季鎮(zhèn)淮文選

前言

隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。為什么？道理很簡(jiǎn)單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺(tái)中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對(duì)，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國(guó)維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個(gè)意義上，時(shí)間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會(huì)有剝落的時(shí)候，那時(shí)，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時(shí)刻”，方才一目了然。當(dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是，對(duì)于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個(gè)文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時(shí)，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來說，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。

內(nèi)容概要

季鎮(zhèn)淮先生長(zhǎng)期從事中國(guó)文學(xué)史的教學(xué)與研究，成就卓著。其關(guān)于司馬遷、韓愈與近代文學(xué)的諸多著述在學(xué)界尤具影響力。本編精選代表性論文、學(xué)術(shù)隨筆、評(píng)論、學(xué)者傳記19篇，以期全面展現(xiàn)其學(xué)思?xì)v程。

作者簡(jiǎn)介

季鎮(zhèn)準(zhǔn)(1913～1997)，江蘇淮安人，字來之。文學(xué)史家。1941年于西南聯(lián)合大學(xué)師從聞一多先生研治古典文學(xué)。1946年起，任教清華大學(xué)；1952年轉(zhuǎn)入北京大學(xué)中文系，歷任副教授、教授及系主任。社會(huì)兼職與榮譽(yù)有：闖一多研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、近代文學(xué)學(xué)會(huì)顧問等。著有《司馬遷》、《聞朱年譜》、《來之文錄》、《來之文錄續(xù)編》，主編《近代詩(shī)選》、《中國(guó)大百科全書-中國(guó)文學(xué)卷》近代文學(xué)分支、《中國(guó)文學(xué)通史系列  近代文學(xué)史》(未出)，參與主編《中國(guó)文學(xué)史》、《歷代詩(shī)歌選》等。

書籍目錄

那些日漸清晰的足跡(代序)前言《老子》文法初探“文”義探原偉大的現(xiàn)實(shí)主義的歷史家和文學(xué)家——《司馬遷》第六章司馬遷評(píng)傳韓愈的基本思想及其矛盾韓愈的“古文”理論和實(shí)踐《近代詩(shī)選》前言近代散文概說隱士的時(shí)命漢末的人物批評(píng)司馬昭殺嵇康的年代嵇康之死辨聞竹林故事的結(jié)局評(píng)《魏晉清談思想初論》關(guān)于新編《中國(guó)文學(xué)史》教科書書外雜談(一)略談文學(xué)史研究中的問題聞一多先生事略

章節(jié)摘錄

插圖：他們把變革現(xiàn)狀的希望，寄托于封建統(tǒng)治階級(jí)，或小資產(chǎn)階級(jí)。他們更害怕人民的力量，反對(duì)人民革命。對(duì)太平天國(guó)革命、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以及許多農(nóng)民起義，一概采取了仇視的態(tài)度。黃遵憲有一首《馮將軍歌》，既歌頌了馮子材能抵抗法國(guó)侵略，也歌頌了他能鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命，典型地說明了這種進(jìn)步性與反動(dòng)性的復(fù)雜矛盾的情況。另一方面，他們的進(jìn)步傾向又往往表現(xiàn)在某一個(gè)時(shí)期。當(dāng)現(xiàn)實(shí)變革進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)入另一個(gè)時(shí)期時(shí)，他們中的大多數(shù)都跟不上時(shí)代的步伐，或者意志消沉，退入園林；或者變?yōu)楸Ｊ氐牧α?，成為社?huì)變革的敵人，而為時(shí)代所拋棄。在資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)到民主革命前后，這種人物最多。如康有為、梁?jiǎn)⒊?jīng)是資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，到了資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期卻變?yōu)楦锩乃缹?duì)頭了。如章炳麟曾經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)革命派，到了“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期以及孫中山?jīng)Q定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策以后，則暴露了資產(chǎn)階級(jí)反人民的反動(dòng)立場(chǎng)。因此許多詩(shī)人有前后期的不同。后期的詩(shī)雖不能一概否定，但一般無(wú)足輕重，它們往往內(nèi)容貧乏，甚至反動(dòng)并墮落到擬古主義和形式主義的泥坑中去。還有一種情況也不能不看到，就是在他們表現(xiàn)了進(jìn)步的地方和進(jìn)步的時(shí)候，也往往存在著妥協(xié)性、不徹底性。他們或者對(duì)帝國(guó)主義或者對(duì)封建王朝都在一定程度上存在著幻想和希望。因此他們?cè)诜吹鄯捶饨ǖ亩窢?zhēng)中就常常帶有溫和的改良色彩。還有一方面也應(yīng)該看到，那些擬古主義與形式主義流派的詩(shī)人，其詩(shī)歌一般腐朽無(wú)內(nèi)容或內(nèi)容反動(dòng)，基本上應(yīng)該否定，但個(gè)別作家的少數(shù)作品，也往往有可取之處。由于現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的影響，或由于個(gè)人生活遭遇的失意不平，他們也往往寫了一些有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)，鄭珍、陳三立等就都有這一類詩(shī)。

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《季鎮(zhèn)淮文選》：北大中文文庫(kù)

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