?！盎貞涗?，即便充分展開，也并不總是等同于自傳。這些回憶確實不是自傳，即使我在這里僅僅是談在柏林的歲月。因為自傳必須涉及時間，涉及前后關聯(lián)，構成生活的連續(xù)流程。而我在這里談論的是空間、片刻和片斷?！?   本雅明承認，這種寫法是受到一些作家有關巴黎的描寫的啟發(fā)。他特(指普魯斯特)的哲學視角與我極其相近。每當我讀他寫的東西時，我就感到我們心靈相通?！?   本雅明在另一篇文章中論述普魯斯特的《追憶似水年華》時也指出：“我們知道，普魯斯特在其著作中描述的不是實際發(fā)生的生活，而是一個有過這種生活的人對這種生活的記憶?！瓕τ诨貞浲碌淖髡邅碚f，重要的不是他經(jīng)歷了什么，而是對他的記憶的編織?！雹谶@些見解同樣適用于本雅明自己的回憶。    無疑，《柏林記事》是本雅明40歲時思想和情緒的一個反映，但作為一部回憶錄，它也向我們展示了本雅明青少年時代的生活環(huán)境，并且透露了他青少年時代精神歷程的一個重要側面。    《柏林記事》用片片斷斷的回憶造成了一種距離感。這不僅是與遙遠時光的距離感，而且也表現(xiàn)了作者從小對環(huán)境的疏離感。    本雅明聲稱，自己是“在孤獨的游戲中長大的”。幼小的本雅明是一個被保姆和母親帶入柏林這個“霍亨佐倫時代的迷宮”的游逛者。直到大學期間，他始終有一種“在城市面前的無力感”。他跟隨母親上街時，總是保持半步距離?！拔业膭幼髁晳T看上去比我實際更緩慢、更笨拙、更愚蠢，這種動作習慣就起源于這種在街上行走?！?   本雅明童年時對柏林這個城市沒有家園感。他把這歸因于自己的父母都不是土生土長的柏林人。    本雅明對童年時代家庭生活的回憶包含復雜的心理，既有對富家子弟衣食無虞和歡樂生活的懷舊，又表現(xiàn)出沖出猶太市民資產(chǎn)階級環(huán)境的圍城的強烈愿望。    在本雅明如夢如煙的回憶里，童年的時光是快樂的。19世紀末的柏林呈現(xiàn)著一派安謐祥和景象。冬天，在悠揚的音樂聲中，溜冰者在公園湖面上飛梭旋轉。夏天，網(wǎng)球場則成為青春的場所。在公園湖畔，牙牙學語的兒童玩耍沙土，年輕的保姆們坐在附近的長凳上讀著小說，老年孤身男人手拿著報紙，混跡在那些輕浮的姑娘中間。    在寫《柏林記事》時，本雅明已經(jīng)接受馬克思主義。他承認：“他的童年被封閉在他所生活的區(qū)里——舊西區(qū)或者說是新西區(qū)。這里居住著他被宣布為其中一員的階級。這個階級自鳴得意，態(tài)度傲慢。結果這個區(qū)變得類似于租住的格托?？傊?，他局限于這個富人區(qū)，而不知道其他地方的情況。至于窮人，對于他這一代的富家子弟來說，他們生活在另一個世界里?！彼诹硪黄貞浿猩踔涟丫幼〉姆孔诱f成是“早就為我準備的陵墓”。    本雅明把自己家庭劃定為“富有的中產(chǎn)階級”。他寫道，他只知道“父母很富有”，但是始終不知道確切的經(jīng)濟收入情況。他推測，家庭財政不僅對他這個長子保密，恐怕母親也不知其詳。他說：“在猶太人家庭里通常都是這樣。當然，許多基督教家庭也是如此?！?   幼時的本雅明過著優(yōu)裕的生活。他還記得家里有許多銀制餐具。有時他和弟弟一起隨母親上街逛商店。鞋帽衣服都分別在固定的老字號店鋪購買。采購結束時，母親給他們兄弟的犒勞，是在一家固定的店鋪要一杯熱騰騰的奶油巧克力。    每年夏天，除了偶爾的夏季旅行外，全家都到離家不遠的別墅去住。最初是到波茨坦，后來到新巴貝爾斯堡。    本雅明有時到外祖母家去玩。外祖母有一所寬大的住宅，里面有12～14個房間。本雅明從小愛好收藏明信片，“這種收藏的主要貢獻者是我的外祖母”。寡居的外祖母喜愛旅游。本雅明說：“幾乎很難想象她這樣一個老婦人是如何漂洋過海和騎駱駝遠游的?！蓖庾婺讣幕氐拿餍牌て鸨狙琶鲗β糜蔚南蛲兔詰佟Ｋf：“我從外祖母那里繼承了兩件事：喜愛送禮和喜愛旅游。”    本雅明不能理解甚至厭惡父親所從事的資本主義商業(yè)活動。他認為：“盡管有由于出身和社會價值導致的一系列約束，我的父親骨子里擁有作為一個大商人的企業(yè)家氣質?！备赣H原來是列普克藝術品拍賣行的合伙人之一。由于某些令人不快的原因，父親撤出股份，轉向投資活動。他既從事股票投機，也投資于其他實業(yè)，包括在柏林和家鄉(xiāng)的食品、釀酒等行業(yè)。他從此在家里進行交易活動。P3-P5

媒體關注與評論

我想把他說成是詩意地思考的人，但他既不是詩人，也不是哲學家。    ——【美]漢娜·阿倫特    本雅明是法國人稱作“憂郁者”(un trise)的人。朔勒姆說，他年輕時就具有“一種深刻的沉郁”。他認為自己是一個性格憂郁的人，但卻鄙視現(xiàn)代心理學的標簽  閱讀他的兩部主要著作——1928年發(fā)表的關于德國巴羅克戲劇的《德國悲劇的起源》和從未完成的《巴黎，十九世紀的首都》．讀者必須把握住他的憂郁理論，否則便無法理解它們。    ——【美】蘇珊·桑塔格

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