經(jīng)典文獻(xiàn)與大學(xué)生素質(zhì)教育研究

前言

　　素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育。北京大學(xué)歷來重視素質(zhì)教育，從五四時(shí)期蔡元培校長呼吁“以美育代宗教”，到21世紀(jì)初季羨林先生提倡“通才教育”，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到教師對素質(zhì)教育的支持態(tài)度可謂一以貫之?！　〗┠陙恚瑸閷?shí)施素質(zhì)教育，學(xué)校采取了許多具有開創(chuàng)性的富有成效的措施。比如創(chuàng)辦“元培實(shí)驗(yàn)班”，招收天分突出的新生，在低年級進(jìn)行文理打通式的教學(xué)，到高年級再讓他們結(jié)合自己的興趣自由選擇專業(yè)，旨在為造就未來的高層次學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)苗子；比如建立主、輔修制度，讓學(xué)有余力的同學(xué)，在本專業(yè)學(xué)習(xí)之外，有機(jī)會修習(xí)感興趣的其他專業(yè)的課程，并在修滿學(xué)分后拿到第二學(xué)位；比如建立通選課制度，開設(shè)多種多樣的寬口徑課程，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須選修一定數(shù)量的通選課；比如加強(qiáng)思想政治理論和道德教育，由知名教授給本科生講授“鄧小平理論”等課程；比如加強(qiáng)藝術(shù)教育和體育，首倡高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動和以學(xué)生健康成長、全面發(fā)展為宗旨的體育教學(xué)；比如支持學(xué)生創(chuàng)建各種各樣的社團(tuán)，讓社團(tuán)影響社團(tuán)，讓學(xué)生影響學(xué)生，活躍校園文化，使同學(xué)們在交流、切磋中取長補(bǔ)短，提高各方面的素質(zhì)；比如寒暑假組織學(xué)生開展社會實(shí)踐活動、志愿者活動，讓同學(xué)們在考察調(diào)研和自愿服務(wù)中提高思想、增長才干；比如舉辦各類講座、報(bào)告會以及文化節(jié)等，讓同學(xué)們開闊視野，擴(kuò)大知識面；等等。

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)典文獻(xiàn)與大學(xué)生素質(zhì)教育研究》素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育，《經(jīng)典文獻(xiàn)與大學(xué)生素質(zhì)教育研究》既有關(guān)于素質(zhì)教育、北京大學(xué)通選課制度、高校圖書館作用等方面的比較系統(tǒng)的介紹，又突出了信息素質(zhì)教育、經(jīng)典文獻(xiàn)教育、心理素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容。《經(jīng)典文獻(xiàn)與大學(xué)生素質(zhì)教育研究》是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的好教材，從文獻(xiàn)學(xué)的專業(yè)角度豐富大學(xué)素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐，對大學(xué)的素質(zhì)教育有啟發(fā)、指導(dǎo)和推動作用。

書籍目錄

序前言引論：時(shí)代的呼喚一、20世紀(jì)末大學(xué)教育的人文危機(jī)二、人文危機(jī)的歷史根源三、呼喚“通才”的特定背景第一章 素質(zhì)研究篇一、國內(nèi)外大學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展概況二、科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)三、信息素質(zhì)四、21世紀(jì)的我國素質(zhì)教育第二章 經(jīng)典文獻(xiàn)篇一、讀書傳統(tǒng)與書籍常用術(shù)語二、經(jīng)典相關(guān)知識三、經(jīng)典舉要：《史記》解析第三章 導(dǎo)讀書目篇一、綜合素質(zhì)教育推薦書目二、心理素質(zhì)教育推薦書目第四章 高校圖書館篇一、高校圖書館在大學(xué)生素質(zhì)教育中的職能與定位二、高校圖書館與大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育三、高校圖書館與大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的提高四、高校圖書館與大學(xué)生人文素質(zhì)教育五、高校圖書館與大學(xué)生心理素質(zhì)教育六、高校圖書館與大學(xué)生信息素質(zhì)教育七、營造先進(jìn)的校園文化，提高大學(xué)生素質(zhì)第五章 加強(qiáng)社會實(shí)踐自覺性一、信息時(shí)代大學(xué)生承受的壓力二、疏解壓力的社會空間三、疏解壓力的個(gè)人空間四、勇敢而理性地面對艱難困苦附錄 北京大學(xué)素質(zhì)教育通選課調(diào)研報(bào)告（摘錄）

章節(jié)摘錄

　　1.首創(chuàng)以人物為中心的巨著　　中國史學(xué)領(lǐng)域里素有聲名遠(yuǎn)播的“三大史體”：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體?！　〉矚v史悠久國家的早期文獻(xiàn)大都采用編年體形式，世界其他國家是這樣，中國也是這樣。整個(gè)中國先秦時(shí)期，可以說是編年體文獻(xiàn)稱霸史壇的時(shí)期?！　∠惹貢r(shí)期流行編年體固然有許多原因，缺乏人類的主體意識應(yīng)該是其中最主要的原因。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候生產(chǎn)力低下，大致是“人”屈從于“神”的時(shí)代，因而“人”在編年體文獻(xiàn)里并不占據(jù)重要地位；后來出現(xiàn)紀(jì)傳體固然有許多原因，而人類主體意識的確立也同樣是最主要的因素。因?yàn)榇呵镆院?，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“人”的社會地位明顯提高，鬼神的影響明顯下降?？鬃泳陀幸痪涿裕骸拔茨苁氯?，焉能事鬼?！盵4]也就是說，人世間的事情還沒有搞明白，又怎么能去奢談鬼神之事呢？可見，“人事”的覺醒已經(jīng)成為意識形態(tài)領(lǐng)域里一道亮麗的風(fēng)景線。特別是到了戰(zhàn)國時(shí)代，經(jīng)過政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交等各個(gè)領(lǐng)域驚心動魄的大洗禮，“人”的社會作用進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。意識形態(tài)領(lǐng)域的這一重大變化，為把“人”塑造成歷史學(xué)領(lǐng)域中的主體角色奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！　　妒酚洝肥堑谝徊恳匀宋餅橹行牡募o(jì)傳體通史。從一定意義上說，它是時(shí)代呼喚的產(chǎn)物。在它以前，還沒有真正意義的紀(jì)傳體文獻(xiàn)，《史記》的出現(xiàn)真正填補(bǔ)了這一歷史空白?！　?.首創(chuàng)耳目一新的編排形式　　《史記》上起黃帝，下迄漢武，將三千年歷史冶于一爐。司馬遷不僅編著了貫通古今的第一部通史，還構(gòu)建起由“五種體例”打造而成的紀(jì)傳體基本框架。

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