季鎮(zhèn)淮文選

前言

隨著時光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實際上并非如此。因為有心人的不斷追憶與闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。為什么？道理很簡單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚塵，剩下來的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個意義上，時間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會有剝落的時候，那時，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時刻”，方才一目了然。當(dāng)然，這里有個前提，那就是，對于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實在是一種幸運”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來說，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。

內(nèi)容概要

季鎮(zhèn)淮先生長期從事中國文學(xué)史的教學(xué)與研究，成就卓著。其關(guān)于司馬遷、韓愈與近代文學(xué)的諸多著述在學(xué)界尤具影響力。本編精選代表性論文、學(xué)術(shù)隨筆、評論、學(xué)者傳記19篇，以期全面展現(xiàn)其學(xué)思?xì)v程。

作者簡介

季鎮(zhèn)準(zhǔn)(1913～1997)，江蘇淮安人，字來之。文學(xué)史家。1941年于西南聯(lián)合大學(xué)師從聞一多先生研治古典文學(xué)。1946年起，任教清華大學(xué)；1952年轉(zhuǎn)入北京大學(xué)中文系，歷任副教授、教授及系主任。社會兼職與榮譽有：闖一多研究會會長、唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會名譽會長、近代文學(xué)學(xué)會顧問等。著有《司馬遷》、《聞朱年譜》、《來之文錄》、《來之文錄續(xù)編》，主編《近代詩選》、《中國大百科全書-中國文學(xué)卷》近代文學(xué)分支、《中國文學(xué)通史系列  近代文學(xué)史》(未出)，參與主編《中國文學(xué)史》、《歷代詩歌選》等。

書籍目錄

那些日漸清晰的足跡(代序)前言《老子》文法初探“文”義探原偉大的現(xiàn)實主義的歷史家和文學(xué)家——《司馬遷》第六章司馬遷評傳韓愈的基本思想及其矛盾韓愈的“古文”理論和實踐《近代詩選》前言近代散文概說隱士的時命漢末的人物批評司馬昭殺嵇康的年代嵇康之死辨聞竹林故事的結(jié)局評《魏晉清談思想初論》關(guān)于新編《中國文學(xué)史》教科書書外雜談(一)略談文學(xué)史研究中的問題聞一多先生事略

章節(jié)摘錄

插圖：他們把變革現(xiàn)狀的希望，寄托于封建統(tǒng)治階級，或小資產(chǎn)階級。他們更害怕人民的力量，反對人民革命。對太平天國革命、義和團運動，以及許多農(nóng)民起義，一概采取了仇視的態(tài)度。黃遵憲有一首《馮將軍歌》，既歌頌了馮子材能抵抗法國侵略，也歌頌了他能鎮(zhèn)壓太平天國革命，典型地說明了這種進步性與反動性的復(fù)雜矛盾的情況。另一方面，他們的進步傾向又往往表現(xiàn)在某一個時期。當(dāng)現(xiàn)實變革進一步發(fā)展進入另一個時期時，他們中的大多數(shù)都跟不上時代的步伐，或者意志消沉，退入園林；或者變?yōu)楸Ｊ氐牧α?，成為社會變革的敵人，而為時代所拋棄。在資產(chǎn)階級改良運動到民主革命前后，這種人物最多。如康有為、梁啟超曾經(jīng)是資產(chǎn)階級改良運動的領(lǐng)袖人物，到了資產(chǎn)階級民主革命時期卻變?yōu)楦锩乃缹︻^了。如章炳麟曾經(jīng)是一個強烈的資產(chǎn)階級革命派，到了“五四”運動時期以及孫中山?jīng)Q定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策以后，則暴露了資產(chǎn)階級反人民的反動立場。因此許多詩人有前后期的不同。后期的詩雖不能一概否定，但一般無足輕重，它們往往內(nèi)容貧乏，甚至反動并墮落到擬古主義和形式主義的泥坑中去。還有一種情況也不能不看到，就是在他們表現(xiàn)了進步的地方和進步的時候，也往往存在著妥協(xié)性、不徹底性。他們或者對帝國主義或者對封建王朝都在一定程度上存在著幻想和希望。因此他們在反帝反封建的斗爭中就常常帶有溫和的改良色彩。還有一方面也應(yīng)該看到，那些擬古主義與形式主義流派的詩人，其詩歌一般腐朽無內(nèi)容或內(nèi)容反動，基本上應(yīng)該否定，但個別作家的少數(shù)作品，也往往有可取之處。由于現(xiàn)實運動的影響，或由于個人生活遭遇的失意不平，他們也往往寫了一些有現(xiàn)實意義的詩，鄭珍、陳三立等就都有這一類詩。

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《季鎮(zhèn)淮文選》：北大中文文庫

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