西方哲學(xué)精神

用戶評論 (總計20條)

•   通俗易懂，深入淺出，是了解西方哲學(xué)思想的好書。
•   這本書很好，值得初學(xué)者認(rèn)真反復(fù)研讀
•   門道還是熱鬧，就看你自己了。
•   是一本課堂講義，語言比較平易，可以輕松一點(diǎn)的看，還是不錯
•   建議哲學(xué)專業(yè)學(xué)生不必為此書破費(fèi),帶有作者的理科思維的痕跡,不過書里面還是有些閃光點(diǎn),不妨作為了解青化大師講課的資料.
•   　　這本書是爬墻教材，你會看兩頁就爬去別的書、看了一大圈后又心甘情愿地回來。
  　　我以前總瞧不起6C300（后來是在大禮堂）的講座，現(xiàn)在是洗心革面了：只要是大家，通識講座也好、小書也好，言簡蘊(yùn)深——蘊(yùn)有多深完全取決于你自己的程度，溫故而知新。
•   　　P77
  　　科學(xué)的進(jìn)步就在于創(chuàng)新，就在于獨(dú)立精神的創(chuàng)新，而不是跟在權(quán)勢者后面人云亦云，這一點(diǎn)恰好是經(jīng)學(xué)所不可能容忍的。經(jīng)學(xué)擁有絕對的權(quán)威，你必須跟著這個絕對權(quán)威走，不能超出他去創(chuàng)新，超出這個范圍去創(chuàng)新，你就變成無圣無法了。
  　　
  　　
  　　“我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用中國特色社會主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作，確保體制改革沿著正確道路前進(jìn)?！?/li>
•   　　這本小冊子比較清晰的輪廓了何先生的歷史哲學(xué)思想，算是精華集錦吧。
  　　它也是清大的通識教材。
  　　前三講是對西方哲學(xué)的大體梗概，比較細(xì)致的分析了哲學(xué)在中國和西方的不同路數(shù)。后幾章則是何先生著作的摘選，淺論了中西方傳統(tǒng)精神即入德與求知，與科學(xué)產(chǎn)生的關(guān)系，并分析了由此帶來的不同的社會政治體制和思維方式。最后一章則介紹了西方natural rights 即自然人權(quán)在中國土壤上與傳統(tǒng)精神的結(jié)合。
  　　我在看此書時，興趣和感覺都是漸入佳境。
•   　　中國的傳統(tǒng)精神特別重視倫理道德，特別重視一個人的修養(yǎng)和德性。西方哲學(xué)傳統(tǒng)相形之下更強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識，是知識和論證。
  　　
  　　哲學(xué)的研究對象并不是任何具體的知識，而是科學(xué)，就是研究我們的知識是如何形成的。
  　　所謂哲學(xué)的根本問題就是兩個問題，一是唯心論對唯物論（認(rèn)為思維是第一性就是唯心，認(rèn)為物質(zhì)是第一性就是唯物）另一個就是形而上學(xué)（形式推理，非此即彼）對辯證法（矛盾雙方是對立統(tǒng)一的）。
  　　
  　　哲學(xué)上的真理并不存在某個論點(diǎn)之中，而只存在于如何思考和論證該論點(diǎn)過程中。哲學(xué)的價值更在于啟發(fā)你以各種不同的思路或思維方式，而不在于它告訴你結(jié)論是什么。哲學(xué)既有純推理論證的一面，又有其深層的歷史文化背景，也可以說是人文背景的一面，我們必須通觀這兩方面才能更好的理解一種哲學(xué)的真相。
  　　
  　　某一種概念只有放在一定的歷史條件喜愛才有它的具體意義。所謂真理，也就是說它的普遍有效，在這種意義上來說，沒有中學(xué)和西學(xué)之分。
  　　
  　　希臘化時代是一個分裂和不斷戰(zhàn)爭的時代，人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到人生問題上面來，研究什么是幸福以及人怎么去追求幸福？怎么渡過一個混亂的時代？自然哲學(xué)時代是一種健康的心態(tài)，表現(xiàn)了人對于自然世界的興趣，對外開放的健康心態(tài)。凡是哲學(xué)追求自己內(nèi)心的時候，往往總是一個動亂的時代，對于外在世界已經(jīng)沒有興趣，只對自己的生活感到興趣。希臘哲學(xué)內(nèi)向化，進(jìn)入了倫理階段，即伊壁鳩魯主義和斯多葛主義學(xué)派。
  　　
  　　哲學(xué)研究人的思想，包括三個部分。1 人對物質(zhì)世界的認(rèn)識（自然科學(xué)的知識），2 人對人文世界的認(rèn)識(社會科學(xué)知識)，3 人對自我內(nèi)心世界的認(rèn)識（精神科學(xué)的認(rèn)識）。對這三方面的研究進(jìn)行整體的批判與反思則是哲學(xué)的義務(wù)。
  　　
  　　理性和科學(xué)當(dāng)然是近代文明所必不可少的，但是正當(dāng)?shù)睦硇院涂茖W(xué)也必須承認(rèn)非理性和非科學(xué)的因素在人類歷史中的地位和作用?？茖W(xué)以外還存在著某些東西：價值，目的，理想和信念，它們不屬于科學(xué)實(shí)證的范疇之內(nèi)，卻又是人生和人的歷史非有不可的東西。在科學(xué)進(jìn)步的同時，也必須保持人文價值與人文學(xué)術(shù)的同步發(fā)展。
  　　
  　　在探討為什么中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)時，作者著重介紹了李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》。
  　　近代科學(xué)的誕生和發(fā)展，要以它所需要的特定的物質(zhì)條件和思想條件兩方面加以觀察。
  　　就物質(zhì)條件來說，它首先就必須要和某個社會階級的利益密切結(jié)合在一起。這一物質(zhì)條件正是西歐上升中的，并且不久就取得了統(tǒng)治權(quán)的市民階級所具備的。第二個條件是科學(xué)必須受到現(xiàn)存政治社會體制的尊重和鼓勵。而中國當(dāng)時的統(tǒng)治秩序的利益并不需要本身具有獨(dú)立價值的科學(xué)知識。
  　　思想條件包括以下3點(diǎn)：1、在世界觀上必須以一切人和物一律平等并且一視同仁的普遍的法則作為思想前提。2、真正的知識必須是人們進(jìn)行有意識的，有系統(tǒng)的，有目的的觀察和實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)果。因此它就不能以信仰和教條為準(zhǔn)，而必須以經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)為準(zhǔn)。3、由觀察和實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果必須概括為一個數(shù)學(xué)模型。
  　　科學(xué)的發(fā)展必要條件是對自然的興趣與理智和邏輯的相結(jié)合。
  　　
  　　
  　　一切中國近代民主運(yùn)動的直接目標(biāo)更多的不在人權(quán)而在救亡。給人民以他們的自然權(quán)利，國家就能夠獨(dú)立富強(qiáng)，而不致亡國滅種。在這里人權(quán)是手段，并不是目的。因此歸根到底，它仍然不是真正西方意義上的天賦權(quán)利，它并不具備其內(nèi)在的，不可剝奪的，不可轉(zhuǎn)讓的獨(dú)立價值，它只是一種方便的手段。即它并不構(gòu)成最終的價值實(shí)體，以及由之而構(gòu)造起來的一套價值體系。
  　　
  　　所收錄的十四篇哲學(xué)原著選讀，除了《理想國》和《政府論》，其他基本沒看懂多少。概念和論證實(shí)在讓我頭大，不過還是不得不佩服邏輯思維的力量。
  　　
  　　
•   6c300還是大禮堂還是西階其實(shí)都看你們頭的品味和你去借的時候巧不巧而已= =
•   哈哈，還好還好，其實(shí)看我心情……^^
•   此書確實(shí)不錯，深入淺出，結(jié)構(gòu)體系完整又頗能抓住要點(diǎn)。
•   這本書適合沒有任何哲學(xué)基礎(chǔ)的理科生看
•   層次比較清晰，的確是深入淺出
•   雖然不怎么懂，但既然看過就留個腳印。
•   呵呵哲學(xué)對我來說也很深奧==覺得這本書算是比較容易看的了！
•   思想條件包括以下3點(diǎn)：1、在世界觀上必須以一切人和物一律平等并且一視同仁的普遍的法則作為思想前提。2、真正的知識必須是人們進(jìn)行有意識的，有系統(tǒng)的，有目的的觀察和實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)果。因此它就不能以信仰和教條為準(zhǔn)，而必須以經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)為準(zhǔn)。3、由觀察和實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果必須概括為一個數(shù)學(xué)模型。
  　　科學(xué)的發(fā)展必要條件是對自然的興趣與理智和邏輯的相結(jié)合。
  一切中國近代民主運(yùn)動的直接目標(biāo)更多的不在人權(quán)而在救亡。給人民以他們的自然權(quán)利，國家就能夠獨(dú)立富強(qiáng)，而不致亡國滅種。在這里人權(quán)是手段，并不是目的。因此歸根到底，它仍然不是真正西方意義上的天賦權(quán)利，它并不具備其內(nèi)在的，不可剝奪的，不可轉(zhuǎn)讓的獨(dú)立價值，它只是一種方便的手段。即它并不構(gòu)成最終的價值實(shí)體，以及由之而構(gòu)造起來的一套價值體系。
  讀書摘抄？ 很有意思。
•   恩,是摘抄的。
•   難怪有點(diǎn)狗屁不通- -
•   這本書確切的說應(yīng)該是《中西哲學(xué)比較》，以一個較為通俗的方式對比了西方哲學(xué)同中國哲學(xué)（按馮友蘭的說法應(yīng)是中國思想）的異同。其間也羼雜了作者自己的觀點(diǎn)

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