周易程氏傳

出版時(shí)間:2010-11  出版社:九州  作者:(宋)程頤|整理:王鶴鳴//殷子和  頁數(shù):341  
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前言

易,變易也,隨時(shí)變易以從道也。其為書也,廣大悉備,將以順性命之理,通幽明之故,盡事物之情,而示開物成務(wù)之道也。圣人之憂患后世,可謂至矣。去古雖遠(yuǎn),遺經(jīng)尚存。然而前儒失意以傳言,后學(xué)誦言而忘味。自秦而下,蓋無傳矣。予生千載之后,悼斯文之湮晦,將俾后人沿流而求源,此傳所以作也?!兑住酚惺ト酥浪难桑骸耙匝哉呱衅滢o,以動(dòng)者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占?!奔獌聪L之理,進(jìn)退存亡之道,備于辭。推辭考卦,可以知變,象與占在其中矣。君子居則觀其象而玩其辭,動(dòng)則觀其變而玩其占。得于辭,不達(dá)其意者有矣;未有不得于辭而能通其意者也。至微者理也,至著者象也。體用一源,顯微無間。觀會(huì)通以行其典禮,則辭無所不備。故善學(xué)者,求言必自近。易于近者,非知言者也。予所傳者辭也,由辭以得其意,則在乎人焉。

內(nèi)容概要

《周易程氏傳》又名《伊川易傳》,是北宋著名理學(xué)家程頤的重要代表作,在易學(xué)史和哲學(xué)史上都有著重要的地位。此書闡明了程頤的義理思想,批評(píng)了傳統(tǒng)的象數(shù)派,繼王弼《周易注》之后,將義理派推向了新的高峰,成書后被奉為宋明理學(xué)寶典,從元代被列為科舉必讀書,影響了中國讀書人七八百年之久,其中的哲學(xué)思想在后世社會(huì)有著重大影響?! 〕填U(1033-1107年),字正叔,北宋洛陽伊川人,人稱伊川先生,著名理學(xué)家和教育家,與程顥為同胞兄弟,世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響,提出“體用一源,顯微無間”的理學(xué)命題,認(rèn)為無形的理,寓于有形的象中,理與象即是理與事的體用關(guān)系。易象反映天地萬物之物象,易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,也是社會(huì)等級(jí)、人生道德的由來。漢代易學(xué)家發(fā)展出諸多象數(shù)解《易》法,如互體說、卦變說、世應(yīng)說、納甲說、五行說等等。而義理派則認(rèn)為《周易》是圣人用《易》象的方式來表選義理的書,故解《易》者應(yīng)該“因象以明理”,而切不可就象論象。他們不用互體等方法也能詮釋卦辭、爻辭,所述非常貼切,令人拍案稱絕。這也是義理派優(yōu)于象數(shù)派的重要原因,程頤之論正是如此。

作者簡介

編者:(宋代)程頤 合著者:王鶴鳴 殷子和

書籍目錄

易傳序周易程氏傳卷之一 周易上經(jīng)上  乾  坤  屯  蒙  需  訟  師  比  小畜  履  泰  否  同人  大有 周易程氏傳卷之二  周易上經(jīng)下  謙  豫  隨  蠱  臨  觀  噬嗑  賁  剝  復(fù)  無妄  大畜  頤  大過  坎  離 周易程氏傳卷之三  周易下經(jīng)上  咸  恒  遁  大壯  晉  明夷  家人  睽  蹇  解  損  益  央  骺  萃  升 周易程氏傳卷之四  周易下經(jīng)下  困  井  堇  鼎  震  艮  漸  歸妹  主  旅  巽  兌  渙  節(jié)  中孚  小過  既濟(jì)  未濟(jì) 附:周易系辭精義 周易系辭精義卷上 上系 周易系辭精義卷下 下系 說卦 序卦上經(jīng) 序卦下經(jīng) 雜卦 呂祖謙自跋

章節(jié)摘錄

自此以下,言乾之用,用九之道也。初九陽之微,龍德之潛隱,乃圣賢之在側(cè)陋也。守其道,不隨世而變;晦其行,不求知于時(shí);自信自樂,見可而動(dòng),知雖而避,其守堅(jiān)不可奪,潛龍之德也。九二日“見龍?jiān)谔?。利見大人?何謂也?子日:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化?!兑住啡眨骸婟?jiān)谔?。利見大人?!乱病!币札埖露幷姓咭病T谪灾校瑸榈谜兄x。庸信庸謹(jǐn),造次必于是也。既處無過之地,則唯在閑邪。邪既閑,則誠存矣。善世而不伐,不有其善也。德博而化,正己而物正也。皆大人之事。雖非君位,君之德也。九三日“君子終日乾乾。夕惕若厲。無咎”。何謂也?子日:“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕。雖危無咎矣?!比酉轮?,而君德已著,將何為哉?唯進(jìn)德修業(yè)而已。內(nèi)積忠信,所以進(jìn)德也。擇言篤志,所以居業(yè)也。知至至之,致知也。求知所至而后至之,知之在先,故可與幾,所謂始條理者,知之事也。知終終之,力行也。既知所終,則力進(jìn)而終之,守之在后,故可與存義,所謂終條理者,圣之事也。此學(xué)之始終也。君子之學(xué)如是,故知處上下之道而無驕憂,不懈而知懼,雖在危地而無咎也。九四日“或躍在淵。無咎”。何謂也?子日:“上下無常。非為邪也。進(jìn)退無恒,非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)。欲及時(shí)也。故無咎?!被蜍S或處,上下無常;或進(jìn)或退,去就從宜;非為邪枉,非離群類,進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)耳。時(shí)行時(shí)止,不可恒也,故云“或”。深淵者,龍之所安也。在淵謂躍就所安。淵在深而言躍,但取進(jìn)就所安之義。或,疑辭,隨時(shí)而未可必也。君子之順時(shí),猶影之隨形,可離非道也。

編輯推薦

《周易程氏傳》是由九州出版社出版的。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)29條)

 
 

  •   同是義理派,為朱熹老師
  •   該書是北宋理學(xué)思想的重要元典,值得反復(fù)閱讀體會(huì)。
  •   學(xué)習(xí)周易必參考的書之一,這才是真正的好書
  •   很好,對(duì)于想學(xué)周易的人來說值得一讀,很經(jīng)典。
  •   要學(xué)習(xí)周易,這本是必不可少的
  •   以儒解經(jīng) 上通道德本體 下開人間現(xiàn)象
  •   易學(xué)的經(jīng)典之作
  •   買的書本都還不錯(cuò),經(jīng)常在這里買書,希望能夠有更多的優(yōu)惠
  •   書的質(zhì)量不錯(cuò),內(nèi)容在讀。
  •   紅紅火火好
  •   實(shí)體書店里看到過,挺不錯(cuò)的,就在網(wǎng)站買了
  •   史學(xué)值得閱讀的文獻(xiàn)資料
  •   還沒有看,但就是快,好
  •   慢慢理解,受益匪淺
  •   對(duì)讀者文言文水平有要求??!
  •   收藏起來,慢慢讀,經(jīng)典,
  •   個(gè)人喜好,終于收藏差不多了。以后好好學(xué)。
  •   內(nèi)容不錯(cuò),就是排版稍微糟糕,一是行間距太大,二是字體選擇讓人感到有些別扭,與本書內(nèi)容質(zhì)量不匹配
  •   看不懂,紙質(zhì)不錯(cuò)
  •   有點(diǎn)深?yuàn)W 對(duì)初學(xué)者
  •   內(nèi)容多,需慢慢看!要對(duì)易經(jīng)有初步了解之后再看!
  •   書沒看,先不評(píng),評(píng)下服務(wù),太差啦,作為金牌會(huì)員,這次的兩本書,一本超級(jí)差,封面已經(jīng)爛了,很皺,很臟,另一本也臟。外包裝很完整,明顯包裝前就存在的問題!極其不滿意。
  •   是一本很權(quán)威的《周易》的注解,經(jīng)典中的經(jīng)典,版本也挺好的,特別贊。
  •   字號(hào)太小看著有點(diǎn)累,紙張一般,印刷一般,但價(jià)格不貴 。
  •   與王弼易學(xué)體系一脈相承,掃象不談
  •   發(fā)揮周易義理和正義,是本不可多得的好書,很有正力量
  •   書很好!家人都很喜歡!
  •   程頤評(píng)周易想來被認(rèn)為是經(jīng)典
  •   真正的大成之作,五千年的經(jīng)典
 

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