倫理學(xué)原理

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一直到十九世紀(jì)末，倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)是同一概念。1903年摩爾發(fā)表《倫理學(xué)原理》，宣告了另一種倫理學(xué)——元倫理學(xué)——的庭誕生。爾后半個(gè)多世紀(jì)，元倫理學(xué)在西方倫理學(xué)王國(guó)一直居于主導(dǎo)地位。二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，脫離規(guī)范倫理學(xué)而企圖獨(dú)撐倫理學(xué)大廈的元倫理學(xué)開(kāi)始走下坡路。代之而起的，一方面是規(guī)范倫理學(xué)的復(fù)興；另一方面則是反對(duì)規(guī)范倫理學(xué)的美德倫理學(xué)的復(fù)興。本教材融會(huì)貫通古今中外倫理思想，首次使相互排斥的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)、美德倫理學(xué)結(jié)合為一門(mén)科學(xué)：它是我國(guó)第一本試圖同國(guó)際接軌而又超越今日西方倫理學(xué)的教科書(shū)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  一、元倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)  二、規(guī)范倫理學(xué)與美德倫理學(xué)  三、倫理學(xué)的定義、對(duì)象及其研究順序上卷 元倫理：優(yōu)良道德制定之方法   第一章 元倫理概念：“應(yīng)該”的概念系統(tǒng)    第一節(jié)  價(jià)值    第二節(jié)  善和正當(dāng)    第三節(jié)  應(yīng)該    第四節(jié)  事實(shí)  第二章 元倫理確證：“應(yīng)該”的本體論、認(rèn)識(shí)論、真理論     第一節(jié)  應(yīng)該的本質(zhì)：應(yīng)該究竟存在哪里？    第二節(jié)  應(yīng)該的性質(zhì)：結(jié)構(gòu)與類型    第三節(jié)  應(yīng)該的邏輯：“應(yīng)該”與“是”的關(guān)系    第四節(jié)  應(yīng)該的意識(shí)：真假與對(duì)錯(cuò)    第五節(jié)  元倫理的確證理論    第六節(jié)  結(jié)論：應(yīng)該的本體論、認(rèn)識(shí)論、真理論確證之統(tǒng)一中卷 規(guī)范倫理：優(yōu)良道德之制定 第一篇 道德主體：社會(huì)為何制定道德  第三章 道德概念    第一節(jié)  道德界說(shuō)    第二節(jié)  道德結(jié)構(gòu)    第三節(jié)  道德類型：倫理相對(duì)主義  第四章 道德本質(zhì)：起源與目的    第一節(jié)  道德他律    第二節(jié)  道德本性    第三節(jié)  道德自律  第五章 道德終極標(biāo)準(zhǔn)    第一節(jié)  道德終極標(biāo)準(zhǔn)分析    第二節(jié)  道德終極標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)    第三節(jié)  道德終極標(biāo)準(zhǔn)理論 第二篇 道德實(shí)體：倫理行為事實(shí)如何  第六章 人性：人的倫理行為事實(shí)如何之本性 第三篇 道德價(jià)值：倫理行為應(yīng)該如何  第七章 人性之善惡：道德總原則  第八章 公正：社會(huì)治理的最重要道德原則  第九章 人道：社會(huì)治理的最完美道德原則  第十章 幸福：善待自己的普遍原則  第十一章 貴生：善待自己的根本原則  第十二章 道德規(guī)則 下卷 美德倫理：優(yōu)良道德之實(shí)現(xiàn)  第十三章 良心與名譽(yù)  第十四章 品德

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