啟蒙如何起死回生

前言

　　本書的主題旨在研究現代中國知識分子的思想世界。晚清以來，中國知識分子最重要的夢想，乃是中華民族的重新崛起。這個強國夢，經過一個半世紀幾代中國人的卓絕奮斗，幾經波折，在今天似乎已經實現了。中國的崛起，不再是一個愿望，已經成為了一個事實，沒有人可以否認的事實。2008年北京奧運會、2009年國慶60周年大閱兵、2010年上海世博會，好戲不斷，真是一派盛世景象?！　?008年的金融危機，西方世界開始衰退，中國繼續(xù)高速發(fā)展，一下子讓全世界聚焦中國。中國成為與美國同樣重要的世界大國。中國前駐法國大使吳建民說，中國現在走到世界舞臺的中心，全世界都缺乏準備，我們自己更缺乏準備。這是一種什么意義上的崛起，它從哪里來，又會走向何方？這些問題，讓全世界都非常迷惑不解?！　∫私庵袊睦锶?，首先要知道是中國從哪里來。綿延了一個半世紀的強國夢之中，實際包含著兩個夢想，一個是富強，另一個是文明。在現代中國大部分歲月，一直是一個夢遮蔽了另一個夢：富強壓倒了文明。而在富強夢的背后，有一整套從上到下都信奉的意識形態(tài)，這就是19世紀末傳入中國的優(yōu)勝劣汰、適者生存的社會達爾文主義，它深刻地改變了中國的社會、中國人的精神狀態(tài)，也造就了中國的現實。中國崛起之后，最核心的問題是如何從富強走向文明，如何實現一種既不脫離世界的主流價值、又具有中國特色的文明道路。　　富強是一種追求，這追求背后要有精神動力，就是一種強烈的致富欲望，通過競爭和努力，改變自己的命運，獲得更多的物質財富，滿足永無止境的內心欲望。這是歌德所描繪的近代人所特有的浮士德精神。

內容概要

　　在近代中國艱難而激蕩的歷史進程中，傳統士大夫向現代知識分子的轉變，經歷了怎樣的探索，又該如何面對“邊緣化”的尷尬與痛苦？ 　　近代歷史上洶涌而來的西方思潮，無論自由主義、社會民主主義……何以在中國成為空谷足音，它們又在中國的歷史上留下了怎樣的回響？ 　　當我們深陷世俗化的多元價值中，面對不可阻擋的物欲浪潮，該如何在這個世俗世界中維持精神世界的寧靜與秩序？ 　　本書收錄了作者近年來從事知識分子與中國現代思想史研究的成果，從四個方向思考“啟蒙”與中國現代知識分子的困境：一是回顧現代知識分子與“公共空間”在中國的成長歷程；二是探討現代中國思想史上那些面臨泯滅不彰之危險、但卻值得珍視的思想傳統；三是借鑒羅爾斯等人的理論，解讀世俗世界中的正當與善；四是在新世紀的第一個十年，反思過去一個世紀中“啟蒙”所走過的歷史進程。

作者簡介

　　許紀霖，華東師范大學歷史系教授，主要從事中國現代思想文化史和知識分子研究。近十年來著作有《中國知識分子十論》、《大時代中的知識人》、《啟蒙的自我瓦解》（合著）、《近代中國知識分子的公共交往》（合著）。

書籍目錄

自序第一編　公共領域與知識分子　第一章　重建社會重心：現代中國的知識分子社會　　一　從“士紳社會”到“知識分子社會”　　二　“知識分子社會”的公共網絡：學校、社團與傳媒　　三　為何重建社會重心失敗?　第二章　“少數人的責任”：知識分子的士大夫意識　　一　“既有思想之中等社會”　　二　“一個時代有一個時代的‘士大夫　　三　德性、知識與公共輿論　　四　平民主義與精英主義的吊詭結合　第三章　現代中國公共領域的形態(tài)、功能與自我理解　　一　現代中國兩種不同的公共領域　　二　上海公共領域的形成　　三　公共領域的最初結構以及演變　　四　對公眾輿論的自我理解　第四章　都市空間視野中的知識分子　　一　都市空間網絡　　二　管理型公共領域與批判性公共領域　　三　都市知識分子的特征　　四　知識分子共同體與公共交往　第五章　從特殊走向普遍：公共知識分子如何可能?　　一　專業(yè)和媒體知識分子的出現　　二　知識界的討論與重建公共性的努力　　三　普遍知識分子的虛妄性　　四　特殊知識分子是否可能?　　五　一種從特殊到普遍的公共知識分子理想類型第二編　現代中國的思想傳統　第六章　現代中國的自由主義傳統　　一　修正的自由主義思潮　　二　社會民主主義成為主流　　三　兩類不同的自由主義者　　四　戰(zhàn)后的自由主義運動　　五　最后一次回光返照　第七章　在自由與公正之間：社會民主主義在中國　　一　19世紀資本主義文明的危機　　二　自由放任：資本主義之弊　　三　計劃經濟的幻想　　四　對自由的新的理解　　五　社會公道的原則　　六　“師法英美”與“師法蘇俄”　第八章　從國的境界到自然境界：一個中國知識分子的心路歷程　　一　國的境界：“國家至上是世界時代精神的回音”　　二　力的境界：“力乃一切生命的表征”　　三　自然的境界：“最根本的東西是宇宙”第三編　世俗時代的正當與善第四編　新世紀語境中的啟蒙及其反對者

章節(jié)摘錄

　　晚清的知識分子游士化，與春秋戰(zhàn)國時代不同的是，這次不是從宗法封建政治關系中，而是從帝國和家族秩序中游離出來，成為下移到民間的游士?？?middot;曼海姆（Karll Mannheim）指出：現代以后，“知識分子從‘上流社會’中解放出來，發(fā)展成為或多或少與其他階層相分離的階層，以及從所有社會階級中得到補充，導致了自由的智力和文化生活的驚人繁榮”。雖然知識分子失去了國家所賦予的功名，失去了法律上的政治和社會的特權，但他們依然不是一般的平民，而是特殊的平民，依然是社會的精英，在這禮崩樂壞的大時代里，充滿了憂患意識和“以天下為己任”的使命感。梁啟超在《新民說》中說：“今日談救國者，宜莫如養(yǎng)成國民能力之為急矣。雖然，國民者其說養(yǎng)之客體也，而必更有其能養(yǎng)之主體。……主體何在？不在強有力之當道，不在大多數之小民，而在既有思想之中等社會。”　　梁任公所說的“既有思想之中等社會”，指的就是從帝國和家族秩序中游離到民間的知識分子們所組成的社會。這些知識人，雖然成為了職業(yè)各不相同的游士，但他們并非互相隔絕的一盤散沙，而是有著一個緊密聯系的社會文化網絡。這樣的社會文化網絡，我稱之為“知識分子社會”（intellectuals society）?！　?hellip;…

編輯推薦

　　當我們深陷世俗化的多元價值中，面對不可阻擋的物欲浪潮，該如何在這個世俗世界中維持精神世界的寧靜與秩序？《啟蒙如何起死回生：現代中國知識分子的思想困境》的主題旨在研究現代中國知識分子的思想世界，本書收錄了作者近年來從事知識分子與中國現代思想史研究的成果，從四個方向思考“啟蒙”與中國現代知識分子的困境。

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