儒家典籍與思想研究（第4輯）

內(nèi)容概要

　　本書的主要內(nèi)容包括：論邢昺《論語注疏》解題對皇侃、《論語義疏》解題的繼承、調(diào)整與創(chuàng)新、論馬端臨對朱熹《詩經(jīng)》學說的反駁及其原因、明儒羅欽順理氣思想評述、
　　李光地之《大學古本說》等。

書籍目錄

論王弼《周易注》對“位”、“應”觀念的重視和運用——從“賢人在下位而元輔”的標點談起
孫綽《論語》注中的孔子形象
經(jīng)學解釋：訓詁與義理之間——以《論語》“克己復禮”程朱說為例
論邢昺《論語注疏》解題對皇侃
《論語義疏》解題的繼承、調(diào)整與創(chuàng)新
論馬端臨對朱熹《詩經(jīng)》學說的反駁及其原因
明儒羅欽順理氣思想評述
李光地之《大學古本說》
重評《子貢詩傳》、《申培詩說》的造偽與辨?zhèn)巍悦鞔型砥诘慕?jīng)學復古運動為背景
評閻若璩的二難推理——《尚書古文疏證》研究之二
論程瑤田的喪服學
唐至北宋科舉制變革與《孟子》經(jīng)學地位的確立
宋代四書詮釋之歷程述論
《周易》注疏合刻本的卷次與體例
《周易》傳、義分合考
真德秀文集明嘉靖刊本考辨
《古逸叢書》本《爾雅》版本考
注疏合會的三種模式——《儒藏》編纂隨割（其三）
理解版本的方法與效用
撫本《禮記》金履祥批點小識
《古文尚書撰異》文字?？弊R誤
《春秋左傳讀》校讀剳記
中華書局版《抱經(jīng)堂文集》《顧千里集》校點指瑕
清高宗弘歷“歷”字避諱芻議
概說“二十四史”
試論儒家詩教在唐代詩論中的顯隱表現(xiàn)
清代進士人數(shù)及相關(guān)問題
征稿啟事（附 撰稿體例）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   論王弼《周易注》對“位”、“應”觀念的重視和運用——從“賢人在下位而無輔”的標點談起* 甘祥滿 【內(nèi)容提要】 《易?文言》“賢人在下位而無輔”一語，依王弼《周易注》當標點為“賢人在下，位而無輔”， 因王弼解《易》特別重視“位”與“應”二觀念。在王弼《周易注》中，“位”、“應”觀念的運用不僅非常普遍，而且甚為復雜：“位”有上下關(guān)系之義，有當位、不當位之義，還有時位義；“應”既有積極輔助的作用，也有消極瓦解的作用， 而“無應”在特定條件下也有其有利的一面?！拔弧薄皯庇^念的重視和運用彌補了卦辭、爻辭、《象傳》、《彖傳》在其表征方面的缺憾，體現(xiàn)出王弼易學的特點及其對易學的發(fā)展。 【關(guān)鍵詞】 王弼 《周易注》 位 應 魏晉以降，易學逐漸擺脫漢易象數(shù)學的框架，不再以互體、卦氣、取象等觀念闡釋卦爻之吉兇，而代之以取義、卦變、適時等注重義理的易學觀念來解《易》。王弼《周易注》和《周易略例》是魏晉時期易學的代表之作。王弼解《易》，以卦為時，以爻為變，“卦以存時，爻以示變”，卦、爻是《周易注》所關(guān)注的基礎(chǔ)，時、變則是其解《易》的基本思路。一卦成，則六爻定，各爻的基本位置及其與它爻的關(guān)系已基本確定，但一卦六爻內(nèi)含著動態(tài)的變化趨勢，相應之爻在進退變化中又相互影響、制約，由此才演繹出各爻的吉兇。各爻之位置及其與上下爻之關(guān)系可以用“位”這一概念概括，而相對兩爻之相互影響與制約關(guān)系則可以用“應”來概括。王弼《周易注》即特別重視“位”、“應”這兩種觀念，前人對此留意不多，故本文試加闡發(fā)。 一、“賢人在下位而無輔”的標點與釋義 《周易?干?文言》有言：“上九曰： ‘亢龍有悔’何謂也？子曰：‘貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！逼渲小百t人在下位而無輔”一句，歷來注解者多以“下位”二字連讀，不從中逗開，故可直接標點為“賢人在下位而無輔”。漢代京房、鄭玄等注或佚或簡，未能斷明其詳細解讀。三國吳虞翻《周易注?系辭》對此有解，他以“賢人在下位”為句，以“而無輔”為另一句。虞翻注“賢人在下位”曰：“干稱賢人，下位謂初也。

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《儒家典籍與思想研究(第4輯)》由北京大學出版社出版的。

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