六朝美學(xué)

內(nèi)容概要

六朝是中國(guó)歷史上非常黑暗的時(shí)代，又是文化光輝燦爛的時(shí)代。我國(guó)古典美學(xué)的主要范疇?zhēng)缀醵际窃谶@時(shí)形成的。本書(shū)采用專題論述的方法，根據(jù)這時(shí)期美學(xué)“體大思精”的特點(diǎn)，著重梳理其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，從“人物品評(píng)與審美”、“有無(wú)之辨與審美”、“自然之道與審美”、“佛教與審美”、“情感與審美”等方面解析了六朝美學(xué)的特征。并通過(guò)宏觀的透析，揭示出中國(guó)古典美學(xué)的文化特征。適用于廣大美學(xué)、文學(xué)愛(ài)好者和研究者。

作者簡(jiǎn)介

袁濟(jì)喜，1956年生于上海市。1985年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)中文系教授。學(xué)術(shù)著作有《六朝美學(xué)》、《人生交換》、《中國(guó)古典審美理想》、《賦》、《兩漢精神世界》、《中華美學(xué)趣尚》等，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余篇。

書(shū)籍目錄

緒論  一 六朝美學(xué)形成的歷史前提  二 六朝美學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代、文化背景  三 六朝美學(xué)的基本范疇第一章 人生遭際與審美超越  第一節(jié) “人生到此，天道字論”/漢末以來(lái)社會(huì)變遷與士人悲劇  第二節(jié) “夫?qū)н_(dá)意氣，其惟文乎”/人生苦悶與審美凈化第二章 人物品評(píng)與審美  第一節(jié) “讀人之賦麗以則”/漢代的文物品鑒及審美觀念  第二節(jié) “推誠(chéng)心不為虛美”/曹魏的人物品評(píng)與人格美觀念  第三節(jié) “文以氣為主”曹丕崇尚個(gè)性才思的“文氣說(shuō)”    一 “文氣”的來(lái)源及其內(nèi)涵    二 “文字”的風(fēng)力    三 “文氣說(shuō)”與批評(píng)論    四 “文氣”與人生問(wèn)題  第四節(jié) “唯神也，不疾現(xiàn)時(shí)速，不行而至”/魏晉崇尚風(fēng)神的人格美理想  第五節(jié) “傳神寫(xiě)照正在阿堵中”/魏晉“傳神寫(xiě)照”的藝術(shù)美學(xué)    一 嵇康愉神寫(xiě)心的音樂(lè)美學(xué)    二 顧凱之“傳神寫(xiě)照”的繪畫(huà)美學(xué)  第六節(jié) “辨彰清濁，掎摭利病”/人物品鑒與文藝品評(píng)第三章 “有無(wú)之辨”與審美  第一節(jié) “有之為有，恃無(wú)而生”/“有無(wú)之辨”與漢魏六朝美學(xué)思潮的演變  第二節(jié) “山水以形媚道而仁者樂(lè)”/山水賞會(huì)中的本體論審美觀  第三節(jié) “人文之元，肇自太極”/藝術(shù)理論中的本體論審美觀    一 文學(xué)理論領(lǐng)域    二 音樂(lè)理論領(lǐng)域    三 繪畫(huà)理論領(lǐng)域    四 書(shū)法理論領(lǐng)域  ……第四章 自然之道與審美第五章 佛教與審美第六章 情感與審美第七章 審美創(chuàng)作與審美鑒賞第八章 個(gè)性風(fēng)采與審美風(fēng)格第九章 形式美理論后記修訂后記主要參考文獻(xiàn)

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