圖像學(xué)

內(nèi)容概要

什么是圖像？圖像與文字的關(guān)系如何？文字之外，圖像如何傳達(dá)思想和情感；圖像之內(nèi)，文字怎樣佐助讀圖，塑造思想形象，這是古今中外眾多文人學(xué)者試圖解決的問題?！秷D像學(xué)(形象文本意識(shí)形態(tài))》建構(gòu)的就是關(guān)于如何讀圖、解決圖文之間張力的一種理論。
作者W．J．T．米歇爾是美國芝加哥大學(xué)教授、《批評(píng)探索》的主編，著有圖像理論方面的“三部曲”：《圖像學(xué)》、《圖像理論》和《怎樣讀圖？》。

作者簡(jiǎn)介

W.J.T.米歇爾(W.J.T.
Mitchell)，系美國《批評(píng)探索》主編．芝加哥大學(xué)藝術(shù)史系和英語語言文學(xué)系的加洛德·唐奈利著名服務(wù)教授。

書籍目錄

致謝
前言 圖像學(xué)
第一部分 形象的觀念
  一 什么是形象？
第二部分 形象與文本：差異的比喻
  二 畫與段落：尼爾森·古德曼與差異的語法
  三 自然與習(xí)俗：岡布里希的幻覺
  四 空間與時(shí)間：萊辛的《拉奧孔》與文類的政治
  五 眼與耳：埃德蒙·伯克與感性的政治
第三部分 形象與意識(shí)形態(tài)
  六 偶像破壞的修辭：馬克思主義、意識(shí)形態(tài)和物戀
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   形象與詞 圖像必然是約定俗成的，必然受到語言的污染，這一認(rèn)識(shí)大可不必把我們拋入無限倒退的能指的深淵。不過，它對(duì)藝術(shù)研究具有的暗示意義在與文藝復(fù)興時(shí)期的圖畫詩學(xué)觀念和各種藝術(shù)的姊妹關(guān)系始終沒有離開過我們。詞與形象的辯證關(guān)系似乎是符號(hào)構(gòu)架中的常數(shù)，文化就是圍繞這個(gè)構(gòu)架編織起來的。所不同的是這種編織的準(zhǔn)確性質(zhì)，即經(jīng)與緯的關(guān)系。文化的歷史部分是圖像與語言符號(hào)爭(zhēng)奪主導(dǎo)位置的漫長斗爭(zhēng)的歷史，每一個(gè)都聲稱自身對(duì)"自然"的專利權(quán)。有些時(shí)候，這場(chǎng)斗爭(zhēng)似乎以開放邊界上的一種自由交換關(guān)系結(jié)束；而在另一些時(shí)候（如在萊辛的《拉奧孔》中），邊界消除了，各自相安無事。關(guān)于這場(chǎng)斗爭(zhēng)的最有趣和最復(fù)雜的描述可以稱作顛覆的關(guān)系，其中，語言和形象都反觀自己的心靈，發(fā)現(xiàn)其對(duì)手就潛伏在那里。關(guān)于這種關(guān)系的一種說法自經(jīng)驗(yàn)主義興起就始終縈繞著語言哲學(xué)，這種說法懷疑在語言之下、在思想之下，精神的終極所指是形象，即在意識(shí)表面上標(biāo)記的、圖繪的或反映的對(duì)外部經(jīng)驗(yàn)的印象。維特根斯坦試圖從語言中剔除的、行為主義者試圖從心理學(xué)中清除的、當(dāng)代藝術(shù)理論家試圖從圖像再現(xiàn)中拋棄的，就是這種顛覆性的形象。現(xiàn)代圖像，猶如古代的"相似性"觀念，至少揭示出了其內(nèi)在機(jī)制是語言這一事實(shí)。 我們?yōu)槭裁磿?huì)有用政治術(shù)語構(gòu)想詞與形象關(guān)系問題的沖動(dòng)，將其視為爭(zhēng)奪地域的斗爭(zhēng)或意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)？在以下各章里我試圖詳盡回答這個(gè)問題，但這里也許提供一個(gè)簡(jiǎn)要的答案：詞與形象的關(guān)系在再現(xiàn)、意指和交流的領(lǐng)域內(nèi)反映了我們?cè)谙笳髋c世界、符號(hào)與其意義之間的關(guān)系。我們想象詞與形象之間的鴻溝就如詞與物、文化與自然之間的鴻溝一樣寬闊。形象是假裝不是符號(hào)的符號(hào)，偽裝成（或?qū)π磐絹碚f，實(shí)際上獲得了）自然的直覺和在場(chǎng)。詞是形象的"他者"，是人類意志的人為的任意的生產(chǎn)，通過把非自然的因素——時(shí)間、意識(shí)、歷史和象征性中介的異化介入——擾亂了自然的正常秩序。關(guān)于這個(gè)鴻溝的表述在我們描述每一種符號(hào)時(shí)將重新出現(xiàn)。有自然的摹仿的形象，它相似于或"捕捉"它所再現(xiàn)的東西，而其圖畫的對(duì)手，即人為的、表現(xiàn)的形象不可能"相似于"它所再現(xiàn)的東西，因?yàn)槲镏荒苡迷~來表達(dá)。詞就是它意在表達(dá)的東西的自然形象（如仿聲詞），詞就是任意的能指。在書面語言中，在物的圖畫的"自然書寫"與象形文字和聲音標(biāo)記的任意符號(hào)之間存在著分歧。 我們要從詞與形象的再現(xiàn)之間的斗爭(zhēng)中得到什么？我建議對(duì)其加以歷史化，不是根據(jù)某種包容一切的符號(hào)理論將其視為和平解決的問題，而是把我們文化的根本矛盾帶入理論話語核心的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。因此，問題的關(guān)鍵就不是彌合詞與形象之間的分裂，而是看它為哪些利益和權(quán)力服務(wù)。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)只能通過以懷疑主義開始的視角得出，即認(rèn)為有關(guān)詞與形象之間關(guān)系的任何特殊理論都不是充分的，同時(shí)又本能地相信二者間存在著根本的差異。在我看來，萊辛是絕對(duì)正確的，因?yàn)樗言姼韬屠L畫看做根本不同的兩種模式或再現(xiàn)，但他的"錯(cuò)誤"（理論仍然介入其中）就是根據(jù)自然與文化、空間與時(shí)間等類比的對(duì)立而將這種差異物化了。 那么，哪些類比不這么物化、不這么神秘，更適于做對(duì)這種詞一形象差異進(jìn)行歷史批評(píng)的基礎(chǔ)呢？一個(gè)模式也許是具有悠久交往和互譯歷史的兩種語言之間的關(guān)系。當(dāng)然，這個(gè)類比絕不是完美的。它即刻使這個(gè)案例具有了有利于語言的內(nèi)涵；它把在詞與形象之間建立關(guān)聯(lián)的困難減少到最低限度。相比之下，我們更熟悉英國文學(xué)與法國文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，而不那么熟悉英國文學(xué)與英國繪畫之間的關(guān)聯(lián)。自動(dòng)出現(xiàn)的另一個(gè)類比是代數(shù)與幾何之間的關(guān)系，一個(gè)以逐步解讀的任意的語音符號(hào)為機(jī)制，另一個(gè)則在空間里展示同樣任意的形態(tài)。這個(gè)類比的吸引力在于它看上去非常像插圖本中詞與形象之間的關(guān)系，而這兩種模式之間的關(guān)系是復(fù)雜的相互翻譯、相互闡釋、相互圖解和相互修飾的關(guān)系。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本年內(nèi)最卓越的概念批評(píng)著作?！　　帧ち_曼諾　《費(fèi)城探索者》　　　　在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)人們經(jīng)常看到的是堂皇的孔雀尾巴……米歇爾教授提供的是我在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所讀到的最清晰的闡釋。　　——魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰　稌r(shí)代周刊文學(xué)增刊》　　　　一個(gè)驚人的成就。……任何論述文學(xué)與視覺藝術(shù)之間關(guān)系的寫作，當(dāng)然，對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行理論探討的任何嘗試，都不能忽視這本書。　　——詹姆斯·A·W．海弗南達(dá)特茅斯學(xué)院　　　　一部獨(dú)一無二的、深邃的和激動(dòng)人心的著作?！　　釥柹す诺侣?哈佛大學(xué)

編輯推薦

《圖像學(xué):形象,文本,意識(shí)形態(tài)》由北京大學(xué)出版社出版。

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